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蘇菲的世界的經(jīng)典語錄150句
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。你知道什么樣的語錄才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的蘇菲的世界的經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
1、“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。”
2、“所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時——即使這樣會違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為�！�
3、“我決定要舉起我的手臂，然后，手臂自己就舉起來了。我決定要跑步趕公車，下一秒鐘我的兩腿就像發(fā)條一樣跑起來了。有時刻坐在那兒想某件令我傷心的事，突然間我的眼淚就流出來了。因此，肉體與意識之間一定有某種神秘的關(guān)聯(lián)�！�
4、“我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法�！�
5、“有時候?沒錯，可是--你不覺得這個世界居然存在是很令人驚訝的事嗎?”“聽著，蘇菲，不要再說這些話�！薄盀槭裁�?難道你認(rèn)為這個世界平凡無奇嗎?”“不是嗎?多少總有一些吧?”蘇菲終于明白哲學(xué)家說得沒錯。大人們總是將這個世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺。
6、避免在真空中漂浮的唯一方式—汲取三千年的歷史經(jīng)驗
7、成為一個優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
8、達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細(xì)微的生物都有它存在的價值嗎？蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運到下一個港口時，我們就沒有白活了。
9、但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
10、德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗的人沒有未來可言�！蔽也幌Ｍ愠蔀檫@些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人（而不僅是一只赤身露體的猿猴）的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
11、佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類潛意識的機轉(zhuǎn)。我們時常會忘記某個人的名字，在說話時摸弄自己的衣服，或移動房間里隨意放置的物品。我們也時常結(jié)結(jié)巴巴或看似無辜地說錯話，寫錯字。但佛洛依德指出，這些舉動事實上并不像我們所想的那樣是意外的或無心的。這些錯誤事實上可能正泄露我們內(nèi)心最深處的秘密。
12、歌德曾經(jīng)說過：不能汲取三千年經(jīng)驗的人沒有未來可言。這是人之所以為人的方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
13、孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
14、沒有人天生該對誰好 所以我們要學(xué)會感恩
15、你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。
16、人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
17、人類雖然思想不見得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
18、如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
19、如果我自己對馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實。
20、生與死正是一枚錢幣的正反兩面，當(dāng)一面變得更大、更清晰時，另外一面也隨之變得大而清晰。唯有清晰地意識到有一天她終將死去，她才能夠體會活在世上是多么美好。 如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。
21、使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然。我們會很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
22、事實上黑暗本身是不存在的，它們只是缺少光線的照射罷了
23、所以，蘇菲，你現(xiàn)在必須做個選擇。你是個還沒有被世界磨掉好奇心的孩子?還是一個永遠(yuǎn)不會如此的哲學(xué)家?如果你只是搖搖頭，不知道自己究竟是個孩子還是哲學(xué)家，那么你已經(jīng)太過習(xí)慣這個世界，以至于不再對它感到驚訝了。果真如此，你得小心，因為你正處于一個危險的階段，這也是為何你要上這門哲學(xué)課的原因。因為我們要以防萬一。我不會聽任你變得像其他人一樣沒有感覺、無動于衷。我希望你有一個好奇、充滿求知欲的心靈。
24、唯有哲學(xué)家才會踏上危險的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。
25、我們并不一定能夠意識到我們曾經(jīng)有過的各種經(jīng)驗。但那些只要我們“用心想”便可以記起來的想法或經(jīng)驗，佛洛依德稱之為“潛意識”。他所說的“潛意識”指的是那些被我們“壓抑”的經(jīng)驗或想法，也就是那些我們努力要忘掉的“不愉快”、“不恰當(dāng)”或“丑陋”的經(jīng)驗。如果我們有一些不為我們意識（或超我）所容忍的欲望或沖動，我們便會將它們埋藏起來，去掉它們。
26、我們幾乎可以說一頭大象（或一個人）事實上是一群單細(xì)胞生物的集合體，因為我們體內(nèi)的每一個細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
27、無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。
28、一個人緊張時，如果能夠打破禁忌就會感到自在些。
29、意識是什么？它難道不是宇宙的一個大謎題嗎？記憶又是什么？是什么東西使我們“記得”我們所看到、所經(jīng)驗到的每一件事情？
30、有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會在這里。
31、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”�？墒鞘郎蠜]有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
32、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
33、這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
34、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個孩子一般敏感。
35、真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
36、生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
37、據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
38、如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實�！�
39、正是五月初的時節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
