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2023年叔本華的語錄摘錄56句
所有的享樂與幸福都是消極的行為，只有勞苦是積極的行為。以下是小編為大家準(zhǔn)備的叔本華的語錄56句,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。
2、人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價(jià)是什么，更影響他的幸福。
3、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)實(shí)是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
4、如果你自己的眼神關(guān)注的是整體，而非個人的一己的生命的話，那么你的行為舉止看起來會更像一個智者而不是一個受難者。
5、精 神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種 內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
6、許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ荨@使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。
7、一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動。
8、欲望總是把它們的滿足當(dāng)做人的欲求的最后目標(biāo)來哄騙我們，可是在一旦達(dá)成之后，愿望就不再成為愿望了，也就被忘懷和作為古董了，從愿望到滿足又到新的愿望這是一個不停息的過程。
9、虛榮 與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是 一種內(nèi)在的活動，是人對自己直接的認(rèn)識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
10、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。
11、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。
12、奇怪得很，人們在倒楣的時(shí)候，總會清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂時(shí)光，但是在得意的時(shí)候，對惡運(yùn)時(shí)光只保有一種淡漠而不完全的記憶。
13、人從來就是痛苦，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
14、人生就是痛苦，咱們能夠把痛苦轉(zhuǎn)化成愉悅。
15、在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會相信這種評價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女嫷�，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻踩送瑫r(shí)享有青春和名聲實(shí)在太多了些。
16、只因孤獨(dú)時(shí)，人須委身于自我，他內(nèi)在的財(cái)富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
17、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨(dú)特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想�！度松闹腔邸�
18、如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。
19、普通人耗神于如何打發(fā)時(shí)間，精干的人卻耗神于如何有效利用時(shí)間。
20、道德的低下和智慧的無能是兩個緊密相連、同本同根的東西。
21、一切仁愛、博愛、仁慈都是同情。憐憫是一種道德的基礎(chǔ)。
22、禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的事，若非因必要或任性的無禮以至樹敵，猶如在自己的家縱火一樣。
23、人們對同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有動物中，惟有人這么做。
24、謹(jǐn)慎使你免于災(zāi)害，寬容使你免于糾紛。人靠謹(jǐn)慎，從損失中避免災(zāi)難，靠寬容從斗爭和爭吵中得到保護(hù)。
25、太重視名譽(yù)正是一般人最常犯的錯誤，名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
26、左右人類一切的，通常都是人的意志。
27、如果想據(jù)某人的狀況來評價(jià)他的幸福程度，就應(yīng)該詢問使他悲傷的事，而不是使他滿足的事。
28、對每一外在不幸和內(nèi)在困擾之最有成效的慰藉即在于：去發(fā)現(xiàn)那些比我們更不幸的人。
29、正如我們的肉體被衣服所包裹那樣，我們的精神往往被虛偽所包圍。
30、自己所思索得來的真理，則好像自己的身體四肢，確確實(shí)實(shí)屬于自己所有。
31、驕傲是自己對自身在某特殊方面有卓越價(jià)值的確信。惟有對自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。
32、痛苦和失敗是必要的，就像一艘船需要壓艙的重物一樣，沒有它，船就成了風(fēng)的玩具，很容易顛覆。痛苦是天才靈感的泉源。
33、偉人的幸福不是由于他將遺名后世，而因?yàn)樗軇?chuàng)造偉大且足以留存萬世永遠(yuǎn)研讀的思想。
34、世上有利的事也就有其弊，有弊的事亦必有其利，……因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。
35、決定一個人苦惱和幸福的因素，絕非來自外界，而是來自其分量和素質(zhì)不同。
36、在任何情況中，名譽(yù)被視為一種無價(jià)的財(cái)寶，而名聲是一個人所能獲得最寶貴的事物。
37、人的道德基于人的尊嚴(yán)，而人的尊嚴(yán)又基于人的道德。
38、遺傳的財(cái)富若為具備高度心智的人所獲得，這筆財(cái)富才能發(fā)揮最大的價(jià)值。
39、人生不過是一座搖擺于無聊和痛苦之間的鐘擺，或者因欲望的不能滿足而痛苦，或者因?yàn)闈M足后的空虛而無聊。 ——叔本華
40、世界無邊，人的認(rèn)識有限�！灞救A
41、如果我們的內(nèi)在夠豐富的話，我們就不會對運(yùn)氣之類的東西去要求得太多。——叔本華
42、沒有任何一個存在著的東西是人們不能追問根據(jù)什么原因使它存在的。——叔本華
43、不管現(xiàn)象如何，真正的智慧是能夠針對任何一個個別事物進(jìn)行徹底研究，并能夠完全認(rèn)識和理解這一事物的真正的、原有的本質(zhì)。——叔本華
44、我認(rèn)為倫理學(xué)的目標(biāo)就是從道德的角度，說明和解釋那些人與人之間差異極大的行為方式，找出其最終的根源�！灞救A
45、一個人最大弱點(diǎn)，就是太在意別人如何看待自己，而這個弱點(diǎn)就是人性中最大的自卑�！灞救A
46、人性中最壞的特點(diǎn)就是對他人的不幸遭遇感到幸災(zāi)樂禍。這是一種非常接近殘忍的感情，它與殘忍同根同源，但又有所不同，實(shí)際上它們的差別僅僅是理論和實(shí)踐的區(qū)別。——叔本華
47、能夠自得其樂，感覺到萬物皆備于我，并可以說出這樣的話：我的擁有就在我身，這是構(gòu)成幸福的最重要的內(nèi)容�！灞救A
48、我們尊重的是真理。所以，我無法尊重與真理相反的東西�！灞救A
49、由意志產(chǎn)生意欲，由意欲產(chǎn)生動機(jī)，由動機(jī)產(chǎn)生活動�！灞救A
50、人只有按照自然所啟錄經(jīng)驗(yàn)來生活。
51、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
52、人生實(shí)如擺鐘，在痛苦與倦怠之間擺動。
53、林子里總少不了一些怪鳥。
54、只要我們有機(jī)會認(rèn)清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。
55、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因?yàn)樗谖覀兊难矍�，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴(yán)峻�？墒牵坏┧鼈�?nèi)肯г跁r(shí)間的長河里時(shí)，就失去了自身的任何價(jià)值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因?yàn)殡x我們很近的緣故。
56、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動。
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