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道家養(yǎng)生經(jīng)典語錄160句
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語錄都不陌生吧，語錄具有語言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編整理的道家養(yǎng)生經(jīng)典語錄，希望對(duì)大家有所幫助。
1、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
3、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
4、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
6、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
7、民不畏威，則大威至。
8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
11、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
12、天下萬物生于有，有生于無。
13、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
14、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、人為貴，還需行天道。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
17、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
20、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
21、道生一，一生二，二生三，三生萬物
22、圣人常無心，以百姓心為心。
23、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、我無為，而民自化;我無心，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。
26、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母
29、治大國(guó)，若烹小鮮。
30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊
31、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
32、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
33、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下
34、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
35、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
36、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
38、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
39、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
40、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
41、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
42、多言數(shù)窮，不如守中。
43、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
44、窮則反，終則始。
45、則仄，月滿則虧。
46、治人事天，莫若嗇。
47、道常無為而無不為。
48、元?dú)馍f物而不有。
49、玄之又玄，眾妙之門。
50、安危相易，禍福相生。
51、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。
52、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
53、天與地卑，山與澤平。
54、天道無親，常與善人。
55、金石有聲，不考不鳴。
56、民不畏威，則大威至。
57、百昌皆生于土而反于土。
58、寵辱若驚，貴大患若身。
59、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
60、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。
61、福之所倚，福兮禍之所伏。
62、為無為，事無事，味無味。
63、魚處水而生，人處水而死。
64、天地之道，極則反，盈則損。
65、圣人終不為大，故能成其大。
66、凡物不以其道得之，皆邪也。
67、日，方中方睨；物，方生方死。
68、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
70、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。
71、物壯則老，是謂不道，不道早已。
72、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
73、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
74、所求多者所得少，所見大者所知小。
75、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
76、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
77、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
78、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
79、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。
80、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。
81、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
82、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
83、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。
84、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
85、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
86、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
87、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
88、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
89、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
90、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
91、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
92、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
93、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
94、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
95、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
96、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
97、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
98、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
99、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
100、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
101、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
102、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
103、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
105、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
106、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
108、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
109、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
110、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
111、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
112、知足則不辱，知止則不殆。
113、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
114、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
115、非彼無我，非我無所取。
116、物固有所然，物固有所可。
117、逍遙于天地之間而心意自得。
118、知者不言，言者不知。
119、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
120、無名天地之始，有名萬物之母。
121、人法地，地法天，天法道，道法自然。
122、莫逆于心，遂相與為友。
123、吾生也有涯，而知也無涯。
124、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉
125、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
126、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
127、重為輕根，靜為躁君。
128、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
129、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
130、見素抱樸、少私寡歡。
131、為無為，事無事，味無味。
132、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
133、多言多敗，多事多害。
134、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
135、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
136、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
137、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
138、天地之道，極則反，盈則損。
139、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
140、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
141、中無主而不止，外無正而不行。
142、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。
143、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善
144、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
145、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
146、凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。
147、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。-------《莊子天下篇》
148、為之于未有，治之于未亂�！独献印妨恼�。
149、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
150、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
151、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
152、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
153、太玄山，天地間，修真幾許為為神仙？少年心，貪塵緣，狂劍縱橫為紅顏！——陸云
154、難的事情，從簡(jiǎn)單的做起。天下大事，必作于細(xì)是一個(gè)漢語詞匯，意思是天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》。
155、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入，此病之起因。
156、心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
157、氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元?dú)狻哪I。相火旺，真陽耗。
158、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。
159、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
160、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
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