道德經(jīng)典語錄220句
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸并使用語錄吧，語錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。你知道什么樣的語錄才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的道德經(jīng)典語錄220句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、敬君子方顯有德，怕小人不算無能。
2、退一步天高地闊，讓三分心平氣和。
3、欲進步需思退步，若著手先慮放手。
4、如得意不宜重往，凡做事應有余步。
5、持黃金為珍貴，知安樂方值千金。
6、事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
7、切勿貪意外之財，知足者人心常樂。
8、結(jié)婚，只是一個開始，而不是終點，有可能是煩惱的開始，也有可能是幸福的開始。
9、在冬天的餐桌上談論春天的花朵，是奢侈；在春天的花園里幻想秋的落葉，是無情。
10、寬容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開始。
11、真理的發(fā)見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……--克羅齊
12、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
13、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。--甘地
14、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生
15、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》
16、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
17、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯
18、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素
19、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基
20、真誠的十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗。--馬克思
21、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。--黃少平
22、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。--狄德羅
23、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
24、只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待。--佚名
25、只有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟
26、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基
27、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
28、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
29、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學二》
30、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖
31、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德
32、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。--加爾多斯
33、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯
34、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。--林語堂
35、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特
36、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。--羅曼·羅蘭
37、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。--佩恩
38、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當?shù)墓ぷ鳌?-馬克吐溫
39、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫
40、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。--羅斯福
41、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
42、不患人之不己知，患不知人也。
43、不以其道，得之不去也。
44、道德是立人之本、創(chuàng)業(yè)之策、為政之根。
45、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
46、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
47、父母在，不遠游，游必有方。
48、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
49、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
50、古者言之不出，恥躬不逮也。
51、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
52、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
53、加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)。
54、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
55、君于疾沒世而名不稱焉。
56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
57、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
58、君子求諸己，小人求諸人。
59、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
60、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
61、君子欲訥于言而敏于行。
62、君子喻于義，小人喻于利。
63、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
64、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
65、孔能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
66、評選道德模范，倡導文明新風。
67、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
68、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
69、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
70、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
71、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
72、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
73、士而懷居，不足為士矣!
74、提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
75、文明是城市之魂，美德是立身之本。
76、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
77、先有司，赦小過、舉賢才。
78、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
79、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
80、學道德模范，樹文明新風，促社會和諧。
81、學而不思則罔，思而不學則殆。
82、學而不思則罔，思而不學則怠。
83、學習道德模范，弘揚傳統(tǒng)美德。
84、學習道德模范，樹立文明道德風尚。
85、學習道德模范精神，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。
86、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
87、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
88、以創(chuàng)建促和諧，以和諧促發(fā)展。
89、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
90、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
91、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
92、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
93、知之為知之，不知為不知。
94、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
95、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
96、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
97、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
98、子以四教：文、行、忠、信。
99、每一天都是一個階梯，是向既定目標邁進的新的一步。
100、窮人的苦惱在于沒有選擇，富人的苦惱在于有太多選擇。
101、不要總覺得被輕視，先問問自己有沒有分量。
102、一個人的價值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同的東西上。
103、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
104、發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展是沒道理。
105、人們是看你做什么，不是聽你說什么。
106、緊急的時候得到幫助昌寶貴的，然而并不是人人都會給予及時的幫助;但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因為殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。
107、人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。
108、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。
109、圣人自知不自見自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
110、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第章
111、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得�！岵�
112、上善若水，水善利萬物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
113、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
114、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。”
115、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克
116、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富�！兜赖陆�(jīng).第三十三章》
117、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
118、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
119、“每個家庭買一本中國的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑�！薄聡偫硎┝_德
120、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章
121、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經(jīng).第七章》
122、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
123、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！兜赖陆�(jīng).第八章》
124、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長�！兜赖陆�(jīng).第二十二章》
125、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
126、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
127、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。《道德經(jīng)》
128、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》
129、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！兜赖陆�(jīng)》
130、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第章
131、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第章
132、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
133、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献印さ赖陆�(jīng)》
134、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng).第二十一章》
135、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章
136、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》
137、海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。
138、先有司，赦小過、舉賢才。
139、當前，大多數(shù)孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
140、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
141、上善若水，水善利萬物而不爭。老子《道德經(jīng)》
142、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
143、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒有差別，比如同一所大學同一個班級畢業(yè)的學生，他們誰比誰強多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅持，于是，強者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅持到底的人。
144、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
145、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
146、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！浴独献拥赖陆�(jīng)》
147、當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書�！芽嗣�
148、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德經(jīng)》
149、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
150、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個男人，所以大男子主義有時候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
151、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
152、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》
153、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經(jīng)》
154、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
155、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。
156、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
157、圣人常無心，以百姓心為心。
158、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
159、圣人自知不自見；自愛不自貴。
160、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
161、不言之教，無為之益，天下希及之。
162、心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
163、天地不仁，以萬物為芻狗。
164、物或惡之，故有道者不處。
165、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
166、慎始如終，則無敗事。
167、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
168、為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
169、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
170、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
171、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
172、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
173、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
174、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
175、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
176、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
177、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
178、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
179、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
180、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
181、不如守中——老子《道德經(jīng)》
182、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
183、上善若水，水善利萬物而不爭。
184、萬物之始大道至簡，衍化至繁。
185、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。猶太人
186、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
187、君子憂道不憂貧�？鬃�
188、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
189、美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子。歐洲
190、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
191、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。劉備
192、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義。尚福爾
193、道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。意大利
194、真誠才是人生最高的美德。喬叟
195、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
196、本性流露永遠勝過豪言壯語。萊辛
197、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若
198、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈
199、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根
200、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。塞涅卡
201、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生
202、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪
203、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索
204、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。馬克思
205、貪婪的人失掉名譽，追求金錢的人失掉德行。印度
206、道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的。希臘
207、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念。史蒂文生
208、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學。盧梭
209、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。培根
210、道德首先被要求的是支配自己康德
211、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬
212、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文
213、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。日本
214、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素
215、貧而無諂，富而無驕。子貢
216、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根
217、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�？鬃�
218、德行的實際是由行為，不是由文字�？涿兰~斯
219、道德中最大的秘密是愛。英國
220、才者，德之資也；德者，才之帥也。《資治通鑒》
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