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2023年南懷瑾的語錄集合55句
治人事天，莫若嗇"，這里老子告訴我們，做人做事要節(jié)省，說話也要節(jié)省，廢話少說，乃至不說。不做浪費的事，集中意志做正當?shù)氖拢@是對精神的節(jié)省，對生命的節(jié)省。以下是小編為大家準備的南懷瑾的語錄55句,歡迎參考。
1、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了�，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什么文化？我們要深思。
2、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農業(yè)科技的發(fā)展。農業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業(yè)基礎打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
3、人生無論充盈抑或虛空，皆不甚重要，不管你是自負、自得、自卑，都沒人會銘刻你的歷史，蒼茫眾生有誰不是風中沙礫，轉身即是遺忘，錯過終歸無形。所以，最美的風景是你的心境，最暖的陽光是你的眼光，只要心不封閉、眼不迷惘，你就不曾丟失自己。學會清掃眼塵，此乃真勇敢；懂得撫慰心傷，斯為大智慧。
4、圖難于其易，為大于其細"，天下最困難的事，對于真有智慧的人來講，會找到事情的關鍵點，處理起來就很容易。而一個偉大的成就，是從小地方做起的。
5、上德若谷"，一個人真到了虛懷若谷，才能夠包羅萬象。
6、人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯(lián)系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
7、人生的許多敗筆，多是輸在距離上。暗戀某人，或者某人有利用價值，總想與之走得近些，太近則摩擦多，久之易生不滿、誤解、矛盾、隔閡，最終疏遠。與人相處的距離，其實是相互間的一種尊重。有了距離，才有雙方的空間與自由，心靈與情感才不會窒息。我們都有自己的生活，盡量多給彼此一些轉身的余地。
8、希望有個人懂我，于夜色闌珊處，在物欲叢生外，可持心相對，能無語傳情；希望有個人懂我，天上明月只一盞，莫癡心守望；凡間驚鴻我一人，別輕易放手；希望有個人懂我，在對的時空，用對的挽留，堅守對的我；希望有個人懂我，不以為我傻，其實那是我愿意，如果心不屬你，智商不比你低，做主的是我自己。
9、困難的時候，靠別人的扶持，你可以暫時擺脫困境，但最重要的還是要憑自己，沒有人可以成為你的雙拐，你必須學會獨立去闖蕩；犯錯的時候，要勇于承擔，畏縮雖是一種自保，但當他人把你看扁的時候，你就徹底淡出了成功的機遇之外。再困難，咬咬牙，總會過去的；再犯錯，只要不孤立，一切還可以重來。
10、有時走著走著，總感覺忽然丟失了自己，內心很迷茫，腳下沒方向。我們要多些自我審視，是選擇的路徑錯了，還是效仿別人久了？是高估了自己孤芳自賞，還是看輕了自已卑微不堪？是塵凡羈絆拼命地追逐，還是物欲過甚荒廢了精神？要做命運的守護者，再忙也要留點時間療養(yǎng)靈魂，再累也要擠出空間休憩身心。
11、我們能走多久，靠的不是雙腳，而是志向大小，鴻鵠志在蒼宇，燕雀心系檐下；我們能登多高，靠的不是身軀，而是意志強弱，強者遇挫越勇，弱者逢敗彌傷；我們能做什么，靠的不是雙手，而是智慧高低，勤勞砥礪品性，思想創(chuàng)造未來；我們能看多遠，靠的不是雙眼，而是胸懷寬窄，你裝得下世界，世界才會容你。
12、蘭居幽谷，雖孤獨亦芬芳，不爭不搶，此乃一種淡泊；梅開偏隅，雖寂靜亦流香，不慍不火，這是一種優(yōu)雅；水滴頑石，雖遇阻而不滯，不疾不徐，這是一種堅韌。人就一輩子，別指望來生。心態(tài)當若蘭，凡事都能看得通透；性情當似梅，學會在命運的冬季艷麗地盛開；意志當如水，你能包容多少，終會收獲多少。
13、發(fā)現(xiàn)并贊美他人的美德，這是一個人的大智慧；若總是想用別人的缺點來襯托自己，但結果印證的只是自己的無能與愚蠢。要知道，別人的進步不會成為你的阻礙，相反只要善于借鑒他的經驗，汲取他的教訓，沿著他正確的道路走下去，就會讓你走得更快些。如果你一味地去阻擋別人，結果只能是停滯你自己的腳步。
14、要想贏，就別怕輸，莫低下高貴的頭，種下餒棄的心，敗其行僅限一時，損基志卻累長久。最可悲的，不過于受挫前一蹶不振，蜷縮在原地迷失自我，就如被狗咬了，還想著在追著咬狗中贏回來。明智的是，上錯了一趟車，就積極搭乘下一班車，方向錯了，再努力也是枉然。輸不可怕，不趴下幾回，誰知跌倒滋味？
15、知妄想是空，妄想即是般若。執(zhí)般若是有，般若即是妄想。
16、實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發(fā)抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
17、物質文明的發(fā)達看起來是歷史上最幸福的時代，但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
18、學佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發(fā)起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰？那是人家慈悲了你。
19、良醫(yī)終不救無病之人；導師亦不引識路之者。
20、中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，他永遠感激，但幫助太多，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出很大恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你恩惠的人……一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
21、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的了，教育只是販賣知識，這是根本亂源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
22、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯(lián)系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
23、‘ 我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。金剛經使我們同時認清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現(xiàn)象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。
24、修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一點一點累積而來的，積功累德要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。即使作了功，若因而心生 一絲驕慢，這個功也沒有了。我們學佛就兩條大路，一條修福德，行一切善，去一切惡；另一邊修智慧。福德圓滿、智慧圓滿，才能成功。
25、一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生，所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情。
