《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-18 13:58:51 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě)工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開(kāi)發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)？下面是小編精心整理的《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　《師說(shuō)》是人教版高中第三冊(cè)第三單元第四課，是韓愈的代表作之一。這是一篇抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)尊師重道的論文，主要運(yùn)用對(duì)比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可笑。雖然屬于自讀課文，但本文的語(yǔ)法現(xiàn)象如詞類活用、文言句式比較典型，并且作為了高考背誦篇目，所以在文言文教學(xué)中我們不可以等閑視之。

　　師說(shuō)教案

　　教學(xué)目標(biāo)1。了解韓愈關(guān)于尊師尊道的論述及其思想意義。2. 借鑒本文的實(shí)證和實(shí)證方法。3.積累文言文知識(shí)，掌握“川、石、聰”等虛詞的含義和用法，掌握“義、葉、澤、禹、胡、蘇”等虛詞的用法，辨析古今同義詞。4. 樹(shù)立尊師重教思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1。理解文章的整體思路。2. 學(xué)習(xí)本文中正反對(duì)比論證的方法。第一課教學(xué)過(guò)程中兩節(jié)課的課時(shí)分配。當(dāng)我們?cè)诔踔薪榻B和解決問(wèn)題的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了一篇叫做“馬碩”的課文。馬碩其實(shí)就是“馬碩”。今天，我們將學(xué)習(xí)一篇文章“說(shuō)關(guān)于教師”和“說(shuō)關(guān)于教師的風(fēng)格”，這被稱為“教師說(shuō)”�！罢f(shuō)”是一種強(qiáng)調(diào)討論的文體。它可以先描述，然后再討論。它也可以與評(píng)論相結(jié)合。2. 韓愈(768-824)，河南河陽(yáng)人(今河南孟縣人)，唐代著名作家、哲學(xué)家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎，又名“韓昌黎”。晚年，他在官署當(dāng)侍應(yīng)生，又名“韓禮郎”。“文”在他死后也被稱為“韓文公”。他的作品被收錄在《長(zhǎng)禮先生作品集》中。摘要韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出了“文學(xué)載道”、“文學(xué)與道相結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言樸實(shí)。他提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢優(yōu)秀的散文傳統(tǒng)，提倡古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)。因此，后人尊稱他為唐宋八大文學(xué)家之一。第三，自魏晉以來(lái)，家庭地位制度一直非常嚴(yán)格，可以分為高級(jí)和低級(jí)。家庭地位觀念嚴(yán)重破壞了師徒學(xué)習(xí)的氛圍。到了唐代，魏晉以后形成的門(mén)閥制度仍沿用至今。從韓愈寫(xiě)作這篇文章的背景來(lái)看，可以從柳宗元的《安衛(wèi)中立批評(píng)家的道書(shū)》中看出。柳宗元說(shuō):“從魏晉以后，人民受益的不是教師。這個(gè)世界上沒(méi)有老師。是的，他笑了，以為自己是個(gè)瘋子。杜漢玉不顧這些習(xí)俗，拿它們開(kāi)玩笑。由于對(duì)面部表情的抗拒，他在畢業(yè)后開(kāi)始學(xué)習(xí)，并寫(xiě)了《世說(shuō)》一書(shū)，想成為一名教師。石國(guó)群聚在一起罵罵咧咧，指著牽引，又加了一句。這個(gè)名字越瘋狂。如果你住在長(zhǎng)安，你不能正確地烹飪，而你在東方，你可以數(shù)一數(shù)。因此，韓愈反抗習(xí)俗、倡導(dǎo)道德的勇氣是可貴的，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。4. 一讀課文學(xué)生自主閱讀課文，看書(shū)做筆記，查字典，初步理解文章的意思，在不清楚的地方做標(biāo)記。2. 教師板書(shū)需要正畸字:Y(Y)句讀(du)阿諛(yn)經(jīng)(朱n)

