董仲舒經(jīng)典語(yǔ)錄
導(dǎo)語(yǔ)：董仲舒(公元前179年-前104年)，西漢廣川人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。以下是語(yǔ)文迷小編為您整理的董仲舒經(jīng)典語(yǔ)錄，供您參考和借鑒。
董仲舒經(jīng)典語(yǔ)錄
1、名生于真，非其真弗以為名。
2、眾少成多，積小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致顯。
3、性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全為米也;善出性中，而性末石全為善也。
4、治亂興廢在于己。
5、性者，天質(zhì)之樸也;善者，王教之化也。
6、屈民而伸君，屈君而伸天。
7、竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。
8、百亂之源，皆出嫌疑。
9、仁者所愛(ài)人類(lèi)也，智者所以除其害也。
10、得志有喜，不可不戒。
11、事各順于名，名各順于天，天人之際，合而為一。
12、教化立而奸那皆止者，其堤防完也;教化廢而好邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。
13、氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。
14、天之道，有序而時(shí)，有度而節(jié)。循天之道以養(yǎng)其身，謂之道也。
15、道之大原出于天，天不變，道亦不變。
16、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。
17、天人合一，君權(quán)神授。
18、常玉不琢，不成文章;君子不學(xué)，不成其德。
19、人之受命于天也，取仁于天而仁也。
20、圣人為天下興利也。
董仲舒經(jīng)典語(yǔ)錄
21. 身之有性情也，若天之有陰陽(yáng)也。
22. 治亂興廢在于己。
23. 善為師者，既美其道，有慎其行。
24. 質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。
25. 教化立而奸那皆止者，其堤防完也;教化廢而好邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。
26. 常玉不琢，不成文章;君子不學(xué)，不成其德。
27. 事在勉強(qiáng)而矣，勉強(qiáng)求學(xué)則見(jiàn)聞廣而智力明，勉強(qiáng)修養(yǎng)，則德日起而大有功。
28. 琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之。
29. 天人合一，君權(quán)神授。
30. 承天意以從事，任德教而不任刑。
31. 道之大原出于天，天不變，道亦不變。
32. 竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。
33. 言出于己，不可塞也;行發(fā)于身，不可掩也。
34. 眾少成多，積小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致顯。
35. 命者天之令也，性者生之質(zhì)也，情者人之欲也。
36. 天之道，有序而時(shí)，有度而節(jié)。循天之道以養(yǎng)其身，謂之道也。
37. 人之受命于天也，取仁于天而仁也。
38. 性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全為米也;善出性中，而性末石全為善也。
39. 治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。
40. 仁之法，在愛(ài)人，不在愛(ài)我;義之法，在正我，不在正人。
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