佛家語(yǔ)錄

導(dǎo)語(yǔ)：佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國(guó)以后，千余年來(lái)一直是中國(guó)人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚(yáng)提倡，許多帝王卿相、飽學(xué)之士也都加入這個(gè)行列，終于使佛教深入社會(huì)各個(gè)階層。下面是語(yǔ)文迷網(wǎng)小編為大家整理的佛語(yǔ)精選，供大家參考和閱讀。

1. 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

2. 我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

3. 前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

4. 但離妄緣，即如如佛。

5. 一切皆為虛幻。

6. 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，

7. 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

8. 不可說(shuō)。

9. 色即是空，空即是色。

10. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

11. 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

12. 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

13. 三世諸佛以自心為本師。

14. 若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。

15. 不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

16. 一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。

17. 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

18. 一花一世界，一佛一如來(lái)。

19. 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

20. 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

21. 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲�語(yǔ)言相問(wèn)處。

22. 自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。

23. 做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。

24. 以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

25. 自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。

26. 現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

27. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

28. 依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

29. 不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

30. 無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。佛教語(yǔ)錄

31. 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

32. 不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

33. 信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

34. 百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

35. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

36. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

37. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

38. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

39. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

40. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

41. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

42. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

43. 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。

44. 不住一切處心即是佛心。

45. 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

46. 佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

47. 修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

48. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

49. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

50. 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

51. 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

52. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

53. 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

54. 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

55. 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

56. 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

57. 菩薩不與法縛，不求法縛。

58. 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

59. 但悟一心，更無(wú)少法可得。

60. 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

61. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

62. 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

63. 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

64. 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。

65. 菩提本自性，性?xún)羰瞧刑�，亦非可修相，更無(wú)可作相。

66. 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

67. 智者任物不任己，愚人任己不任物。

68. 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。

69. 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

70. 但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

71. 一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言

72. 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

73. 但契本心，不用求法。

74. 愚人除事不除心，智者除心不除事。

75. 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

76. 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

77. 佛本是心自作，哪得向文字中求。

78. 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

79. 不以有行，亦不以無(wú)行。

80. 諸行性相，悉皆無(wú)常。

81. 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

82. 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

83. 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

84. 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

85. 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。

86. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

87. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

88. 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

89. 真心是菩薩凈土。

90. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

91. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

92. 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

93. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

94. 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

95. 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

96. 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。

97. 盡其心知其性，知其性則知其天。

98. 悟佛之言，定要行佛之行。——佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

99. 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。——佛經(jīng)經(jīng)典名句

100. 真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句