關(guān)于佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
1．不住一切處心即是佛心。
2．慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
3．求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
4．發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
5．十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
6．菩薩不與法縛，不求法縛。
7．于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
8．邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
9．菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。
10．菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
11．本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
12．智者任物不任己，愚人任己不任物。
13．不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
14．念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
15．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
16．但悟一心，更無(wú)少法可得。
17．但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
18．凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
19．但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
20．一念離真，皆為妄想。
21．若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
22．但契本心，不用求法。
23．愚人除事不除心，智者除心不除事。
24．菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
25．無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
26．佛本是心自作，哪得向文字中求。
27．一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
28．一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
29．無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
30．一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
31．若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
32．一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
33．不以有行，亦不以無(wú)行。( )
34．諸行性相，悉皆無(wú)常。
35．諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
36．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
37．參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
38．真心是菩薩凈土。
39．臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
40．不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
41．嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
42．心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
43．競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
44．假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
45．覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
46．佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
47．一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
48．法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
49．心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤(pán)。
50．一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
51．譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
52．一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
53．一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
54．無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
55．不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
56．真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
57．過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
58．能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
59．直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
60．頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
61．知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
62．直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
63．如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
64．奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷爍無(wú)余。
65．尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
66．十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
67．直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
68．要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。
69．世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。
70．真如佛性，絕思惟分別。
71．看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
72．若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
73．人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
74．天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉？
75．一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
76．生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
77．有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
78．明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
79．無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
80．有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
81．執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
82．譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
83．諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
84．壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
85．眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
86．善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
87．菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
88．菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
89．你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
90．即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
91．大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
92．是身如電，年年不住。
93．心之與性，迷即別，悟即不別。
94．百種多知，不如無(wú)求最為第一。
95．諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。
96．無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。
97．菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
98．一花一世界，一佛一如來(lái)。
99．大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
100．一切皆為虛幻。
101．人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
102．如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
103．不可說(shuō)。
104．色即是空，空即是色。
105．苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
106．我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
107．前生次的'回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
108．但離妄緣，即如如佛。
109．悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
110．若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
111．若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
112．三世諸佛以自心為本師。
113．若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
114．不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
115．一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
116．卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
117．佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處。
118．自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
119．自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
120．現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
121．是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
122．依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
123．不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
124．不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
125．信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
126．百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
127．做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
128．以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
129．無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
130．次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
131．如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
132．做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
133．能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
134．向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
135．道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
136．佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
137．妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
138．佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
139．修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
140．學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
141．恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
142．天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
143．所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
144．眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
145．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
146．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
147．赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
148．忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
149．起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
150．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
151．一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
152．來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
153．念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
154．盡其心知其性，知其性則知其天。
155．悟佛之言，定要行佛之行。
156．從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
157．真心應(yīng)物，不生分別。
158．道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
159．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
160．不憶一切法，乃名禪定。
161．一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
162．能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
163．佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
164．見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
165．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
166．終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
167．無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
168．住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
169．若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
170．一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
171．不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾。
172．見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
173．舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
174．舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
175．無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。
176．念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
177．莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
178．與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
179．眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
180．以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
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