26、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
27、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
28、人生，不管你發(fā)了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
29、譬如我們講戒，傳統(tǒng)佛法的大乘戒律，第一條就不能自贊毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線？如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。
30、外道、內道的差別何在？怎么叫作外道呢？心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道；我信天主教，你不信我的天主教，你是外道；我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一；身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見�！姟褪怯^念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。
31、在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的，就是政治和軍事。這兩個東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好？誰能下得了這個結論？尤其現(xiàn)代的中國，幾十年來，西方的什么思想文化，都搬到中國這個舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結果如何呢？所以為政的人要了解人生，要有經驗，要多去體會。
32、沒有出世的修養(yǎng)，便不能產生入世的功業(yè)。
33、我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業(yè)為基礎，異端多半走入術的路子，術就是方法、權術。權術沒有德業(yè)為基礎，就要不得。所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統(tǒng)一天下，但是陳平說了一個預言，他的后代不會太好。人家問他什么原因，他說他喜歡用陰謀，他說："陰謀者，道家之所忌也。"為天道所忌。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手里就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。
34、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
35、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現(xiàn)實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。
36、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、言分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500.
37、人生有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
38、技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
39、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
40、信心清凈有兩種意義，一種是專講個人的信仰，因為真正的信仰并不是迷信。為什么不是迷信呢？因為是深解義趣，把道理徹底了解了來學佛，才是一個真正學佛的人。假定說佛學的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說他是不信；不過，嚴格的說，還屬于盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達到深解義趣這四個字；先懂得理論以后，再由這個理論著手修持。所以說，一個真正學佛的人，必須要深解義趣，這個信心才是絕對的正信，這一個法門，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。
41、在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
42、作人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占會有麻煩的，所謂"知足者富。
43、"我除了依照佛經以外，拿我?guī)资昝鞯慕涷�，誠懇地告訴各位，你真達到正身、正意，沒有一個身體不能轉化；沒有病去不掉的；沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是"正身"、"正意"四個字。" ——南懷瑾
44、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反�。慌e止終如一，立言必有行。 ——南懷瑾
45、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 ——南懷瑾
46、人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鉆到牛角尖里去，又有什么用？像這樣的學問，我們不大贊成。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
47、"終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也"，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。 ——南懷瑾 《列子臆說》
48、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 ——南懷瑾 《花雨滿天維摩說法》
49、秋風落葉亂為堆， 掃去還來千百回。 一笑罷休閑處坐， 任他著地自成灰。 ——南懷瑾 《圓覺經略說》
50、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。 ——南懷瑾
51、學道要營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥！睡覺。一進關房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。 ——南懷瑾
52、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是"剩閑"，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。 ——南懷瑾 《維摩詰的花雨滿天》
53、《金剛經》告訴你，一切現(xiàn)象都是"無所從來，亦無所去"，即有即空，即空即有。
54、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學問。
55、以我的經驗，世界上任何一個人基本上都是以下三種情況：自騙、騙人、被人騙。
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