老莊哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家肯定對(duì)各類語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。還苦于找不到優(yōu)秀的`語(yǔ)錄？以下是小編精心整理的老莊哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　老莊哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄 篇1

　　1、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　2、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么。

　　3、莫逆于心，遂相與友。

　　4、日方中方睨，物方生方死。

　　5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　6、民不畏死，奈何以死懼之。

　　7、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

　　8、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　9、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。

　　10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　11、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。

　　12、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。

　　13、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　14、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　15、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　16、慎始如終，則無(wú)敗事。

　　17、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　18、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　19、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　20、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　21、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　22、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰。

　　23、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　25、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　26、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　27、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　28、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。

　　29、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。

　　30、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　31、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　32、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　33、無(wú)聽之以耳，而聽之以心。

　　34、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

　　35、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。

　　36、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　37、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　38、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　39、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

　　40、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　41、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　42、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　43、無(wú)用之用，方為大用。

　　44、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　45、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　46、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　47、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

　　48、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。

　　49、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　50、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　老莊哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄 篇2

　　1、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　2、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　6、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　7、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　8、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　10、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　12、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　13、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　14、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　15、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

　　16、多言數(shù)窮，不如守中。

　　17、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　18、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　19、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　20、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　24、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　25、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　27、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　28、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　29、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　30、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　31、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　32、人之所畏，不可不畏。

　　33、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　34、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　35、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　36、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　37、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　38、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　39、治人事天，莫若嗇。

　　40、民不畏威，則大威至。

　　41、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　42、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　43、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　46、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　49、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

　　50、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　51、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　52、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　53、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　56、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　57、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　58、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　59、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　60、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　62、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　63、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　64、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　65、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　66、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　67、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　68、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　70、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　71、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　74、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　75、知足不辱，知止不殆。

　　76、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　77、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　78、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　79、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

　　80、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　83、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　84、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　85、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　86、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　87、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　88、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　89、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　90、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。