40、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。
41、這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。
42、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會如此累人蘇菲打開信箱時，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個寫著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開始瘋狂地期待那個不知名的人再度來信。
43、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
44、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們在物質(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
45、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來，人們不斷提出這些問題。
46、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時，她拿出一些食物給雪兒吃。
47、好不容易終于捱到了開信箱的時刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。
48、她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因為，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
49、每年到這個時節(jié)，萬物總是充滿了生機。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開花園的門時，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。
50、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個觀念對希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會消失于無形。
51、然而，一則神話可不只是一個解釋而已。人們同時也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時的人在荒旱或作物歉收時，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
52、史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因為在婚禮前太過興奮，才整整一個禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時放在新娘的懷中。
53、事實上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
54、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對誰錯我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點。
55、赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動的�！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓�、移動，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時，無論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。
56、馬生下來就是馬，但人要作為一個人，還需要靠后天慢慢的培養(yǎng)。
57、你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。
58、真實啟蒙之于人，如同陽光之于土。
59、有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時，他可以跨越夢境與現(xiàn)實的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現(xiàn)實。
60、但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
61、富蘭克林曾經(jīng)指出，如果沒有受到大自然的限制，一種植物或動物將會遍布全球。但是由于世上有許多物種，因此這些物種會彼此制衡。
62、一個你回答不了的問題不是一個愚蠢的問題。
63、無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。
64、一個活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
65、最聰明的是明白自己無知的人。真正的智慧來自內(nèi)心。明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
66、如果一個人決心要逃跑，再怎么追他也沒有用。
67、理性主義者認(rèn)為人類的心靈是所有知識的基礎(chǔ)，而經(jīng)驗主義者則認(rèn)為我們對于世界的了解都是從感官而來的。
68、哲學(xué)的智慧不僅本身有其好處，也應(yīng)該能使人類脫離悲觀的心態(tài)與死亡的恐懼。
69、要知道，最無情、最冷血的決定，有時是經(jīng)過最冷靜的籌劃的。
70、就算你不想幫助一個需要幫助的人，這也沒有什么合理或不合理可言，只是不怎么仁慈罷了。
71、不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽。不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
72、你當(dāng)愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才將他當(dāng)成別人。
73、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌，所以我們可以說正在回家的路上。
74、宇宙間大約有一千億像這樣的銀河系，而每一個銀河系都包含一千億左右的星球，我們稱距我們的銀河最近的一個銀河系為仙女座星云。
75、接受彼此的信仰要比去問為什么大家不能有一致的信仰更加重要。
76、從上一世紀(jì)中期開始，最流行的幾個字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進(jìn)化與成長。
77、自從柏拉圖的時代以來，球體與圓形就被認(rèn)為是最完美的幾何圖案。
78、人只要有正確的見解，就會采取正確的行動。也唯有行所當(dāng)行的人才能成為一個有德之人。
79、我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠(yuǎn)無法知道現(xiàn)在的宇宙是什么模樣，當(dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時，我們事實上是回到了幾千年前的太空。
80、具有良知和運用良知是兩回事。有時有些人做起事來一副無恥的模樣，但我們相信他們內(nèi)心深處還是有某種良知的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這只是因為他們不用腦筋罷了。
81、感官使我們對世界有不正確的認(rèn)識，這種認(rèn)識與我們的理智不符。
82、當(dāng)我做某件事時，我必須確定自己希望其他人在同樣情況下也會做同樣的事情。只有在這種情況下，你才會依據(jù)內(nèi)心的道德法則來行事。
83、孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
84、大多數(shù)人總是要等到生病后才了解，能夠活著是何等的福氣。
