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周國平的語錄71條

時間:2023-11-23 12:55:09 經(jīng)典語錄 我要投稿
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周國平的語錄集合71條

  從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,外來的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以,有無獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界,而這又會進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。以下是小編收集整理的周國平的語錄71條,歡迎大家分享。

周國平的語錄集合71條

1、年輕人沒有什么可回憶,于是就展望。老年人沒有什么可展望,于是就回憶。

2、每個人來到這個世界上,首先是一個生命,也終歸是一個生命。這是一個多么簡單的道理,卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活,為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗,久而久之,往往把這些東西看得比生命更重要了,甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),為之耗盡了全部精力。

3、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。

4、對于真正有才華的人來說,機(jī)會是會以各種面目出現(xiàn)的。

5、人生在世,既能站得正,又能跳得出,這是一種很高的境界。在一定意義上,跳得出是站得正的前提,唯有看輕沉浮榮枯,才能不計(jì)利害得失,堂堂正正做人。

6、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感,于是為了美感而尋找痛苦,夸大痛苦,甚至偽造痛苦。然而,假的痛苦有千百種語言,真的痛苦卻沒有語言。

7、孩子長于天賦、好奇心、直覺,人長于閱歷、知識、理性,因?yàn)樘熨x是閱歷的父親,好奇心是知識的父親,直覺是理性的父親,所以孩子是大人的父親。

8、驕傲與謙卑未必是反義詞。

9、我不知道,我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無二的"自我",還是那無所不包的"大全"。我只知道,對于我來說,無論是用"大全"否定"自我",還是用"自我"否定"大全",結(jié)局都是虛無。

10、一個人預(yù)先置身于墓中,從死出發(fā)來回顧自己的一生,他就會具備一種根本的誠實(shí),因?yàn)檫@時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊,自欺者所面對的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。

11、仗義和信任貌似相近,實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個人之間的關(guān)系,一方面各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利益追求等,在這些方面彼此尊重,絕不要求一致;另一方面合作做事時都遵守規(guī)則。仗義卻相反,一方面抹殺個性和個人利益,樣樣求同,不能容忍差異;另一方面共事時不講規(guī)則。

12、現(xiàn)在我覺得,人生最好的境界是豐富和安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

13、當(dāng)然,人是不能只靜不動的,即使能也不可取,如一潭死水。

14、人當(dāng)然不能不活在社會上和世界中,但是,時時記起回家的路,便可以保持清醒,不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。

15、愛情不是人生中一個凝固的點(diǎn),而是一條流動的河。這條河中也許有壯觀的激流,但也必然會有平緩的流程,也許有明顯的主航道,但也可能會有支流和暗流。除此之外,天上的云彩和兩岸的景物會在河面上映出倒影,晚來的風(fēng)雨會在河面上吹起漣漪,打起浪花。讓我們承認(rèn),所有這一切都是這條河的組成部分,共同造就了我們生命中的美麗的愛情風(fēng)景。

16、如此看來,意義的源泉是追求和懷念,而不是擁有。擁有的價值,似乎僅在于它使追求有了一個目標(biāo),使懷念有了一個對象。擁有好像只是一塊屏幕,種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。

17、什么是誠信呢?就是在與人打交道時,仿佛如此說:我要把我的真實(shí)想法告訴你,并且一定會對它負(fù)責(zé)。這就是誠實(shí)和守信用。

18、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響,對新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任,總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們,因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚,點(diǎn)撥蒼生?墒牵疑钪约旱拿煨,對任何一個世紀(jì)都是可有可無的。

19、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的,成為大腦的貯存,被內(nèi)在的眼睛看見的,成為心靈的財(cái)富。

20、必須知道自己要什么。一是應(yīng)該要什么,人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價值觀。二是能夠要什么,自己的興趣和能力在哪里,做什么事最適合自己。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識。有這兩條,內(nèi)心就會寧靜。相反,不知道要什么,東抓西抓,到頭來仍不滿意,因?yàn)楦静恢朗裁茨茏屪约簼M意。

21、真正有獨(dú)特個性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特,他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人,往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

22、一種人不自覺地要顯得真誠,以他的真誠去打動人并且打動自己。他自己果然被自己感動了。一種人故意地要顯得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。

23、一樣?xùn)|西,如果你太想要,就會把它看得很大,甚至大到成了整個世界,占據(jù)了你的全部心思。一個人一心爭利益,或者一心創(chuàng)事業(yè)的時候,都會出現(xiàn)這種情況。我的勸告是,最后無論你是否如愿以償,都要及時從中跳出來,如實(shí)地看清它在整個世界中的真實(shí)位置,亦即它在無限時空中的微不足道。這樣,你得到了不會忘乎所以,沒有得到也不會痛不欲生。

24、我對人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點(diǎn)的欽佩,那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

25、為什么活著?由于生命本身并無目的,這個問題必然會悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個問題:怎樣活著?我們?yōu)樯O(shè)置的目的,包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等,實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的。

26、是的,人生是很簡單的?墒,如果一個人麻木了,對于他一切都是很簡單的。

27、大損失在人生中的教化作用:使人對小損失不再計(jì)較。

28、有人說,人生到處是陷阱,從一個陷阱跳出來,又掉入了另一個陷阱里。

29、想到人類漫長歷史上有過無數(shù)的人,無數(shù)的不同人生,我感到了惶恐,突然覺得我和我的人生失去了重量,變得微不足道。

30、一個人年輕時,外在因素——包括所遇到的人、事情和機(jī)會——對他的生活信念和生活道路會發(fā)生較大的影響。但是,在達(dá)到一定年齡以后,外在因素的影響就會大大減弱。那時候,如果他已經(jīng)形成自己的生活信念,外在因素就很難再使之改變,如果仍未形成,外在因素也就很難再使之形成了。

31、人過中年,就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心,給善心、閑心、平常心讓出地盤了,它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢?據(jù)說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù),這也許就是答案吧。

32、我不相信一切所謂人生導(dǎo)師。在這個沒有上帝的世界上,誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,因而不再困惑,也不再需要尋找了?