　　紫紅色(tn)，紫紅色(chng)，紫紅色(dn)，紫紅色(pn)巫婆(wn)。3.請(qǐng)大聲朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，注意句子的斷句、語(yǔ)調(diào)等。課文分析第1(1)段補(bǔ)充說(shuō)明1。古代學(xué)者必須有老師。古今意義不同的學(xué)者是指在學(xué)術(shù)上取得一定成就的人，本文所指的學(xué)者是指從事學(xué)術(shù)研究的人。在我之前出生的。是的,它是。(3)我教。老師,……作為一名教師，要有意識(shí)地使用動(dòng)詞。第四，我的老師的方法也是。老師，向老師學(xué)習(xí)。(2)理解與分析:本文的中心思想是什么?“古代學(xué)者必須有老師�！�(2)教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。(3)從理論上闡明向教師學(xué)習(xí)的必要性�！叭绻愀械嚼Щ螅桓S你的老師，你將會(huì)感到困惑，你將永遠(yuǎn)無(wú)法理解�！苯處熯x拔標(biāo)準(zhǔn)�！俺錾谖颐媲啊薄爸蟪錾奈摇钡谝粋€(gè)聽(tīng)到這個(gè)消息的人可以把他當(dāng)作老師來(lái)崇拜。當(dāng)老師的原則�！�

　　師說(shuō)教案

　　教材分析

　　學(xué)情分析

　　高一學(xué)生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的積累，有了一定的閱讀理解能力。為適應(yīng)新課改的要求，學(xué)生完成了自主學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)案，并且我對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題做了記錄

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力目標(biāo)

　　1.了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式

　　3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法

　　過(guò)程與方法目標(biāo)

　　1.通過(guò)閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)

　　2.教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3.分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

　　點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣

　　教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)

　　指導(dǎo)學(xué)生的文言朗讀;鑒賞分析本文說(shuō)理方式和方法。(自學(xué)討論)

　　難點(diǎn)

　　正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義(質(zhì)疑討論)

　　教學(xué)策略與設(shè)計(jì)說(shuō)明

　　1.教學(xué)思想:以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。

　　2.教學(xué)方法:自主預(yù)習(xí)法、誦讀整體感悟、細(xì)讀圈點(diǎn)質(zhì)疑、品讀討論交流、

　　練習(xí)鞏固積累。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，質(zhì)疑問(wèn)難，共同討論，把握文章的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)過(guò)程

　　教學(xué)環(huán)節(jié)(注明每個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時(shí)間)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

　　【多媒體展示】

　　通過(guò)課件出示一些重點(diǎn)字詞，來(lái)檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

　　教師由《程門(mén)立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課:

　　【多媒體展示】

　　三個(gè)關(guān)鍵詞:唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng) 韓潮蘇海

　　【點(diǎn)撥】

　　韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，唐文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。世稱“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　�、倜魅藢㈨n愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”。

　�、凇肮盼倪\(yùn)動(dòng)”是一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元主將。主張文章要 “言之有物”，闡發(fā)孔孟之道;反對(duì)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語(yǔ)言要新穎。要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。

　�、邸绊n潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格--氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

　　“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類文體。

　　學(xué)習(xí)第一段

　　(一)重要字詞提問(wèn)并釋義:

　　(二)翻譯重點(diǎn)句子:

　　師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

　　吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

　　(三)文言詞匯積累:

　　1.通假字:師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　2.古今異義

　　(1)古之學(xué)者必有師 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　(3)吾從而師之 (4)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

　　3、一詞多義

　　(1) 師 (2) 乎

　　(3)其 (4)而

　　5. 之

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　1、學(xué)習(xí)第二三段 2、歸納積累文言詞匯

　　一、字詞釋義: 小組討論交流

　　重點(diǎn)實(shí)詞古今異義一詞多義詞類活用特殊句式

　　二、小組成果展示與糾錯(cuò)，評(píng)分

　　預(yù)習(xí)作業(yè)中存在的共性問(wèn)題:

