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黑格爾法哲學(xué)經(jīng)典語錄150句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄通常是用于說明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編為大家收集的黑格爾法哲學(xué)經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處。
2、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
3、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
4、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
5、一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的；一個(gè)民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個(gè)民族能審視靈魂，他們才有未來。
6、歷史總是驚人的重演。
7、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
8、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對方，感到自己只有在對方的意識(shí)里才能獲得對自己的認(rèn)識(shí)。
9、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
10、只有那些躺在坑里從不仰望高處的人，才會(huì)沒有出頭之日。
11、世界上真正的悲劇不是正確與錯(cuò)誤之間的沖突，而是兩種正確之間的沖突。
12、只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛情。
13、只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
14、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
15、民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。
16、人類是地球上的匆匆來客。
17、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
18、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
19、法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。
20、一個(gè)民族只有關(guān)心腳下的人那是沒有未來的，一個(gè)民族只有關(guān)心天空的人才是有未來的。
21、無知者是不自由的，因?yàn)樗鎸Φ氖且粋�(gè)陌生的世界。
22、我看見拿破侖，這個(gè)世界精神，在巡視全城。當(dāng)我看見這樣一個(gè)偉大人物時(shí)，真令我發(fā)生一種奇異的感覺。他騎在馬背上，他在這里，集中在這一點(diǎn)上他要達(dá)到全世界、統(tǒng)治全世界。
23、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
24、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
25、理論何等強(qiáng)大，就何等狡猾。
26、什么是悲��？悲劇就是善的沖突。
27、紀(jì)律是自由的第一條件。
28、歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
29、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
30、人類從歷史里學(xué)到一個(gè)教訓(xùn)，那就是沒有學(xué)到任何教訓(xùn)。
31、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
32、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
33、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
34、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
35、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。
36、誰中途動(dòng)搖信心，誰就是意志薄弱。
37、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
38、一個(gè)事物被否定了，一個(gè)新事物在更高水平上開始了。
39、對現(xiàn)實(shí)的抽象就是對現(xiàn)實(shí)的毀滅。
40、美與真是一回事，這就是說，美本身必須是真的。
41、一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、大自然本身，包括黎明和日出，其實(shí)并沒有美丑的問題。日出之所以美，是我們看到黎明的時(shí)候，喚起了生命里的某種感嘆。
44、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來。
45、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
46、有生命的自然事物之所美，既不是為他本身，也不是有它本身為著要顯現(xiàn)美而創(chuàng)造出來的。自然美只是為其他對象而美，這就是說，為我們的眼睛得到滿足。
47、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。
48、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
49、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
50、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！
51、他們絕無顧忌地坦身露體，在別人嘲笑自己以前先行自嘲。因?yàn)樗麄円诒蝗苏莆涨跋茸咭徊�，摧毀已成的自己。這才是欲望邏輯的真諦。
52、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
53、無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
54、假如不能說每個(gè)丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
55、老人們講的那些宗教真理，雖然小孩子也會(huì)講，可是對于老人來說，這些宗教真理包含著他全部生活的意義。即使這小孩也懂宗教的內(nèi)容，可是對他來說，在這個(gè)宗教真理之外，還存在著全部生活和整個(gè)世界。
56、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
57、無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑α⒌�，是一個(gè)陌生的世界。
58、真理誠然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
59、現(xiàn)實(shí)中無法解決的困惑，就到哲學(xué)里去尋找答案。
60、只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