85、一個星球在軌道上越接近太陽的地方，運轉(zhuǎn)的速度越快，離太陽越遠(yuǎn)則越慢。
86、如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或獨立。
87、古代的人文主義強調(diào)的是寧靜、中庸與節(jié)制。
88、她生平第一次覺得生在這世界上卻連“世界從何而來”這樣的問題也不問一問，實在是很不恭敬。
89、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”�？墒鞘郎蠜]有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
90、成為一個優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
91、理智和經(jīng)驗都缺失時，就會出現(xiàn)一個真空，這個真空可以由信仰填補。
92、所謂天性就是自然法則。
93、人類社會的歷史就是一部階級斗爭史，換句話說，歷史所牽扯的主要就是一個誰擁有生產(chǎn)工具的問題。
94、可是在大自然中沒有一件事情是偶然的，每一件事都是一些微小的改變在無數(shù)個世代的過程中產(chǎn)生作用的結(jié)果。
95、希臘哲學(xué)仍舊致力于解決蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等人提出的問題。他們都同樣找尋人類最佳的生死之道。
96、所以我們不能為了自己的利益利用別人。
97、只有我們自己確知我們純粹是為了遵守道德法則而行動時，我們的行為才是自由的。
98、我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。
99、遺憾的是，當(dāng)我們成長時，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時也很快習(xí)慣了世上的一切。我們在成長的過程當(dāng)中，似乎失去了對這世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力。
100、牛頓證明了若干關(guān)于物體移動的定律可以適用于宇宙每一個地方。
101、英國人通常會說”這是常識“，但法國人卻會說”這很明顯“。
102、我們心目中很理所當(dāng)然的看法也不一定經(jīng)得起時間的考驗。
103、她突然想到祁克果，他曾經(jīng)說過群眾最大的特色就是喜歡言不及義的閑扯
104、所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時，即使這樣會違反你自己的利益，但你就是在從事自由的行為。
105、要有批判性的思考態(tài)度。
106、每一個人都能感受別人的悲喜苦樂，所以我們都有同情心，但這和理智沒有什么關(guān)系。
107、公元前，公元后乃是以耶穌降生的前后來區(qū)分。
108、這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我。
109、人是會思考的動物，如果你不思考，就不算是人。
110、我們之所以犯錯誤，是因為我們不知道何者是對的，這是人何以必須不斷學(xué)習(xí)的原因。
111、由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這世界的好奇心都收到壓抑。
112、根據(jù)康德的說法，你的行為是否合乎德正取決于你是否出自善意而為之，并不取決于你的行為后果，因此康德的倫理學(xué)有時也被稱為善意的倫理學(xué)。
113、生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。
114、人之所以生病，是因為身體或心靈不平衡。保持健康的方法就是節(jié)制飲食，保持和諧，并擁有健康的身體與健康的心靈。
115、圣經(jīng)上的金科玉律：欲人施于己者，己必施諸人。
116、東方文化的歷史觀是循環(huán)式的，換句話說，他們認(rèn)為歷史會不斷重復(fù)。
117、這里堅決相信人的理智的態(tài)度被稱為理性主義，所謂理性主義者就是百分之百相信人類的理智是世間所有知識源泉的人。
118、如果我自己對馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實。
119、真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
120、女人服從男人的現(xiàn)象是受到男人操縱的結(jié)果，因此是可以加以改變的。
121、浪漫主義的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘。
122、謝林說，自然是肉眼可見的精神，精神則是肉眼看不見的自然。
123、我們之所以做出負(fù)責(zé)任的舉動并不是因為我們的理智發(fā)達(dá)的結(jié)果，而是因為我們同情別人的處境。
124、事實上黑暗本身是不存在的，它們只是缺少光線的照射罷了。
125、自由、平等、博愛。
126、死亡和我們沒有關(guān)系，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而當(dāng)死亡來臨時，我們也不再存在了。
127、我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。
128、因為我們眼中所見的一切事物都以光波的形式出現(xiàn)，這些光波需要時間才能傳過太空。
129、無心之言或多或少都是有原因的。
130、人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
131、良知是人們辨別善惡是非的能力。
132、你對顏色的體驗與別人不同，但顏色的本身并沒有美丑可言。
133、哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論。
134、沒有人天生該對誰好 所以我們要學(xué)會感恩。
135、耶穌說，天國就是愛你的鄰居，同情病弱窮困者，并寬恕犯錯之人。
136、哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。
137、馬克思曾說，直到現(xiàn)在為止，哲學(xué)家只詮釋了世界，可是重點在于他們應(yīng)該去改變這個世界。
138、哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)真，永遠(yuǎn)善，永遠(yuǎn)美的事物上。
139、如果你坐在火車?yán)�，把一個蘋果丟在地上，蘋果并不會因為火車正在移動而向后掉落，而是垂直落地，這是因為慣性定律作用所致，蘋果維持在你將它丟下之前同樣的速度。
140、他認(rèn)為大自然就是上帝，他說上帝不是一切，一切都在上帝之中。
141、他們宣稱宇宙由善與惡、光與暗、精神與物質(zhì)等二元的事物所組成。
142、祁克果和康德一樣注重人的性情，他認(rèn)為，重要的不是你認(rèn)為何者是，何者非，而是你開始在意事情的是非對錯。
143、一件事物的“形式”不但說明了這件事物的潛能，也說明了他的極限。
144、物質(zhì)與精神不同的地方在于物質(zhì)可以不斷被分割成更小的單位，但靈魂卻連分割成一半也不可能。
145、在整個中世紀(jì)期間，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)與醫(yī)學(xué)等方面都居于領(lǐng)先的地位，直到今天，我們?nèi)匀皇褂盟^的”阿拉伯?dāng)?shù)字“。
146、如果她討厭自己的工作，從某一方面來說，她也一定討厭她自己。
147、大自然這本書是用數(shù)學(xué)的語言寫的。
148、親愛的蘇菲，我不希望你長大之后也會成為一個把這個世界視為理所當(dāng)然的人。
149、人類能夠穿過霧氣，是因為人類比霧氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。
150、柏拉圖認(rèn)為數(shù)學(xué)是非常吸引人的學(xué)科，因為數(shù)學(xué)的狀態(tài)永遠(yuǎn)不會改變，因此也是人可以真正了解的狀態(tài)。
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