　　1.其聞道也固先乎吾放在句中，舒緩語(yǔ)氣

　　2.猶且從師而問(wèn)焉代詞

　　3.巫醫(yī)樂(lè)師有專門(mén)技藝的人

　　4.群聚而笑之名詞作狀語(yǔ) 成群

　　5.其可怪也歟語(yǔ)氣副詞難道

　　6.孔子師郯子名詞作動(dòng)詞拜……為師

　　7.不恥相師名詞作動(dòng)詞 ①拜……為師②學(xué)習(xí)

　　三、翻譯重點(diǎn)句子: (共性出錯(cuò)的句子)

　　1.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概都出于這原因吧?

　　2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　【明確】不明白斷句，有的人向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑，有的人卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的'方面反而遺漏不學(xué)，我沒(méi)看出他們的明智。(合敘句與賓語(yǔ)前置句)

　　3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　【明確】所以學(xué)生不一定比不上老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門(mén)研究，如此罷了。

　　四、質(zhì)疑

　　五、布置作業(yè):

　　(一)背誦課文并翻譯全文

　　(二)文言知識(shí)歸納與積累:

　　1.重點(diǎn)實(shí)詞 2.通假字

　　3.古今異義 4.一詞多義

　　5.詞類活用 6.特殊句式

　　一、檢查預(yù)習(xí)

　　二、情境導(dǎo)入

　　三、作者簡(jiǎn)介、解題

　　學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充。

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　2、解題

　　四、文本內(nèi)容疏通

　　1.朗誦點(diǎn)撥

　　(1)學(xué)生齊讀課文一遍

　　(2)教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

　　2.共同研習(xí)課文文言知識(shí)

　　(1)小組討論交流，掌握課文文言知識(shí)

　　(2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正

　　五、作業(yè)布置

　　一、文本內(nèi)容疏通

　　1.朗誦點(diǎn)撥

　　學(xué)生齊讀課文一遍

　　2.共同研習(xí)課文文言知識(shí)

　　(1)小組討論交流，掌握課文文言知識(shí)

　　(2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正

　　3.檢查翻譯

　　二、作業(yè)布置

　　讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主，通過(guò)課前預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，加深對(duì)作者及背景的認(rèn)識(shí)和理解。

　　通過(guò)小組討論學(xué)會(huì)

　　課堂小結(jié)

　　2分鐘古人云:“善之本在教，教之本在師�！薄皫煹兰茸�，學(xué)風(fēng)自善�！�1200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應(yīng)該接過(guò)韓愈手中的接力棒，把弘揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實(shí)走好，為傳承知識(shí)營(yíng)造一個(gè)和諧有致的良好氛圍而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

　　布置作業(yè)

　　1分鐘1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是:家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢?說(shuō)說(shuō)你對(duì)老師的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)成隨筆。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　師說(shuō)教案

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

　　2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學(xué)重點(diǎn):

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

　　4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學(xué)課時(shí):3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程:

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是--

　　二、作者及背景簡(jiǎn)介:

　　(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人�！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。

　　在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。

　　(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

　　三、初讀課文，整體感知。

　　齊讀，思考:韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

　　四、復(fù)讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法:(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問(wèn)題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

　　學(xué)者古:求學(xué)的人今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

　　所以古:用來(lái)……的憑借今:因果關(guān)系連詞

　　從而古:跟從……并且

　　今:連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

　　3、詞語(yǔ)活用

　　吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

　　吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

　　5、討論:

　　我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”

　　相矛盾?韓愈所說(shuō)的“道”指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結(jié)本段

　　總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。

　　7、背誦本段

　　第二課時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、提名背誦。

　　2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導(dǎo)朗讀。

　　指導(dǎo)正確斷句

　　如:師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)

　　吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)

　　師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學(xué)習(xí))

　　師道之不復(fù) (從師)

　　不恥相師 (學(xué)習(xí))

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古:一般的人眾人今:許多人

　　小學(xué) 古:小的方面要學(xué)習(xí) 今:初等教育的學(xué)校

　　4、重點(diǎn)句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)

　　彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷)

　　5、讀本段。思考:本段的論點(diǎn)是什么?

