道家的經(jīng)典語錄匯總
導(dǎo)語：若想了解道家的道是什么，必須先讀《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉強(qiáng)取名的，其原本意思是說：道在天地之前就存在了，并且是萬物的來源。我們無法想象天地萬物未有之時的狀態(tài)，只能肯定地說，如果天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境，那么必定有個起源與歸宿，這就是“道”。下面由小編為您整理出的.道家的經(jīng)典語錄匯總內(nèi)容，一起來看看吧。
1) 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
2) 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
3) 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
4) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
5) 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
6) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7) 慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
8) 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
10) 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
11) 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
12) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
13) 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
14) 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
15) 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
16) 勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
17) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18) 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
19) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
20) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
21) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
23) 寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
24) 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
25) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
26) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
27) 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
28) 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
30) 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
31) 道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。
32) 夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
33) 我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
34) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
35) 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
36) 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
37) 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
38) 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39) 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
40) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
41) 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
42) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
43) 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
44) 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
45) 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
46) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
47) 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
48) 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
49) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
50) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
51) 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
52) 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
53) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。。
54) 善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
55) 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
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