61、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對感性外在世界的依賴。
62、真正有價(jià)值的悲劇不是產(chǎn)生在善惡之間，而是出于自與兩難之間，是兩種合理性的碰撞。
63、存在即合理。
64、良心，它就是對它自己有了確信的精神。
65、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
66、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
67、太陽下面沒有新事物。
68、人類是地球上的匆匆來客。
69、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
70、做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。
71、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
72、世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。
73、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
74、任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
75、運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。
76、只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會(huì)沒有出頭之日。
77、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
78、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
79、民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
80、實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。
81、我首先要求諸君信任科學(xué)，堅(jiān)信理性，信任自我，并堅(jiān)信自我。
82、如果說音樂是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
83、凡是存在的就是合理的。
84、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)。婚姻是具有法定好處的倫理性的愛。
85、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
86、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
87、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
88、凡是存在的事物就天然具有合理性。
89、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
90、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)�！诟駹�
91、審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
92、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。黑格爾把苦累怨留給自己，將樂安康送給病人。
93、美與真是一回事，這就是說美本身必須是真的。黑格爾
94、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值�！诟駹�
95、們會(huì)說我想得到這種獎(jiǎng)金，要比我做這樁事情來得順當(dāng)，因?yàn)槲伊⒖炭梢哉f出自己的想法，而且不用耍什么詭計(jì)。黑格爾
96、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。黑格爾切莫把爭取來的特權(quán)當(dāng)作天然的權(quán)利。英國
97、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
98、法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實(shí)地施行。――黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》
99、如果不是每個(gè)丈夫都覺得他妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺得他未婚妻是美的�！诟駹�
100、愛情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂希绎@出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。黑格爾
101、有嫉妒心的人自己不能完成偉大，乃盡量去低估他人的偉大，貶低他人的偉大使之與他本人相齊。黑格爾
102、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。黑格爾
103、PS尼采是個(gè)非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學(xué)顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。
104、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里�！诟駹�
105、藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無窮無盡的形象�！ǖ聡軐W(xué)家）黑格爾
106、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志;無性格的人從來不作出決定。黑格爾
107、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己�！诟駹�
108、無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑α⒌氖且粋�(gè)陌生的世界�！诟駹�
109、不愛音樂不配作人。雖然愛音樂，也只能稱半個(gè)人。只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。黑格爾
110、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾家居的快樂，是所有志向的最終目標(biāo)是所有事業(yè)的勞苦的終點(diǎn)。塞.約翰生
111、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。黑格爾&bs"
112、當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時(shí)，也就是自然對人類懲罰的開始。黑格爾
113、嘩啦嘩啦把自己的事業(yè)講給大家聽的人，他的價(jià)值一定是毫不足道的。切實(shí)苦干的人往往不是高談闊論的，他們驚天動(dòng)地的事業(yè)顯示了他們的偉大，可是在籌劃重大事業(yè)的時(shí)候，他們是默不作聲的。《黑格爾全集》
114、朋友們，朝著太陽奔去吧，為了人類的幸福之花快點(diǎn)開放！擋住太陽的樹葉能怎么樣？樹枝能怎么樣？-撥開它們，向著太陽，努力奮斗吧！《黑格爾書信集》
115、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無性格的人從來不做出決定。黑格爾"