　　第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! “師道”的“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?

　　第二層:針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

　　先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比:作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比:作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比:作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

　　本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。

　　6、討論:《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?

　　7、教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。

　　三、作業(yè):背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導(dǎo)朗讀

　　2、自譯:師，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、簡(jiǎn)析:列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處:一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。

　　(三)問(wèn)題探討:

　　李蟠好的是什么樣的“古文”?他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛?

　　韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”;當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?

　　兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?

　　《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”;“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”�！稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。--這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結(jié)構(gòu)。

　　提出中心論點(diǎn)

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)

　　例證:孔子附記:贊揚(yáng)

　　四、體會(huì)語(yǔ)言:整散結(jié)合頂真手法。

　　五、作業(yè):背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)。

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、掌握、積累“師”１個(gè)文言常用實(shí)詞；

　　學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞。

　　三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　四、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　教學(xué)重難點(diǎn):

　　一、本文的教學(xué)目的；

　　二、作者介紹、解題；

　　三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

　　四、意動(dòng)用法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、作者簡(jiǎn)介：

　　韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，２５歲中進(jìn)士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　　二、古文運(yùn)動(dòng)

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　三、寫(xiě)作背景

　　《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

　　四、文體

　　“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。

　　初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的.道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　五、生字

　　六、古今異義字（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）

　　七、“師”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）

　　八、“之”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）

　　九、“其”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）

　　十、意動(dòng)用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　【教學(xué)目的】

　　1、正確認(rèn)識(shí)文章中“尊師”“重道”的觀點(diǎn)。

　　2、積累“傳”“師”“從”等多義詞用法以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　3、鑒賞本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、正確把握“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”中“師”與“道”的內(nèi)涵。

　　2、背誦課文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　三課時(shí)。

　　【教學(xué)方法】

　　點(diǎn)撥法、討論法、探究法

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容】

　　解題，感知全文，解讀第一段。

　　【教學(xué)流程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　1、先秦散文──漢魏晉散文──唐代散文

　　2、單元提示，唐代散文三種形式：說(shuō)、賦、疏、傳

　　二、文本感知

　　1、解題（板書(shū)課題）：師說(shuō)（談?wù)剰膸煹牡览�。說(shuō)，一種文體。）

　　2、作者（投影顯示）

　�、夙n愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐宋八大家之首。

　�、诠盼倪\(yùn)動(dòng)，文章要像先秦兩漢那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美，內(nèi)容貧乏的駢麗文章；“言貴創(chuàng)新，詞必己出”“唯陳言之務(wù)去”。經(jīng)過(guò)韓、柳等人的.努力，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。

　　3、誦讀指導(dǎo)（音頻播放）

　�、僖纛l聽(tīng)讀一遍，展示注音，學(xué)生標(biāo)注字音，重點(diǎn)詞。②學(xué)生自讀一遍，注意節(jié)奏。③指明一學(xué)生讀一遍。糾正字音。

　　4、解讀第一段

　�、賹W(xué)生結(jié)合注解自學(xué)第一段，找出難解文言詞句

　　②教師討論糾正詞義、句意。

　　三、背誦指導(dǎo)

　　1、梳理第一段結(jié)構(gòu)

　　〖板書(shū)〗┌傳道受業(yè)解惑┐

　　┌必要性“古之學(xué)者必有師”│（因果論證）│

　　闡述從師的道理│（為什么）└否則惑之不解┘

　�。ㄖ行恼擖c(diǎn)）└擇師標(biāo)準(zhǔn)“道之所存，師之所存”

