凈空法師語(yǔ)錄100句
導(dǎo)語(yǔ)：“真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學(xué)為先”是他講經(jīng)教學(xué)純一的主旨。“誠(chéng)敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂(lè)”則為其生命中真實(shí)的意義。
凈空法師語(yǔ)錄100句
1. 處事難，處人更難;處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
2. 學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。
3. 世間無(wú)論如何變，萬(wàn)變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒(méi)有清凈心、沒(méi)有智慧和定力，沒(méi)有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問(wèn)題。
4. 在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰(shuí)也不愿意服從誰(shuí)，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過(guò)劫難的人，一定是有大福德之人。
5. 自古以來(lái)，中國(guó)對(duì)於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
6. 中國(guó)幾千年來(lái)沒(méi)有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛?lái)維系社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
7. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺(jué)而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再?gòu)?fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏�、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
8. 我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
9. 在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?yàn)榻⒅贫�，立刻�?huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì)等到大災(zāi)難過(guò)后，才建立制度。所以我們?cè)趤y世弘揚(yáng)正法，一定要采取低姿態(tài)，等災(zāi)難過(guò)后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
10. 僧團(tuán)一定要奠定在三福、六和的基礎(chǔ)上。六和里面，最重要的是「見和同解」，也就是用真心與大眾相處，不用妄心。因?yàn)橥拿總�(gè)人都不相同，只有真心才會(huì)一樣。「真心離念」，真心里面沒(méi)有妄念，所以我們要放下自己所有的分別執(zhí)著，才能與大眾和合。只要心里還有一個(gè)妄念，彼此的想法、看法、作法就會(huì)不相同，很容易就會(huì)起沖突。
11. 以真心與大眾相處，這是大乘圓教初住、別教初地菩薩的境界，也就是「破一分無(wú)明，見一分真性」的法身大士才能夠做得到，稱為「道共戒」，道就是真心，這是最究竟的根本。小乘人的見和同解，則是建立在禪定的基礎(chǔ)上，也就是雖然有妄想，但是都能夠伏得住，不會(huì)起現(xiàn)行，所以大家仍然能夠保持見和同解，這是「定共戒」，以定力作為見和同解的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在達(dá)不到這個(gè)境界，所以用「無(wú)量壽經(jīng)」作標(biāo)準(zhǔn)，大家起心動(dòng)念都依靠無(wú)量壽經(jīng)的教訓(xùn)，就不會(huì)有有其他的意見。
12. 如果研究經(jīng)教、講經(jīng)說(shuō)法，而不知道怎樣修行，最好就老實(shí)念佛。佛菩薩講經(jīng)是說(shuō)而無(wú)說(shuō)，無(wú)說(shuō)而說(shuō)，與念佛功德相應(yīng)，我們凡夫講經(jīng)，在講臺(tái)上起心動(dòng)念，在講臺(tái)下也起心動(dòng)念，所以是修有漏的人天福報(bào)，不能往生，這是事實(shí)，是應(yīng)警覺(jué)。所以不講經(jīng)說(shuō)法的人，可以不生病，自在往生，而講經(jīng)的法師，臨終還會(huì)有病苦。能夠參透這個(gè)道理，明白事實(shí)真相，才知道領(lǐng)眾念佛修行的功德很大。
13. 在這個(gè)時(shí)代，我們道場(chǎng)就依靠無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R(shí)。我們沒(méi)有大乘菩薩明心見性的境界，也沒(méi)有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪回。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
14. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒(méi)有妄想，也沒(méi)有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號(hào)老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
