【實用】佛語的語錄大匯總60句
人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！以下是小編精心準備的佛語的語錄60句,希望大家喜歡。
1、最幸福的人不一定是擁有最好的東西，但是卻一定物盡其用。他們把石頭從痛苦的圍墻移到通向天堂的階梯上。有一種回憶叫歷盡滄桑，有一種追求叫淺行靜思，有一種美麗叫淡到極致。人是感傷和懷舊的動物。人們較能接受迅速拉近的距離，卻是無法忍耐在親密了之后的漸輕漸遠。
2、惡業(yè)使我們無法主宰、調伏自己的心，這本身就是苦的例證。心念滋生出來的東西，必然具有苦的本質�！叭套鹫�
3、禪，人人本具；禪心如寶藏，要好好開發(fā)。參禪不是要你成佛，但要你開悟。悟道后的人間，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。
4、與人摩擦，應感恩對方愿意磨練自己，使我們的心靈光亮。
5、紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千。
6、生死相續(xù)由內因緣，不待外緣，故唯有識。（古印度）護法等《成唯識論》卷八
7、萬物于鏡中空相，終諸相無相。
8、假如每個人都能把我慢、我執(zhí)、無明去除，人與人之間就不會產生是非！
9、生活中，一個人的事業(yè)、家庭的好壞都是他自身的放大和外延。
10、多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢， 多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，還得為了天天擁有平淡而心存感激。因為使平淡消失 的，是唯恐避之不及的"不測風云"。事實上，你并未體悟到平淡的真味。
11、世人怕落空，于是在世間不停地占有，貪欲膨脹、負荷超載，又會生出 慕空之念。不知貪有慕空，只是這顆生死心的作用，眾生不悟此心，于 紛擾跌宕之世間載沉載浮。佛法之教義之修證，使世人悟得無我慧，生 出本然之慈悲心，并于世間心無纖塵地行菩薩道，這是大乘佛法的宗旨， 也是國家社會的福祉。
12、一時的熱鬧和榮光，相對于一世的寂寞與暗淡，實在太短暫。如果前面的一時要用后面的一世去換取，你干嗎？反正我不干。
13、要想領悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點請侍者不開悟，所以辜負了國師。我們不敢相信自己的實力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負了我們自己呢？
14、生命的禪意不在一經一卷中，而在一呼一念里；心態(tài)的超凡不在一字一句中，而在一言一行里�；钪褪且粓鲂扌�；走著，就是一番領悟。有所挫折才有所奮進，有所經歷才有所懂得。由理解而實踐，這是禮佛的根本，是正信，也是智信。
15、奉獻付出后的心靈享受，就是凈土。
16、生活在一寸紛擾的土地，忙碌著自己情愿或是不愿的世事，禪意便是世人躲避紛擾的最好的世界。無言地深入超脫紅塵的精神世界，忘卻煩事，讓心放空，得到片刻的休憩與安逸，安悟靜好。不為追究何因何果，只愿在一處安穩(wěn)的俗世，靜修自我。滄桑興亡，淡卻；黎民百姓，心懷；菩提明鏡，默守；蒲團蓮臺，安坐。拋卻繁華萬千，獨一盞青燈，一座古佛，一處山林深處的古剎。
17、普賢十大愿有"廣修供養(yǎng)"，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在"廣收供養(yǎng)"，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。
18、觀察事物，太遠了看不真切，太近了也看不清，必須保持適當的距離，看人看人生亦如此。
19、佛說好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對待別人，能從容 地對待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會誤會和傷害別人，也許還會損壞身體，毀了自己， 種下禍事的種子。
20、若色若識，皆是唯識；若識若色，皆是唯色。今雖說色、心兩名，其實只一念無明法性十法界，即是不可思議一心具一切因緣所生法。
21、欲望可以是推動人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅使，這樣內心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。
22、路入來到沙彌修行所在的寺廟見到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告訴了他。住持聽后說："人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這徒弟也是一樣。生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規(guī)律。"
23、貪求享受的人生，是一片空白。
24、一個人面對這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個人的心地復蘇、生機，這才是禪的意義。
25、佛陀在《三摩地王經》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