　�。ㄔ趺礃樱ㄒ允裁慈藶閹煟�

　　2、學(xué)生背誦5分鐘。

　　3、學(xué)生自查，默寫(xiě)，自我檢查。

　　四、課后作業(yè)

　　1、完成課后2、3題

　　2、第二教材前7道題

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容】

　　積累文言詞，解讀并背誦第二段。

　　【教學(xué)流程】

　　一、檢測(cè)導(dǎo)入

　　1、學(xué)生齊背第一段

　　2、檢查講解課后二、三題

　　3、提問(wèn)：韓愈的文學(xué)常識(shí)要點(diǎn)

　　二、研讀課文

　　1、齊讀第二段

　　2、文本研讀

　　①學(xué)生結(jié)合課后注解翻譯，明確重點(diǎn)文言詞句。

　�、谝恍〗M翻譯并指出重點(diǎn)詞，組內(nèi)其他學(xué)生隨機(jī)補(bǔ)充

　�、蹘熒餐瓿蓪�(duì)本段文言詞的積累整理

　　3、背誦指導(dǎo)

　�、偈崂斫Y(jié)構(gòu)結(jié)果

　　┌今昔對(duì)比圣益圣，愚益愚（錯(cuò)誤態(tài)度）

　　批判不從師的壞風(fēng)氣│父子對(duì)比小學(xué)而大遺（錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)）

　　└貴賤對(duì)比其智反不能及（錯(cuò)誤行為）

　�、谛〗Y(jié)方法（對(duì)比論證、反面論證）

　　本段根據(jù)第一段的論述，批判上層“士大夫之族”，從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)第一段提出的論點(diǎn)。

　　在這段里，作者運(yùn)用三個(gè)事實(shí)對(duì)比，一個(gè)比一個(gè)深刻地批判了“今之眾人”、“士大夫之族”、“君子”。

　　本段中有哪些句子與第一段中的文句前后呼應(yīng)？

　　“古之圣人……”──“古之學(xué)者必有師”

　　“彼童子之師……”──“傳道受業(yè)解惑”

　　“位卑則足羞……”──“無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少……”

　�、鄹鶕�(jù)結(jié)構(gòu)背誦本段（5分鐘）

　�、軐W(xué)生默寫(xiě)并自查

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　結(jié)合《勸學(xué)》總結(jié)文言文的基本學(xué)法：讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問(wèn)老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹(shù)立學(xué)好文言文的決心)。本課擬采用目標(biāo)教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來(lái)上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進(jìn)行。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問(wèn)讀法進(jìn)行。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　一、預(yù)習(xí)安排

　　利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內(nèi)容。

　　二、課堂進(jìn)程

　　1、老師介紹文學(xué)常識(shí)。抓住如下中心詞介紹：

　　韓愈、古文運(yùn)動(dòng)、寫(xiě)作背景、解題。

　　2、老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解，引入文章。

　　有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。有一回，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生的家長(zhǎng)很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒(méi)有他你就不會(huì)出名�！闭�(qǐng)同學(xué)們思考一下，你對(duì)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)作何評(píng)價(jià)?

　　(老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師。)

　　3、齊讀文章，學(xué)生活動(dòng)：你能大致地說(shuō)一說(shuō)這篇文章寫(xiě)的是什么嗎?

　　明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí)。

　　4、學(xué)習(xí)第一段：

　�、爬首x：點(diǎn)讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀。

　　⑵老師出示三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個(gè)問(wèn)題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個(gè))、是故。

　�、倮蠋熓歉墒裁吹�?

　　②人為什么需要老師?

　�、圻x擇老師需不需要考慮他的年齡大小?