33、一個人怎樣才算擁有"自我"呢?我認(rèn)為有兩個可靠的標(biāo)志。

34、我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡,因?yàn)槟菚r候我還沒有看清事物的本質(zhì),尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個最合宜的位置上,它完全屬于我,所有追逐者的腳步不會從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來到這個地方的,但一定很久了,因?yàn)槲覍λ呀?jīng)如此熟悉。

35、在市聲塵囂之中,生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽,無人理會。

36、讓我們都安靜下來,每個人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽,聽一聽自己的生命在說什么,想一想自己的生命究竟需要什么。

37、只有一次的生命是人生最寶貴的財(cái)富,但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財(cái)富,把全部生命耗費(fèi)在學(xué)問、名聲、權(quán)力或金錢的積聚上。他們臨終時當(dāng)如此悔嘆:"我只是使用了生命,而不曾享受生命!"

38、情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲,只能空而不靈。

39、一個人有能力做神,卻生而為人,他就成為了哲人。

40、知識關(guān)心人的限度之內(nèi)的事,智慧關(guān)心人的限度之外的事。

41、人是不能只靜不動的,即使能也不可取,如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心,你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

42、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個心靈。在理論上,人人都有一個心靈,但事實(shí)上卻不盡然。有一些人,他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著,永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人,心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關(guān)注心靈,才會因?yàn)樾撵`被擾亂而不安,才會有尋求心靈的寧靜之需要。

43、相反,倘若并不覺得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

44、從容中有一種神性。在從容的心境中,我們得以領(lǐng)悟上帝的作品,并以之為榜樣來創(chuàng)作人類的作品。沒有從容的心境,我們的一切忙碌就只是勞作,不復(fù)有創(chuàng)造;一切知識的追求就只是學(xué)術(shù),不復(fù)有智慧;一切成績就只是功利,不復(fù)有心靈的滿足;甚至一切宗教活動也只成了世俗的事務(wù),不復(fù)有真正的信仰。沒有從容的心境,無論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明,我們過的仍是野蠻的生活。

45、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。

46、在兩個有個性的人之間,愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個毫無個性的人之間,嚴(yán)格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。

47、讀書基本標(biāo)準(zhǔn)是愉快。無論專家們說它多么重要,排行榜說它多么暢銷,如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

48、世間無非兩種人最自信,無所不知者和一無所知者。

49、由于我們本來輕視生命的價值,因此,過去是在權(quán)利面前生命等于零,現(xiàn)在變成,在金錢面前生命等于零。

50、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我。

51、至少戀愛一次,最多兩次。一次也沒有,未免辜負(fù)了青春。但真戀愛不容易,超過兩次,就有贗品之嫌。

52、學(xué)會烹調(diào),能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身,而是從中體會日常生活的情趣。

53、不論是誰,不論他(她)多么癡情或多么崇高,如果他的愛長期沒有回報,始終不被愛,他的愛是堅(jiān)持不下去的。

54、外在的眼睛看見現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時候,我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是,我們看見利益,卻看不見真理,看見萬物,卻看不見美,看見世界,卻看不見上帝,我們的日子是滿的,生命卻是空的,頭腦是滿的,心卻是空的。

55、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人,你不會再嘲笑和傷害別人,因?yàn)槟阒,其?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

56、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福"。

57、凡繆斯,必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂業(yè)的福氣。

58、對于一個人來說,獨(dú)處和交往均屬必需。但是,獨(dú)處更本質(zhì),因?yàn)樵讵?dú)處時,人是直接面對世界的整體,面對萬物之源的。相反,在交往時,人卻只是面對部分,面對過程的片斷。人群聚集之處,只有凡人瑣事,過眼煙云,沒有上帝和永恒。

59、最深邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會走樣和變味。

60、謊言重復(fù)十遍未必成為真理,真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

61、人是要有一點(diǎn)精神的。萬有皆逝,惟有精神永存。

62、給人最大快樂的是人,給人最大痛苦的也是人。

63、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來的強(qiáng)者。

64、有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。

65、幸福比苦難更有益于精神的健康。

66、我和一個小男孩談話,說會變魔術(shù),把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅,我說能,他沉思然后問,能否變回來,我說不能,他決定不變。我也一樣,想變成任何一種人,體驗(yàn)任何一種生活,包括國王。圣徒、僧侶、強(qiáng)盜,甚至也愿變成蒼蠅,但前提是能變回我自己。所以歸根到底,我更愿意是我自己。

67、寂寞是想近人而無人可近,無聊是想做事而無事可做。然而,離人遠(yuǎn)了,離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物,就可以觀賞天地間的奧秘了。

68、只有你愿意為之而死的東西,你才能夠藉之而生。

69、我們最熟悉的事物,往往是我們最不了解的。

70、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要,而后者實(shí)為前者的前提。

71、悟性這個東西是你本來就具有的,但是要開啟它,開啟的一個辦法就是讀好書,讀那些有非凡悟性的大師們寫的書,他們會幫助你形成和堅(jiān)定正確的價值觀。

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