26、做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？
27、佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣�！端氖陆洝�
28、春雨與春云，資生萬物新。青蒼山點點，碧綠草勻勻。雨霽長空靜，云收一色真。報言修道者，何物更堪陳。——汾陽禪師
29、不要處處爭強好勝 欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。
30、知足、感恩，植福因；善解、包容，消舊業(yè)。
31、生活里如何消弭和協(xié)調煩惱，俗語說的好，一個巴掌拍不響，有時候已經習慣了和煩惱糾纏，甚至是達到了心不痛不能正�；畹某C情程度，記得一個簡單的辦法，煩惱如同往事，少回味才是啊。
32、人與人之間，若到了彼此緣盡的時候，真的是一點辦法也沒有。
33、每一個走進你生命的人，都不是偶然。緣分，并非是簡單的上天安排，而是一種個性上的吸引力。人生一輩子，一瞬間，如果看開，那就快樂；如果計較，肯定煩惱；如果放下，一定自在。修行，就是借完善自己抵達幸福；借寬容別人淡化痛苦。想開了自然微笑、看透了肯定放下。
34、"一根稻草，扔在街上就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價，與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格。"一個人與不同的人在一起就會出現(xiàn)不一樣的價值。與君子交友，會受到好的陶冶，心靈也會得到凈化；與小人為伍，也不免要受到惡的熏染，心靈變陰暗。近朱者赤，近墨者黑，就是如此。
35、當你痛苦時，最好用一下大乘自他相換的竅訣。此時觀想："世間上也有許多跟我一樣的受苦者，愿他們的痛苦成熟于我身，由我代受，他們都離苦得樂。"然后當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。
36、古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
37、命運因坦然而美麗。"天空留不下我的痕跡，但我已飛過"，坦然地面對生活當中的一切，我們的一生原本就是多姿多彩的。坦然造就美麗的心靈，美麗的心靈彰顯美麗的生命。坦然，是一種失意后的樂觀；坦然，是沮喪時的一種自我調整；坦然，是困苦中的一份自信！
38、不偷窺他人的秘密，沒有邪僻的念頭。
39、天亮睜開眼，還活著，真好。天黑閉上眼，睡著了，值了。
40、道生于平和安靜，德生于謙和大度，慈生于博愛真誠，善生于感恩包容，福生于快樂滿足，喜生于健康成就，愿道德慈善福喜集您一生！
41、倦旅天涯，依然憔悴行吟�！獏伪坛恰陡哧柵_》
42、對于和我們最無關系的事情，對于最不適合我們天性或者最不適于我們研究的東西，我們卻偏偏更好奇，還更自以為是。
43、"貪"會帶給人一時快樂，結局卻是無盡麻煩；"嗔"能讓人瞬間壓倒對方，卻會埋下無窮禍患；這二者都來自"癡"，由于不明道理，所以不懂取舍。
44、長大后才知道，童年時純潔的心和天真的笑容是那么的自然！現(xiàn)在想擁有那份純潔與天真是多么的困難！
45、心靈的慈悲如果沒有虔誠的信仰，就會隨時而變。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會干涸。
46、以煩惱心來對待親友和以慈悲心來對待親友，親友是同樣的親友，但二種心的結果卻有極大不同，煩惱生苦，慈悲生樂。
47、修行人，不能自己毀滅自己。盡管善業(yè)寥寥無幾，惡業(yè)如數家珍；終日活在惡報之中，仍不能縱容自己。人身猶如如意寶，不可荒廢。佛法猶如甘露，不可 不飲；善知識猶如解脫舟，不可不渡日日夜夜之中行善法，如此便可通往解脫道，到達彼岸面見諸佛。
48、有些事情既然不得不做，那就把所做的當成一門修行的功課去做。
49、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯各人飽，各人生死個人了。
50、一個嬰兒肥的臉，并不瘦的身體，但也不是胖得讓人煩，恰如其分的胖。笑意溢上來，飽滿，生動，會撒嬌，近乎有些嗲了，但真的好。
51、佛曰：凈心水器，莫不影顯，�，F(xiàn)在前；但器濁心之人生，不見如來法身之影。
52、一具臭骨頭，何為立功課。
53、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
54、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
55、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
56、世間罵者，亦有二種：一者實，二者虛。若說實者，實何所嗔？若說虛者，虛自得罵，無豫我事，我何緣嗔？——《優(yōu)婆塞戒經》
57、常正確地觀察凈心觀照，看清感官輸入所引起的心識作用，看清這顆心由快樂逐漸變成貪著，由貪著逐漸變成痛苦，又由痛苦逐漸忘懷而消失。
58、若菩薩，自有財物，性慳惜故，貧苦紅塵無所依怙，來求索者，不起悲心，給施所求，有欲聞法，吝惜不說，是名第二波羅夷處法。
59、人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗。
60、不以有行，亦不以無行。
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