　�、歉髯员痴b第一段──點(diǎn)背──齊背。

　�、壤蠋熆偨Y(jié)：開(kāi)篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師�！敝赋鰧W(xué)習(xí)的必要*：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄叭朔巧�，孰能無(wú)惑�！苯又赋鰪膸煂W(xué)習(xí)的正確途徑：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！笨傊@一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。

　　5、學(xué)習(xí)第二段：

　　⑴朗讀：點(diǎn)讀──師正音──齊讀。

　　⑵理解文本：

　　請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫(xiě)的內(nèi)容，參與下面問(wèn)題的討論，并且在理解與翻譯的過(guò)程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

　�、俟胖ト伺c今之眾人在從師學(xué)習(xí)的態(tài)度上有何區(qū)別?為什么“圣益圣，愚益愚”?

　�、诮裰娙藢�(duì)自己和對(duì)孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別?

　�、畚揍t(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?

　�、鼙径挝淖炙鶎�(xiě)的內(nèi)容是?(抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。)

　�、荼径挝淖终撟C的最大特點(diǎn)是什么?(對(duì)比。)

　�、鞘熳x──背誦──齊背。

　�、壤蠋熆偨Y(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對(duì)比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無(wú)惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過(guò)三個(gè)對(duì)比來(lái)說(shuō)明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說(shuō)明了師道之不復(fù)的原因。

　　5、學(xué)習(xí)第三段：

　�、爬首x：點(diǎn)讀──齊讀。

　�、评斫馕谋荆簩�(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)有：常、師、之徒、專攻。討論下列問(wèn)題：

　　①作者列舉孔子拜師一事是為了說(shuō)明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)

　�、诳鬃訛槭裁次覀円葸@些人為師?(聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。)

　�、歉髯员畅ぉR背。

　�、壤蠋熆偨Y(jié)：這一段，舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的`例子，說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的必要*，也說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”提供佐證，一石三鳥(niǎo)，事例選得非常精當(dāng)。

　　6、學(xué)習(xí)第四段：

　�、爬首x：點(diǎn)讀──齊讀。

　　⑵理解文本：

　　對(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個(gè)問(wèn)題：

　　作者寫(xiě)《師說(shuō)》這篇文章的直接動(dòng)因是什么?

　�、歉髯员畅ぉR背。

　�、壤蠋熆偨Y(jié)：這一段，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由，但作者并沒(méi)有把它作為附記來(lái)寫(xiě)，而是圍繞中心論點(diǎn)來(lái)寫(xiě)：他贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”(與上層“士大夫之族”相反)，“學(xué)于余(從師學(xué)習(xí))，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強(qiáng)調(diào)了他的論點(diǎn)。

　　7、理解全文結(jié)構(gòu)：

　　(這是為學(xué)生背誦課文作準(zhǔn)備。)

　　老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書(shū)：

　　段意論點(diǎn)

　　一、總論從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師(無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存)

　　二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)感也難矣

　　三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師

　　四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召。

　　1、不拘于時(shí);

　　2、能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)

　　8、背誦全文：

　　在學(xué)生理解了全文寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文。

　　9、課后拓展：

　�、艑W(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么?

　　⑵現(xiàn)在我們還需不需要老師?請(qǐng)談?wù)勀愕囊?jiàn)解

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、疏通文章字詞，了解文章大意。

　　2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

　　教學(xué)重點(diǎn):

　　1、聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景理解“恥學(xué)于師”的原因。

　　2、學(xué)習(xí)本文采用正反對(duì)比的論證方法的強(qiáng)大的論證力量。

　　教學(xué)思路:

　　朗讀課文——翻譯課文——理解內(nèi)容——探究問(wèn)題——深化總結(jié)

　　教學(xué)方法:

　　自主、合作、探究式學(xué)習(xí)（教學(xué)中會(huì)采用朗讀、討論、辯論、歸納等教學(xué)法）

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？

　　【活動(dòng)一】學(xué)生自己談?wù)剬?duì)老師的看法。

　　二、解題背景

　　1、“說(shuō)”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》等都屬于這類文體�！罢f(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解�！皫熣f(shuō)”的意思是：“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。

