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蘇東坡傳經(jīng)典片段賞析
蘇東坡一般指蘇軾。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士。下面是小編帶來(lái)的蘇東坡傳經(jīng)典片段賞析，希望對(duì)你有幫助。
蘇東坡傳經(jīng)典片段賞析1
1.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
2.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
3.蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
4.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
5.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
6.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
7.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像自由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
8.湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
9.延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
10.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿(mǎn)足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
11.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
12.蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自己的'文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
13.中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
14.我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
15.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
16.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無(wú)他法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
17.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
蘇東坡傳經(jīng)典片段賞析2
作為一名中國(guó)文學(xué)的愛(ài)好者，林語(yǔ)堂先生的作品自然不陌生了。對(duì)于領(lǐng)域唐先生的《蘇東坡轉(zhuǎn)》，每個(gè)人的解讀都不一樣，今天就跟語(yǔ)文網(wǎng)的小編一起來(lái)品讀這篇《蘇東坡傳》賞析。
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀(guān)驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力�！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄�！�
縱觀(guān)蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類(lèi)比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說(shuō)道底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。
作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話(huà)，但內(nèi)容必須空洞�！边@很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來(lái)不必要的麻煩。“高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō)，誠(chéng)然不錯(cuò)!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職�！弊髡哒f(shuō)這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱�，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話(huà)說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說(shuō)話(huà)做事都要對(duì)得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇軾也曾寫(xiě)到：“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿�！币苍S他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠�，�?shí)事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)，是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓*提詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，他即能寫(xiě)出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
拿林語(yǔ)堂做結(jié)時(shí)的話(huà)說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”用我自己的話(huà)說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。
年少時(shí)管中窺蠡，已深為蘇東坡折服。明月幾時(shí)有——一句話(huà)問(wèn)得此往所有文人盡可中秋擱筆，香燭不爭(zhēng)日月輝。小軒窗，正梳妝——叫人掩卷不忍讀。墻里秋千墻外道，多情卻被無(wú)情惱——風(fēng)流天成，瀟灑不礙天真。大江東去，振聾發(fā)聵。似花還似非花，被和的章質(zhì)夫楊花詞倒無(wú)人記得。多情應(yīng)笑我。一蓑煙雨任平生。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
詞在他手中一洗脂粉閨怨調(diào)，柔靡悱惻聲。銅鑼歌，秋千調(diào)，或盡抒胸臆，或信手拈來(lái)，都可千古吟唱。豪情未必粗放，柔腸亦非靡靡。才高世俗段數(shù)太多，一開(kāi)口，當(dāng)世鴉雀無(wú)聲。
然而他決非僅憑文辭立身。他的智慧，他的胸襟，他的樂(lè)天，他的直爽，他的.赤子之心，他的悲憫心腸，映廟堂、照江湖。浩氣才情，令人高山仰止。他治理過(guò)的百姓記得他可不是因?yàn)椤盎ㄍ蕷埣t青杏小”。
他在湖州獲罪被押送京城時(shí)，全城百姓都出來(lái)相送，淚如雨下。他的朋友有士大夫(歐陽(yáng)修名滿(mǎn)天下時(shí)見(jiàn)年輕的蘇軾，回家告訴兒子說(shuō)三十年后沒(méi)有人再會(huì)記得我。此后一直力薦蘇軾，自從王安石這笨蛋當(dāng)權(quán)后歸隱，終身為蘇家良師益友)，有妙僧逸士(佛印和蘇軾嘗相互取笑。蘇軾說(shuō)，古人常以“僧”對(duì)“鳥(niǎo)”，譬如“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，又如“常聞啄木鳥(niǎo)，疑是叩門(mén)僧”。佛印回答說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)，這就是為什么現(xiàn)在我以“僧”的身份和閣下對(duì)坐)，有藥師農(nóng)夫，有歌姬悍婦。有書(shū)生馬夢(mèng)得追隨蘇東坡二十二年，對(duì)他崇拜的五體投地，(“可憐馬生癡，至今夸我賢”)。
我們杭州人，向來(lái)以為蘇東坡是杭州人而非四川眉山人。西湖若是沒(méi)有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙魚(yú)亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，就好比美人穿錦著繡地走夜路，未叫天下知道好處。請(qǐng)看林語(yǔ)堂中肯妙言：在性情，在放浪的風(fēng)情，在愛(ài)與笑等方面，蘇東坡與西湖是密不可分的。西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足盡其才。林說(shuō)距離蘇東坡居住杭州的一千余年后的今天，孤山島、鳳凰山、湖濱酒館、蘇堤柳畔，你都能聽(tīng)到本地人嘴邊常掛著“蘇東坡，蘇東坡”。這是真的。杭州人打心底不認(rèn)為杭州僅是蘇軾第二故鄉(xiāng)，而深以父老鄉(xiāng)親之身份為東坡居士驕傲。
讀《蘇東坡傳》時(shí)，時(shí)時(shí)被一個(gè)具偉大才情的偉大心靈激蕩。他是無(wú)可救藥的樂(lè)天派，偉大的人道主義者，百姓的朋友，大文豪，大書(shū)法家，大畫(huà)家，幽默家，造酒試驗(yàn)家，工程師，憎恨清**主義的人，瑜伽修行者，巨儒政治家，厚道的法官，在政治上與當(dāng)權(quán)者唱反調(diào)的人，月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。這個(gè)我最喜愛(ài)的詩(shī)人，性之所稟，唯浩然之氣。氣可入云，香留后世。
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