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林語堂的語錄210句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語錄吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。什么樣的語錄才是好語錄呢？下面是小編為大家整理的林語堂的語錄210句，歡迎閱讀與收藏。
1、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
2、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
3、智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動物熱情所支配。
4、但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊诸^藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
5、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
6、物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過好幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在來說，我是主人，又輪到誰是主人呢？
7、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。
8、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
9、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實(shí)際，而不是形而上的問題。
10、人本過客來無處，休說故里在何方。 隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
11、科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
12、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
13、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！渡畹乃囆g(shù)》
14、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。——《生活的藝術(shù)》
15、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術(shù)》
16、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候�！渡畹乃囆g(shù)》
17、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西�！渡畹乃囆g(shù)》
18、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。——《生活的藝術(shù)》
19、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。——《一夕話》
20、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣�！终Z堂 《人生不過如此》
21、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！终Z堂 《生活的藝術(shù)》
22、人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
23、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來，他甚至忘卻了自己的姓名。
24、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強(qiáng)得多�！终Z堂《吾國與吾民》
25、世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
26、演說要像迷你裙，愈短愈好。
27、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當(dāng)兒戲，把官廳當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過來，做人應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。因?yàn)槲膶W(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清。《林語堂傳》
28、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年時又以為什么都懂，到了晚年才覺悟一切都不懂。
29、我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子�！� 林語堂《京華煙云》
30、童年時，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當(dāng)時光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹木蔥蘢青翠，多果實(shí)，田園間農(nóng)人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹，處處可見。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹開花，山間朱紅處處，爭鮮斗艷。
31、中國哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人。
32、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就能夠了。
33、優(yōu)雅不是標(biāo)簽，而是實(shí)在的樂趣：一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松�，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
34、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會傷心了。
35、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
36、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
37、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
38、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
39、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
40、知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
41、人們經(jīng)常存在這樣的觀念："女娼"與"男盜"相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是極其錯誤的。因?yàn)楸I賊無誤可賣，而淘金者有——她們的色相。
42、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說："每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。
43、使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純在真的同情罷，同情是一切事情的礎(chǔ)石；幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛的心悄而笑著的是幽默罷�！恐倘坏男Φ拿赖拢谖覀兪挆l的人生上，這才也有一點(diǎn)溫情流露出來。"在這個標(biāo)準(zhǔn)下的幽默和林大師的"閑適個人情調(diào)"是正相反的，所以他永遠(yuǎn)不懂得"幽默"。凡是深入社會，體味人生，他自己認(rèn)為是左派的事，他自己就否認(rèn)"幽默"。
44、處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。"每一個革命在未得勢之前，能表現(xiàn)出最大的力量與團(tuán)結(jié)；但在既已得勢，既已清除反對力量之后，則開始由內(nèi)部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時，人性中的精華發(fā)揮作用；在企圖控制別人時，則人性中之糟粕發(fā)揮作用。"天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹(jǐn)中入。未有天君不嚴(yán)而能圓通覺悟也。
45、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！度松贿^如此》
46、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
47、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要"改進(jìn)心智"，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了�！渡畹乃囆g(shù)》
48、文學(xué)上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢？文學(xué)和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風(fēng)格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風(fēng)而留傳下去，必定是基于一種所謂真誠的特質(zhì)，就像真寶石能通過一切考驗(yàn)。
49、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？
50、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
51、科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z堂傳》林太乙著
52、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
53、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
54、蘇東坡能夠到處愉悅滿足，就是正因他持這種幽默的看法。之后他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴兄弟姐妹說"每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。"——林語堂《蘇東坡傳》
55、出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無他法�！终Z堂《蘇東坡傳》
56、幸福 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
57、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應(yīng)對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
58、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最愉悅的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
59、"這是一個正在奮斗的心靈。何以他的生命就較你我來得沒有價值呢？"——林語堂《風(fēng)聲鶴唳》
60、女生有一種較男生優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的潛質(zhì)。
61、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情。
62、人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
63、我常有好運(yùn)道，而且我對于自己有信心，加以童年貧窮的經(jīng)驗(yàn)大足以增吾勇氣和魄力，所以諸般困難，俱不足以寒我之膽而使我不勇往直前�！终Z堂《在學(xué)校的生活》
64、愛是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗�，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時，才又得到安寧。
65、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
66、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
67、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂林語堂
68、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了�！终Z堂《蘇東坡傳》
69、每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院�，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。——《林語堂散文》
70、蘇東坡說："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語�！终Z堂《蘇東坡傳》
71、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行�！终Z堂
72、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命�！度松氖⒀纭�
73、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
74、中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁，無限凄涼，夕陽雨夜，空閨幽怨，秋扇見損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷�！终Z堂《吾國吾民》
75、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，"在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)。"教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費(fèi)了�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
76、我們也吃蟹，出于愛好；我們也吃樹皮草根，出于必要�！终Z堂《吾國吾民》
77、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞�！终Z堂《蘇東坡傳》
78、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——林語堂《生活的藝術(shù)》
79、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容�！终Z堂《吾國吾民》