116、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。——黑格爾
117、雖然這些學(xué)生年輕沖動(dòng)，好斗偏狹，不計(jì)后果，但黑格爾保持了同他們的頻繁關(guān)聯(lián)。終其一生，黑格爾始終站在立憲主義者、自由主義者一側(cè)，只是在某些時(shí)候和某些方面有所畏懼和保留，他定然不會(huì)認(rèn)同“普魯士絕對君主制的哲學(xué)家”這樣的稱號。
118、“存在即合理”是黑格爾的經(jīng)典言論，世界上的任何事物都有他存在的原因，任何事物都不會(huì)平白無故地出現(xiàn)在這個(gè)世界上，已經(jīng)出現(xiàn)的事物總能找到他恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
119、按照黑格爾的辯證法，任何事物都是由正題與反題構(gòu)成的范疇，范疇以正、反、合的方式運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。
120、我們可以認(rèn)為那些包含著現(xiàn)象與本質(zhì)，并處在不停變化、揚(yáng)棄過程中的“現(xiàn)實(shí)”的存在是合理的。
121、“人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類無法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。
122、有思想的人必然有理想，目標(biāo)明確，前途一片光明。沒有思想的人熱忱拋卻，前途一片黑暗，自暴自棄，過一天是一天。
123、誠然以大人二三十年的人生修為，要戰(zhàn)勝小孩子，自是小事一樁，小菜一碟，但這種爭強(qiáng)斗勝對孩子心理的影響卻不是一點(diǎn)點(diǎn)的。它直接打擊、侵蝕著孩子的自信心，而自信則可以說是人生最根本的素質(zhì)。
124、理解這里的“現(xiàn)實(shí)”要從三方面入手：
125、它可以提升孩子的自信心，可以培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的意識(shí)及能力，幫孩子樹立更積極主動(dòng)的良好心態(tài)，讓他們慢慢的學(xué)會(huì)并習(xí)慣于積極的思考。
126、只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)喪失了其必然性，那么在這個(gè)時(shí)候它才會(huì)變成現(xiàn)存，即我們所理解的能被我們感知到的物質(zhì)實(shí)體，而現(xiàn)存一定會(huì)走向滅亡。
127、而如此自主的空間，更能讓他樹立起足夠的信心與勇氣，更勇于面對困難，挑戰(zhàn)人生。
128、如戰(zhàn)爭，有利益爭奪常出現(xiàn)戰(zhàn)爭，這是規(guī)律，但絕不是說戰(zhàn)爭是美妙的、正確的。
129、黑格爾意圖闡發(fā)的是一個(gè)包羅萬象的概念體系。一半不由自主，一半刻意為之，對于這種概念雜技，他設(shè)定了最艱難的條件和最難以逾越的障礙，當(dāng)然也是為自己設(shè)定的：從各種不可或缺卻又實(shí)際上互不相讓的前提出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)整體的解釋體系。他憑借自己的敏銳、創(chuàng)造和執(zhí)著，將其發(fā)揮到極致。更大程度上，是這個(gè)體系控制了黑格爾，而不是黑格爾控制著這個(gè)體系。
130、“現(xiàn)實(shí)”包含著自我否定，即包含著一個(gè)揚(yáng)棄的過程，它并非是永恒不變的。
131、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院與普通校相比，雖同屬高等教育，但在生源層次、培養(yǎng)方向等方面均有很大不同，有著自身的特點(diǎn)。
132、然而那些未來某種特定目的而建立的機(jī)構(gòu)，依據(jù)其自身本性的原則，有時(shí)卻發(fā)展成了相反的東西。圖賓根神學(xué)院本來是公爵們培養(yǎng)為自己的領(lǐng)地服務(wù)的牧師，但已經(jīng)染上了異端的傾向。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮下，教師們表面上堅(jiān)持著獨(dú)斷論的神學(xué)，卻也不是十分相信了，他們的妥協(xié)更是表明了這種懷疑。
133、取行動(dòng)，不斷努力提高自己的能力，促進(jìn)自己的成長，才能獲得滿意的人生。
134、給孩子保留一些自我空間，留一些可以讓其自由發(fā)揮的余地，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，慢慢的他就學(xué)會(huì)了對自己人生的安排與規(guī)劃。
135、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)志�！敝挥袔椭龑�(dǎo)孩子積極的人生態(tài)度，做到學(xué)以致用，學(xué)以善用，才能體現(xiàn)學(xué)的真正意義。
136、歷史的教訓(xùn)是人們永遠(yuǎn)不會(huì)從中吸取教訓(xùn)。
137、鮑威爾反對施特勞斯用宗教團(tuán)體這一神秘實(shí)體的無意識(shí)創(chuàng)造來解釋神話的產(chǎn)生，因?yàn)檫@無疑會(huì)使福音書乃至社會(huì)歷史都為一種盲目的力量所支配。
138、如此也迎合了孩子們愛玩的心理，加以正確積極的引導(dǎo)，則更有利于小孩子積極自主心態(tài)的養(yǎng)成。齊格曾說過：“沒有任何東西可以阻擋思維心態(tài)正確的人達(dá)到他的目的，也沒有任何東西可以幫助思維心態(tài)錯(cuò)誤的人取得成功�！�
139、"存在即合理”這句話出自黑格爾《法哲學(xué)原理》其完整句是“凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的，凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的�！�
140、道常無為而無不為大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
141、首先要明白，黑格爾這句話中的“現(xiàn)實(shí)”不等于“現(xiàn)存”也不等于“實(shí)存”。
142、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
143、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
144、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
145、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
146、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
147、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
148、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自覺都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對感性外在世界的依賴。
149、有一些寶貴的東西作為生活的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
150、無知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸Φ氖且粋�(gè)完全黑暗的世界。
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