千年一嘆經(jīng)典語錄

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編收集整理的千年一嘆經(jīng)典語錄，希望能夠幫助到大家。

　　1、干凈的痛苦會沉淀成悠閑。

　　2、美，竟是這般寂寞與無奈。

　　3、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。

　　4、歷史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術(shù)家。

　　5、圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。

　　6、歷史最終記下了一個(gè)結(jié)論：任何軍事遠(yuǎn)征，都是文化自殺。

　　7、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

　　8、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。

　　9、只有發(fā)展，才有尊嚴(yán)；只有尊重別人的尊嚴(yán)，才有自己的尊嚴(yán)。

　　10、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開，因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼尺B性。

　　11、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。

　　12、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。

　　13、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

　　14、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。

　　15、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。

　　16、這次我們真正走了遠(yuǎn)路，心里距離比實(shí)際距離還更遠(yuǎn)，因?yàn)榧犹砹藲v史，加添了陌生，加添了驚訝，加添了沉思。

　　17、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。

　　18、貧困因?yàn)槭�去了多種選擇的可能在真正變的不幸，所以必然單調(diào)劃一，而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同。

　　19、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

　　20、這下終于明白，不是距離的遙遠(yuǎn)，也不是時(shí)間的漫長，才會產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明意義上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近。

　　21、把歷史消融于藝術(shù)，把宗教消融于美學(xué)。這種景象，我在羅馬、梵蒂岡、巴黎還一再看到。由藝術(shù)和美學(xué)引路，千年歲月也就化作了人性結(jié)構(gòu)。

　　22、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。

　　23、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對人類，它還有多少耐心？

　　24、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。

　　25、文化要求公開，文化要求透明，文化要求傳播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求溝通，文化只要真正發(fā)揮自己的健康功效能，那就會克服恃弱、逞強(qiáng)這樣的偏執(zhí)心理。

　　26、仇恨可以用仁慈澆滅，強(qiáng)敵可以用武器征服，自然災(zāi)難雖然你容易對付但形態(tài)明確，而謊言呢？仁慈和武力都沒有用，而形態(tài)又是那么曖昧，怪不得它千年蔥蘢、萬古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無不勝、攻無不克。

　　27、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對？

　　28、站在這里我想，文明與文明之間的自相殘殺，如能預(yù)想到共同消竭的那一天，也許能變得互相客氣一點(diǎn)？就像兩個(gè)爭斗了一輩子的對手都已年邁，步履艱難地在斜陽草樹間邂逅，應(yīng)該有一些后悔？如果讓他們從頭來過再活一輩子，情景將會如何？

　　29、今天文明的最高原則是方便，使天下的一切變得易于把握和理解。這種方便原則與偉大原則處處相背，人類不可能為了偉大而舍棄方便。因此，這些古跡的魅力，永遠(yuǎn)不會被新的東西所替代。但是正因?yàn)槿绱�，人類和古跡就會遇到雙向的悲愴：人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。

　　30、托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。這個(gè)原則不適合沿途各國的景象。我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏進(jìn)富庶則五花八門。這不奇怪，貧困因?yàn)槭�去了多種選擇的可能才真正變得不幸，所以必然單調(diào)劃一；而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同。

　　31、我在哭墻前對著鳳凰衛(wèi)視的攝影鏡頭說：猶太人兩千年沒有自己的國土，長期流浪，因此必須精細(xì)地盤算、嚴(yán)密地自衛(wèi)，否則難議在異國他鄉(xiāng)立足。中國一直擁有廣闊的國上，很少遷徙流浪。對此，我們既不必自傲，也不必自慚。但今天站在哭墻前我突然感覺到一種文明與自己所擁有的空間的對應(yīng)關(guān)系，因此又稍稍增加了一點(diǎn)群體自覺，那就是：映映大國給了我一種比較從容的心。