王國(guó)維的語(yǔ)錄摘錄60句
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是語(yǔ)錄了吧，語(yǔ)錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的王國(guó)維的語(yǔ)錄摘錄60句，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、人生之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——王國(guó)維《人間詞話》
2、拼取一生腸斷消他幾度回眸——王國(guó)維《清平樂(lè)》
3、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。——王國(guó)維《滿庭芳》
4、萬(wàn)木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風(fēng)前。四時(shí)可愛(ài)唯春日，一事能狂便少年�！鯂�(guó)維
5、人人心中所有，人人筆下所無(wú)�！鯂�(guó)維
6、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許�；ǖ紫嗫礋o(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。——王國(guó)維《蝶戀花》
7、可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)�！鯂�(guó)維
8、氣從意暢，神與境合�！鯂�(guó)維
9、人之有生，以欲望生也。欲望之將達(dá)也，有希望之快樂(lè)；不得達(dá)，則有失望之苦痛。然欲望之能達(dá)者一，而不能達(dá)者什佰，故人生之苦痛亦多矣。——王國(guó)維
10、算來(lái)只合，人間哀樂(lè)，者般零碎。——王國(guó)維《水龍吟·楊花》
11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。——王國(guó)維
12、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。——王國(guó)維《點(diǎn)絳唇》
13、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也�！鯂�(guó)維《人間詞話》
14、陌上金丸看落羽，閨中素手試調(diào)醯�！鯂�(guó)維《人間詞話》
15、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫(xiě)意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也�！鯂�(guó)維《人間詞話》
16、萬(wàn)事不如身手好，一生須惜少年時(shí)，那能白首下書(shū)帷�！鯂�(guó)維《浣溪沙》
17、月到東南秋正半。雙闕中間，浩蕩流銀漢。誰(shuí)起水精簾下看。風(fēng)前隱隱聞簫管。涼露濕衣風(fēng)拂面。坐愛(ài)清光，分照恩和怨。苑柳宮槐渾一片。長(zhǎng)門(mén)西去昭陽(yáng)殿�！鯂�(guó)維《蝶戀花·月到東南秋正半》
18、天末同云黯四垂，失行孤雁逆風(fēng)飛，江南寥落爾安歸？陌上挾丸公子笑，座中調(diào)醢麗人嬉，今宵歡宴勝平時(shí)�！鯂�(guó)維《浣溪沙》
19、百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不問(wèn)昏和曉。獨(dú)倚闌于人窈窕，閑中數(shù)盡行人小。一霎車塵生樹(shù)杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風(fēng)吹雨到，明朝又是傷流潦�！鯂�(guó)維《蝶戀花·百尺朱樓臨》
20、本事新詞定有無(wú)，這般綺語(yǔ)太葫蘆。燈前腸斷為誰(shuí)書(shū)？隱幾窺君新制作，背燈數(shù)妾舊歡娛。區(qū)區(qū)情事總難符�！鯂�(guó)維《浣溪沙》
21、五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳、吳二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。五月初二日父字�！鯂�(guó)維《遺書(shū)》
22、幾看昆池累劫灰，俄驚滄海又樓臺(tái)。早知世界由心造，無(wú)奈悲歡觸緒來(lái)�！鯂�(guó)維
23、天涯已自愁秋極，和須更聞蟲(chóng)語(yǔ)。——王國(guó)維《齊天樂(lè)》
24、水抱孤城，雪開(kāi)遠(yuǎn)戍，垂柳點(diǎn)點(diǎn)棲鴉。晚潮初落，殘日漾平沙。白鳥(niǎo)悠悠自去，汀州外，無(wú)限蒹葭。西風(fēng)起，飛花如雪，冉冉去帆斜。天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華�？v使長(zhǎng)條無(wú)恙，重來(lái)處、攀折堪嗟。人何許，朱樓一角，寂寞倚殘霞�！鯂�(guó)維《滿庭芳》
25、自家慣作他鄉(xiāng)客，猶自朝朝勸客歸�！鯂�(guó)維
26、則宗教與美術(shù)二者是，前者適于下流社會(huì)，后者適于上等社會(huì)，前者所以鼔國(guó)民之希望，后者所以供國(guó)民之慰藉�！鯂�(guó)維
27、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然�！度碎g詞話》
28、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界�！度碎g詞話》
29、無(wú)我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也�！度碎g詞話》
30、昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也�！度碎g詞話》
31、古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)種之境界"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路"，此第一境界也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第境界也；"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"，此第境界也。--王國(guó)維
32、試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。王國(guó)維《浣溪沙山寺微�！�
33、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫(xiě)意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也。王國(guó)維《人間詞話》
34、紳士的演講，應(yīng)該像女人的裙子，越短越好。王國(guó)維
35、天才者，或數(shù)年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問(wèn)，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子淵明子美子瞻等所以曠世而不一遇也。（清）王國(guó)維
36、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。王國(guó)維《蝶戀花》
37、有造境，有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于理想故也。王國(guó)維《人間詞話》
38、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域一面又為德育與智育之手段。王國(guó)維
39、以我觀物，故物皆著我之色彩。王國(guó)維
40、詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。王國(guó)維
41、治科學(xué)者，必有待于史學(xué)上之材料而治史學(xué)者，亦不可無(wú)科學(xué)上之知識(shí)。王國(guó)維
42、人品高，則詩(shī)格高，心術(shù)正，則詩(shī)體正。王國(guó)維
43、王國(guó)維在《人世詞話》中說(shuō)“東坡楊花詞，和韻而似元唱；章質(zhì)夫詞，元唱而似和韻。”步韻填詞，從情勢(shì)到內(nèi)容，肯定受到原唱的束縛和限定，但蘇東坡的“和韻”卻舉重若輕，在“原唱”已經(jīng)到達(dá)很高程度的環(huán)境下，輕松地逾越了“原唱”。
44、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。王國(guó)維
45、算來(lái)只合，人間哀樂(lè)，者般零碎。王國(guó)維《水龍吟.楊花》
46、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。王國(guó)維《人間詞話》
47、屏卻相思，近來(lái)知道都無(wú)益。不成拋擲，夢(mèng)里終相覓。醒后樓臺(tái)，與夢(mèng)俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國(guó)維《點(diǎn)絳唇.屏卻相思》
48、王國(guó)維之言東坡之詞曠，即說(shuō)奔放是蘇詞的首要?dú)馄峭L(fēng)凜凜。這首《念奴嬌赤壁懷古》就是一首很是典范的奔放詞。這首詞意境坦蕩，感情曠達(dá)，說(shuō)話活躍，各種精妙之處已經(jīng)被無(wú)數(shù)蘇迷熱烈評(píng)論過(guò)，我就不再顫抖了。但凡稍點(diǎn)文化的，假如還不知道這首《念奴嬌》，必定不是中國(guó)人！"
49、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。王國(guó)維《滿庭芳》
50、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國(guó)維《點(diǎn)絳唇》
51、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。王國(guó)維《人間詞話》
52、詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
53、有造境，有寫(xiě)境，此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。
54、有有我之境，有無(wú)我之境�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。
55、無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
56、自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫(xiě)實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫(xiě)實(shí)家也。
57、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
58、“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
59、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣�！凹�(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？
60、嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！庇嘀^北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
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