（精）高中語文教學(xué)設(shè)計15篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。怎樣寫教學(xué)設(shè)計才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的高中語文教學(xué)設(shè)計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語文教學(xué)設(shè)計1
一、導(dǎo)入：
在秋高氣爽的秋天，人古登高望遠(yuǎn)，飲酒作賦。唐代著名詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！苯裉欤覀儗W(xué)習(xí)的也是一首關(guān)于“登高”的詩，就是杜甫的《登高》。板書課題
二、教學(xué)目標(biāo)
1、了解登高文化及杜甫生平和本詩的寫作背景，背誦全詩。
2、從意象入手，賞析本詩情景交融等手法的運(yùn)用。（重點）
3、理解杜甫在本詩中流露的深沉的苦痛和憂思以及憂國憂民的思想（難點）
三、了解登高文化
1、登高之由來登高就是登臨高處，主要指登山、登樓、登臺、登塔等。登高本是我國古代文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象，推其源頭，一是來自古代宗教祭祀活動，也就是“望祭山川”，另一個是“重九登高”的節(jié)日習(xí)俗，所以重陽節(jié)也叫“登高節(jié)”。登高在歷代詩人的筆下卻是一個不老的話題。（登高在歷代詩人的筆下都是一個不老的話題，東漢時期曹操的《觀滄�！�、初唐時期陳子昂的《登幽州臺歌》、唐代王之渙的《登鸛雀樓》、王安石的《登飛來峰》還有崔顥的《黃鶴樓》等等）
2、登高詩作的特點登高詩不是簡單的登高寫景、吟詠唱和，往往托物言志、觀物反思，借助大自然和自身的物我關(guān)系對社會和人生作廣泛而深沉思考的，其主旋律主要表現(xiàn)家國之恨、身世之痛、滄桑之感。
四、作者簡介
杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長安縣東北）人，故自稱“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的創(chuàng)作從不同的側(cè)面真實而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷和社會面貌，因而被譽(yù)為“詩史”。他是我國古典詩歌的集大成者，諸體兼擅，無體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩圣”。主要作品有：《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《秋興》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》（三別）《新婚別》《垂老別》《無家別》等�！兜歉摺肥且皇住鞍紊娇付Α笔降谋瑁蝗俗u(yù)為“古今七言律第一”。
五、寫作背景
杜甫的`最后10年，是在巴蜀和荊湘的流離漂泊中度過的，中間由于蜀中長官嚴(yán)武的接濟(jì)，在成都草堂過了幾年稍微安定的日子，不料765四月，嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開草堂，乘舟東下，于次年到達(dá)夔州瞿塘峽。杜甫一家在夔州滯留兩年，作這首詩時已是第二個年頭（767）了。此時“安史之亂”已結(jié)束4年，但地方軍閥乘機(jī)爭奪地盤，國家仍是一片混亂，民不聊生。杜甫的郁悶是多種因素造成的，這里有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬；再加上好友李白、高適、嚴(yán)武相繼辭世——所有這些，像濃云一樣壓在杜甫心頭，他是為排遣抑郁而抱病登臺的。
六、聽讀詩歌，感知全詩
1、正音、斷句；
2、初步感受詩歌情感基調(diào)。
3、①自由讀②指名讀③全班齊讀
4、簡單翻譯詩歌內(nèi)容（同學(xué)們，課前我已經(jīng)讓大家借助參考資料翻譯了本詩，現(xiàn)在我找一位同學(xué)試著翻譯一下）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。秋風(fēng)急切天空高遠(yuǎn)猿鳴悲涼，水清沙白的小洲上鳥兒在飛舞盤旋無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。無邊無際的落葉蕭蕭飄下，望不到頭的長江流水滾滾奔來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。常年到處漂泊，作客他鄉(xiāng)，于秋天更添悲涼，晚年多災(zāi)多病，今天又獨(dú)自登臨高臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歷盡艱難，非常遺憾兩鬢又增添了白發(fā)；窮困潦倒，偏又暫停了澆愁的酒杯。
七、探究文本
1、首聯(lián)、頷聯(lián)共寫了幾種景物？風(fēng)——急天——高猿——哀渚——清沙——白鳥——飛落木——蕭蕭長江——滾滾
意境：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。
2、重點意象賞析：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥，各給人什么感覺？（小組探究找出你最喜歡的詞加以分析）首聯(lián)：風(fēng)急：秋氣逼人，天氣寒冷，內(nèi)心凄涼天高：天地高遠(yuǎn)廣闊，更顯人渺小孤單。猿嘯哀：為景物蒙上了一層悲愴、凄涼的色彩渚清沙白：冷色調(diào)上給人一種清冷的感覺鳥飛回：在空中盤旋，急風(fēng)猛烈，無處停息，詩人處境與在急風(fēng)中低徊盤旋的鳥相似（孤獨(dú)無依）。
3、頷聯(lián)：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
這一句是千古名句，寫出了秋天肅穆蕭殺、曠遠(yuǎn)遼闊的景色。一句仰觀，一句俯視，有疏宕之氣。“無邊”放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”又加快了飄落的速度，傳達(dá)出韶華易逝、壯志難酬的感愴。這一聯(lián)不禁讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。生命短暫，時間無窮，歷史長河永不停息。上下兩句互相對比，相互襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。面對滾滾不盡的歷史長河，作為一個現(xiàn)實主義詩人，雖有無奈，他仍感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊，有一種宏大的氣勢。