15. 大眾在一起，念佛是唯一共修，不夾雜、不間斷。聽經(jīng)就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會(huì)開悟。如果提出問(wèn)題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經(jīng)也是修一心，真正得一心，世出世法沒(méi)有不通達(dá)。所以，會(huì)聽經(jīng)的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說(shuō)的：「離名字相，離言說(shuō)相，離心緣相�！共黄鹦摹⒉粍�(dòng)念，這真正是戒定慧三學(xué)圓修。
16. 圣人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必選擇環(huán)境。但是弘法利生，就必須選擇與眾生有緣的地方，才能真正利益眾生。如果這個(gè)地方跟自己沒(méi)有緣，而跟其他善知識(shí)有緣，我們要隨喜贊嘆，希望眾生跟他們學(xué)習(xí)，能夠得到利益。所以要與眾生廣結(jié)法緣，才能廣度眾生。
17. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺(jué)悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
18. 度眾生要看機(jī)緣，好比采果實(shí)，先熟的先采，還沒(méi)有成熟的，等過(guò)些時(shí)候再采。
19. 傳道、弘道都不能勉強(qiáng)，要隨緣，不能操之過(guò)急，這是大原則。緣分成熟的時(shí)候，凡事都會(huì)自然成就。世尊當(dāng)年也是如此說(shuō)法，如果只有一、二個(gè)人緣成熟，就專為這二個(gè)人說(shuō)法;如果大眾的機(jī)緣成熟，佛就為大眾說(shuō)法。隨緣說(shuō)法，應(yīng)機(jī)施教，才能惠予眾生真實(shí)利益。
20. 歷史上有兩種時(shí)代，一個(gè)是治世，一個(gè)是亂世。治世的政治清明，人心淳厚，社會(huì)各方面都能夠上軌道，所以修行只要循規(guī)蹈矩，都可以成就。在亂世里沒(méi)有制度和規(guī)章，環(huán)境變化莫測(cè)，所以修學(xué)佛法要心地清凈，有智慧能夠隨機(jī)應(yīng)變，才能夠自度度他。在亂世修行如果不懂得通權(quán)達(dá)變，只能自利不能處眾，弘法利生很困難。所以在什麼環(huán)境下，用什麼手段處世，我們都應(yīng)該知道，努力學(xué)習(xí)。
凈空法師語(yǔ)錄100句
1. 什么是開光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時(shí)候，把佛像供養(yǎng)的意義跟大家說(shuō)明白，這就是開光。譬如阿彌陀佛代表無(wú)量覺(jué)，我們見到這個(gè)佛，我們就覺(jué)而不迷，覺(jué)就是光!見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清凈，你就想到，開自己的光，我對(duì)自己要清凈，對(duì)別人要仁慈。
2.一定要曉得，清凈心起作用就是般若智慧;我們心不清凈，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
3.我們多讀一點(diǎn)佛經(jīng)，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，錯(cuò)了，那是記問(wèn)之學(xué)。智慧開了，你煩惱、無(wú)明沒(méi)斷，要曉得那不是智慧，那叫“世智辯聰”。
4.每天不一樣，這個(gè)我們現(xiàn)在還做不到，我們現(xiàn)在充其量只能做到每個(gè)星期都有進(jìn)步，進(jìn)步的幅度有高有低，最低的限度也有一點(diǎn)小進(jìn)步。心愈來(lái)愈清凈，業(yè)障愈來(lái)愈少，智慧愈來(lái)愈增長(zhǎng)，這樣修學(xué)才能得到佛法真實(shí)的利益——離苦得樂(lè)、法喜充滿。
5.什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動(dòng)念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會(huì)分別，不會(huì)執(zhí)著，不會(huì)起心動(dòng)念。
6.我們自己得到了，知恩報(bào)恩，我們要怎樣報(bào)佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學(xué)，讓一切眾生都能得到佛法真實(shí)的利益，這就是報(bào)佛恩。
7.佛用什么方法教人離苦得樂(lè)?佛用的是教學(xué)。佛首先教導(dǎo)我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個(gè)善法是什么?十善業(yè)道。
8.慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對(duì)世出世間一切法，自己有的舍不得給人，自己沒(méi)有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。
9.為人子女的，你以你的財(cái)力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財(cái)布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂(lè)，離開一切憂惱，這是無(wú)畏布施。所以布施從哪里做起?從對(duì)你父母做起。
10.布施，這里頭有財(cái)布施，有法布施，有無(wú)畏布施。財(cái)里面有內(nèi)財(cái)，有外財(cái)。什么是外財(cái)?身外之物是外財(cái)。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務(wù)，這屬于內(nèi)財(cái)。外財(cái)要布施，內(nèi)財(cái)也要布施。