　　2、韓愈（768—824）字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故世人又稱“韓文公”著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。

　　【活動(dòng)二】學(xué)生搜集整理相關(guān)背景知識(shí)。

　　三、自主學(xué)習(xí)，朗讀課文

　　1、讀字音。注意形聲字、形近字、多音多義字、通假字、古音字的讀音。

　　2、讀節(jié)奏。要讀清節(jié)奏關(guān)鍵得翻譯好文句，只有明白了語(yǔ)句的含義才能劃分好節(jié)奏，因?yàn)楣?jié)奏是以意義為單位來(lái)劃分的。

　　3、讀語(yǔ)氣。請(qǐng)同學(xué)們借助翻譯參考書(shū)把文章的翻譯通讀一遍，然后根據(jù)自己對(duì)文章內(nèi)容的理解，再把文章朗讀一遍，把文章的語(yǔ)氣讀出來(lái)。

　　【活動(dòng)三】

　　1、學(xué)生自己借工具書(shū)讀準(zhǔn)重要的字音。

　　2、學(xué)生借課文注釋翻譯文章，根據(jù)文意劃分文句的節(jié)奏。

　　3、學(xué)生根據(jù)文意自己嘗試讀出文章的語(yǔ)氣。

　　四、研讀第一段，歸納詞句

　　1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞

　　古之學(xué)者( )必有師，師者，所以( )傳道受( )業(yè)解惑也。人非生而知( )之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其( )為惑也，終不解矣。生乎吾前，其( )聞( )道也固( )先乎( )吾，吾從而師之( )，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，無(wú)( )貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　2、歸納重要的文言知識(shí)。

　　請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式進(jìn)行歸納，以提高文言翻譯能力。

　　3、思考探索

　　為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　明確：

　　從師原因：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　從師標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　【活動(dòng)四】

　　小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。

　　五、研讀第二段，歸納詞句

　　1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞

　　嗟乎！師道( )之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出( )人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下( )圣人也亦遠(yuǎn)矣，而( )恥( )學(xué)于師。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之（）；于( )其身（）也，則恥師焉，惑( )矣！。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或( )師焉，或不( )焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)( )樂(lè)師百工( )之人，不恥相師。士大夫之族( )，曰師曰弟子云者( )，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若( )也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛( )。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也歟( )！

　　2、歸納重要的文言知識(shí)。

　　3、思考探索

　　1、此段分論點(diǎn)是什么？師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

　　2、作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?

　　明確：

　　縱比：古之圣人，從師而問(wèn)；今之眾人，恥學(xué)于師。

　　自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。

　　橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。

　　六、品讀深化，交流提高

　　組織學(xué)生談自己學(xué)習(xí)文本的收獲。

　　【活動(dòng)五】

　　1、播放課文朗讀一、二段，讓學(xué)生再次品讀課文。

　　2、學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。

　　七、布置作業(yè)

　　八、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二教時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查

　　1、抽查2—3位同學(xué)的一、二節(jié)的背誦。

　　2、翻譯下列句子

　　①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　�、诰渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

　　二、研讀第三、四段，歸納文言要點(diǎn)

　　1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞

　　圣人無(wú)常師( )�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校赜形�?guī)�。是故弟子不�? )不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻( )，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)( )，學(xué)于余。余嘉( )其能行古道，作師說(shuō)以貽( )之。

　　2、歸納重要的文言知識(shí)。

　　請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式進(jìn)行歸納，以提高文言翻譯能力。

　　3、思考探索

　�、俚谌巫髡哂每鬃拥难孕校U述了什么觀點(diǎn)？

　　明確：（本段分論點(diǎn)）圣人無(wú)常師。

　�、谧髡哂玫氖鞘裁凑撟C方法？

　　明確：舉例論證

　　③第四段交待寫(xiě)作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)，那些句子可以表現(xiàn)作者觀點(diǎn)？