80、此等變遷雖看似甚覺淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀�！终Z堂《吾國吾民》
81、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
82、"近乎人情"是較勝于"合乎邏輯"的偉大考量�！终Z堂《吾國吾民》
83、搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到說不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去�！终Z堂《林語堂散文》
84、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美�！终Z堂《人生的盛宴》
85、文學(xué)是人類的精神財富，是人類文明的重要組成部分。
86、文學(xué)是一種藝術(shù)，它可以表達(dá)人類內(nèi)心深處的情感和思想。
87、文學(xué)的價值在于它可以啟迪人們的思想，引導(dǎo)人們走向正確的道路。
88、文學(xué)是一種語言藝術(shù)，它需要用精湛的語言技巧來表達(dá)作者的思想和情感。
89、文學(xué)是一種傳統(tǒng)，它承載著人類的歷史和文化，是人類文明的重要遺產(chǎn)。
90、人生是一場旅程，我們需要不斷地探索和發(fā)現(xiàn)。
91、人生的意義在于追求真理和美好。
92、人生的價值在于我們對世界的貢獻(xiàn)和影響。
93、人生是一種選擇，我們需要做出正確的選擇來實(shí)現(xiàn)自己的價值。
94、人生是一種經(jīng)歷，我們需要從中學(xué)習(xí)和成長。
95、教育是一種傳承，它可以將人類文明的精華傳遞給后代。
96、教育的目的在于培養(yǎng)人類的智慧和品德。
97、教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。
98、教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識。
99、教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。
100、社會是由人組成的，人是社會的基本單位。
101、社會的發(fā)展需要人們的共同努力和合作。
102、社會的進(jìn)步需要人們的創(chuàng)新和改革。
103、社會的和諧需要人們的理解和包容。
104、社會的穩(wěn)定需要人們的法治和秩序。
105、語言是人類交流的工具，它需要用正確的方式來表達(dá)我們的思想和情感。
106、知識是人類智慧的結(jié)晶，它需要不斷地學(xué)習(xí)和積累。
107、美是人類心靈的寄托，它需要我們用心去感受和欣賞。
108、自由是人類的基本權(quán)利，它需要我們用勇氣去捍衛(wèi)和維護(hù)。
109、愛是人類最基本的情感，它需要我們用真誠和關(guān)懷去傳遞和表達(dá)。
110、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
111、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
112、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
113、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
114、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
115、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
116、目光放的遠(yuǎn)了，你就不會悲傷了。
117、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
118、智慧的價值，就是教人笑自己。
119、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
120、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
121、人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做游戲。
122、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因?yàn)楹迍e人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
123、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
124、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
125、說他是火性并無不當(dāng)，因?yàn)樗囊簧际蔷ν⒌�，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
126、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
127、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
128、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
129、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
130、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
131、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
132、大概英國式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
133、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
134、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
135、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
136、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
137、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
138、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
139、所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
140、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
141、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
142、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
143、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
144、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
145、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
146、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
147、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。
148、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
149、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
150、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
151、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
152、一個強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
153、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無他法。
154、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
155、發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。
156、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
157、有價值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
158、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
159、天下有一知己，可以不恨。
160、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
161、人約黃昏，偏偏不再少年路。
162、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
163、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
164、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
165、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
166、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
167、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?/p>
168、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
169、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
170、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
171、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
172、世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
173、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
174、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術(shù)》
175、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
176、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
177、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
178、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
179、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
180、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�
181、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
182、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
183、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
184、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
185、世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
186、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。
187、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
188、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
189、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
190、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
191、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松�，把生活弄得平凡刻板，而無聊。
192、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
193、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
194、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文�！终Z堂《林語堂散文》
195、天下有一知己，可以不恨。
196、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
197、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它�！终Z堂《吾國吾民》
198、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
199、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
200、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃成熟豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
201、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
202、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
203、最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
204、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
205、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
206、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
207、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
208、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！�
209、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
210、所有的動物似乎都很快樂，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
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