11.布施不是貪圖果報(bào)的，貪圖果報(bào)，這個(gè)心不善，不能說(shuō)沒(méi)有果報(bào)，果報(bào)很小，微不足道;歡喜布施，不求果報(bào)，果報(bào)才殊勝。
12.你在佛門修福，將來(lái)福報(bào)在哪里?佛在經(jīng)上跟我們說(shuō)，你修上品十善，你將來(lái)得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你來(lái)生到人間來(lái)享福，你不失人身。
13.念佛的時(shí)候，不見能念之我相，也不見所念的佛相，中間也不見所執(zhí)持的名號(hào)，這叫“三輪體空”。
14.我們修布施的時(shí)候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。
15.要積功累德，不但要抓住機(jī)會(huì)，還要有高度的智慧。佛法里面常講要種福田，你是不是真的種在福田上?你要認(rèn)識(shí)哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。
16.釋迦牟尼佛講得好，不是他一個(gè)人，他后頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。
17.世間第一樁事業(yè)，真正有價(jià)值的事業(yè)，真正有意義的事業(yè)，莫過(guò)于教育。你看這些從事于教育工作的人，為國(guó)家、為社會(huì)，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們?cè)诓シN、在造福，讓大家享福，所以這是無(wú)比殊勝偉大的事業(yè)。
18.佛菩薩沒(méi)有自己，真的“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”。無(wú)眾生相是沒(méi)有空間，無(wú)壽者相是沒(méi)有時(shí)間，佛菩薩徹底放下，心里頭不執(zhí)著這些相，所以他見性。
19.所以學(xué)佛最重要的，就是學(xué)會(huì)放下。布施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來(lái)，我們懂得這個(gè)道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美;如果不肯放下，就會(huì)跟別人發(fā)生沖突，利益沖突!
20.我們用一個(gè)心待人，人人都是佛菩薩，人人都是好人!佛經(jīng)里面跟我們講的“日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)”，我學(xué)佛五十年，在這兩句話當(dāng)中續(xù)了兩句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得這個(gè)意思，你才能入佛門，才能進(jìn)入佛菩薩的俱樂(lè)部。
21.世出世間最大的好事、最大的善行，無(wú)過(guò)于幫助眾生覺(jué)悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
22.佛教初學(xué)，意業(yè)教給我們不貪、不嗔、不癡;語(yǔ)業(yè)教我們不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口;身體造作教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不淫欲，這是善業(yè)，還不是凈業(yè)。
23.身為佛弟子，自己真正確確實(shí)實(shí)明了、覺(jué)悟，一定要隨順?lè)鹜咏陶d，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個(gè)人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
24.釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，沒(méi)有一切建筑，石窟里頭、大樹之下、草原之上，佛在那里一坐，大眾圍繞，就講經(jīng)說(shuō)法，那就是道場(chǎng)。所以要懂得“道場(chǎng)”兩個(gè)字真正的意義。
25.佛法的修學(xué)，同學(xué)們特別要注意，佛法叫“內(nèi)學(xué)”。內(nèi)是什么意思?內(nèi)是觀察自己。觀察自己，你才能成就。
26.六祖講“若真修道人，不見世間過(guò)”，世間有沒(méi)有過(guò)?過(guò)太多了，什么叫不見?不是你眼睛沒(méi)看見，不是耳朵沒(méi)聽見;眼也見，耳也聽，眼見耳聽為何不見?心清凈，沒(méi)有放在心上。
27.我們念佛人，在日常生活當(dāng)中，與一切大眾互助合作，事情做得圓圓滿滿，心里面清清凈凈。我們與人無(wú)爭(zhēng)、于世無(wú)求，二六時(shí)中，心里就一句佛號(hào)，除這一句佛號(hào)之外，什么都沒(méi)有，這樣就好。
28.上善是根本善，我們身口善是下善，不是上善;上善是指心里頭沒(méi)有一個(gè)惡念，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物一片慈悲，全心全力照顧別人、幫助別人。
29. 現(xiàn)在是開放的時(shí)代，刻板嚴(yán)肅的態(tài)度很難讓大家接受�，F(xiàn)代人喜歡活潑，所以我們講經(jīng)也不能呆板，在莊重里面要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益眾生。所以「法華經(jīng)」說(shuō)，小乘佛法保守，大乘佛法開放，末法時(shí)期應(yīng)該弘揚(yáng)大乘。
30. 講經(jīng)說(shuō)法只是為貪圖名聞利養(yǎng)，雖然可以獲得眼前的小利益，但是已經(jīng)造下地獄的惡因，這是「不凈說(shuō)法」，我們不能不謹(jǐn)慎。