《論語》、《詩經(jīng)》的經(jīng)典儒家語錄

　　《論語》《詩經(jīng)》中的經(jīng)典儒家語錄：

　　《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘《論語》

　　(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘《論語》

　　(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的'事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。)

　　溫故而知新，可以為師矣。——摘《論語》

　　(如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)

　　君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》

　　(君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。)

　　學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》

　　(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

　　知之為知之，不知為不知，是知也。——摘《論語》

　　(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

　　人而無信，不知其可也。大車無?，小車無?，其何以行之哉?——摘《論語》

　　(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了?，馬車上沒有了?，還靠什么行走呢?)

　　是可忍也，孰不可忍也?——摘《論語》

　　(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

　　《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》

　　(《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

　　里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘《論語》

　　(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》

　　(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

　　不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘《論語》

　　(一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　君子喻于義，小人喻于利。——摘《論語》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘《論語》

　　(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

　　君子欲訥于言而敏于行。——摘《論語》

　　(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

　　朽木不可雕也。——摘《論語》

　　(腐朽的木頭無法雕刻。)

　　敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘《論語》

　　(聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)

　　其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》

　　(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘《論語》

　　(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。)

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》

　　(對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

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