　　明確：分論點(diǎn)：不拘于時(shí)能行古道

　　【活動(dòng)一】

　　小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。

　　三、積累文言詞語(yǔ)一詞多義

　�、僦�

　　非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

　　擇師而教之

　　師道之不傳也久矣

　　句讀之不知

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　輟耕之壟上

　　②其

　　愛(ài)其子，擇師而教之

　　其聞道也亦先乎吾

　　其為惑也終不解矣

　　其皆出于此乎

　　其可怪也歟

　　傳其道解其惑者也

　�、壑赋鱿铝性~類活用現(xiàn)象

　　其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

　　而恥學(xué)于師

　　小學(xué)而大遺

　　位卑則足羞

　　吾從而師之

　　吾師道也

　�、苤赋鱿铝刑厥饩涫�

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

　　不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　【活動(dòng)二】

　　同學(xué)們利用工具書(shū)進(jìn)行歸納整理。

　　四、探討研究：

　　探究1：韓愈為什么要寫(xiě)這篇文章？

　�。ù鸢割A(yù)設(shè)）我們認(rèn)為有兩個(gè)原因：一、當(dāng)今的士大夫之族，不愿意向老師學(xué)習(xí)，以向老師學(xué)習(xí)為恥，使得他們自己變得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的`人，即文章說(shuō)“今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂(lè)師百工之人）”，文章對(duì)他們有諷刺和批判的意味；二、寫(xiě)這篇文章送給少年李蟠，因?yàn)樗矚g學(xué)習(xí)古文，精通古文，而且能夠向老師虛心請(qǐng)教，所以寫(xiě)這篇文章來(lái)鼓勵(lì)他繼續(xù)學(xué)習(xí)古文，即文章說(shuō)的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易經(jīng)傳皆通習(xí)之，余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之�！逼鋵�(shí)韓愈也是借此提倡當(dāng)今的學(xué)者要向李蟠學(xué)習(xí)。

　　探究2：韓愈寫(xiě)這篇文章有什么現(xiàn)實(shí)意義，從中可看出他有一種什么樣的精神？

　�。ù鸢割A(yù)設(shè)）我們認(rèn)為韓愈寫(xiě)作本文是提倡學(xué)者要向老師學(xué)習(xí)，恢復(fù)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。從中可以見(jiàn)到韓愈有一種不顧流俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　探究3：本文主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？運(yùn)用這種論證方法有什么作用？

　�。ù鸢割A(yù)設(shè)）我們認(rèn)為本文主要運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法。主要用了三組正反對(duì)比論證：1、古之圣人與今之眾人對(duì)比：古之圣人從師而問(wèn)，今之眾人恥學(xué)于師。2、對(duì)其子與對(duì)其身對(duì)比：愛(ài)其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。3、百工之人與士大夫?qū)Ρ龋喊俟ぶ瞬粣u相師，士大夫群聚而笑之。在對(duì)比中得出結(jié)論：師道之不傳也久也，欲人之無(wú)惑也難也！從反面批判現(xiàn)象中闡明了中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

　　【活動(dòng)三】

　　以小組為單位，每組選擇一個(gè)重大的或者有特殊意義的問(wèn)題來(lái)探究，要求提出明確的問(wèn)題，并且小組的同學(xué)要一起通過(guò)辯論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，然后推薦一名同學(xué)向老師展示本組的探究成果。

　　1、提高學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

　　2、鍛煉學(xué)生探究問(wèn)題的能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生大膽表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。

　　教師總結(jié)：聯(lián)系時(shí)代背景，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過(guò)對(duì)課文的總結(jié)，來(lái)升華學(xué)生的自主、合作和探究的學(xué)習(xí)能力。

　　五、延伸拓展

　　1、齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？

　　2、兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

　　【活動(dòng)五】

　　學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。交流分享學(xué)習(xí)收獲。

　　六、品讀深化，交流提高