4、頸聯(lián)：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。詩人為何而悲？（小組討論）明確：離家萬里，漂泊他鄉(xiāng)晚年多病，孤苦無依顛沛流離、困頓潦倒。詩中反映的雖是詩人的個人遭遇，但我們從中卻可以窺見戰(zhàn)亂時代廣大人民的苦難。
5、南宋著名文學(xué)評論家羅大經(jīng)認(rèn)為此詩頸聯(lián)有八悲，曲盡人生之悲懷。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。一悲：萬里，地之遠(yuǎn)也二悲：秋，時之慘也三悲：作客，羈旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，遲暮也六悲：多病，衰集也七悲：臺，高迥處也八悲：獨(dú)登臺，無親朋也語言精煉高度濃縮。
6、尾聯(lián)：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！捌D難”“潦倒”二詞形容的是國家還是個人？“苦恨”二字如何理解？
艱難、潦倒：既指國家，也指個人。國事艱難，人生潦倒�？陀^上，“國破”與“家亡”是因果關(guān)系；主觀上，詩人憂國憂民，為國家破亡憂心如焚�？嗪蓿簭脑娋涞膶φ剃P(guān)系看，“苦恨”與“新�！毕鄬�，應(yīng)是副詞加動詞�！翱唷笔歉痹~“很”的意思，“恨”是動詞“遺憾”的意思。詩人很遺憾過早的白了雙鬢，不能為國效力。詩人恨國家動蕩不安，恨自己人到暮年，不能為國家效力，恨自己壯志難酬！
7、尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？杜甫受儒家思想影響很深，忠君愛國、關(guān)心民生疾苦是他思想的核心。（“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》））“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”“詩圣”杜甫無論窮達(dá)，都心懷天下，憂國憂民。
八、小結(jié)
這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢恢弘的七言律詩。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。寓情于景，情景交融，充分表達(dá)了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復(fù)雜感情。而格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，盡顯杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。
九、板書設(shè)計：_________
十、朗誦
十一、當(dāng)堂檢測：
1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）
A．潦倒（liáo）多財善賈（gǔ）傳記（zhuàn）杳無音信（miǎo）
B．雙鬢（bìng）前后相屬（zhǔ）伺候（cì）潔身自好（hǎo）
C．蕭條（xiāo）人才濟(jì)濟(jì)（jì）靜謐（mì）博聞強(qiáng)識（zhì）
D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng）穩(wěn)操勝券（quàn）
1、D點撥：A中“杳”讀“yǎo”；B“鬢”讀“bīn”“好”讀“hào”；C“濟(jì)”讀“jǐ”。
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（）
A．臨摹度假作客他鄉(xiāng)螳螂捕蟬，黃雀在后
B．濁酒旋律渙然冰釋鞠躬盡悴，死而后已
C．呼嘯寂寥要言不繁人為刀俎，我為魚肉
D．協(xié)迫邂逅窮困潦倒老驥伏櫪，志在千里
2、A點撥：B“悴”應(yīng)為“瘁”C“繁”應(yīng)為“煩”D“協(xié)”應(yīng)為“脅”。
3．對下列詩句中加點的詞語解釋，不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A．渚清沙白鳥飛回渚：水中小洲（陸地）
B．無邊落木蕭蕭下蕭蕭樹葉被風(fēng)吹落的聲音。
C．萬里悲秋常作客萬里這里指到處漂泊，居無定所。
D．潦倒新停濁酒杯潦倒政治上不得志。
3、D點撥：指年老因疾病困頓。
4．對本詩的理解有誤的一項是（）
A．首聯(lián)寫詩人登高的見聞。詩人對風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛等具體的景物，進(jìn)行了生動具體細(xì)致的刻畫。
B．頷聯(lián)也是寫景，但手法與首聯(lián)不同，如果說首聯(lián)是一幅工筆畫的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫意畫。詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。
C．頸聯(lián)詩人點明詩旨。詩人登高望遠(yuǎn)，由無邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨(dú)者的慨嘆。
D．杜甫是憂國憂民的現(xiàn)實主義詩人，他對人生有大悲憫�！捌D難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實觀照的結(jié)果。
4、C點撥：“怨天尤人”與“孤獨(dú)”錯。杜甫憂國憂民的情懷是一貫的，他并不孤獨(dú)。
5、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊”“不盡”二詞能否刪去？為什么？不能。因為這兩個詞擴(kuò)大了詩的意境，有了它們，后面的“蕭蕭”和“滾滾”才有附著點，才能更顯出秋之悲涼廣曠。點撥：詞語的作用只有放在大的語境里，與整體聯(lián)系起來才能凸顯其作用。謝謝大家，授課完畢！
杜甫《登高》審美藝術(shù)賞析《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫這首詩時，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時而起，相互爭奪地盤，社會仍是一片混亂。時代的不幸，個人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內(nèi)心極為苦悶與憂愁。為了排遣心中的郁悶，詩人帶病登臺的，想借此排解苦悶與憂愁。在中國古代詩歌中，“登高”或者“登臺”都有著思鄉(xiāng)寄情之意，表達(dá)志向之感�！稘h樂府民歌悲歌》中寫道：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸�！币馑际钦f，想回家沒有辦法，心中悲痛，因而暫時用悲歌代替哭泣，用遠(yuǎn)望代替回鄉(xiāng)。可以說，這首詩歌通過登高對所見所聞的秋江的描寫，表達(dá)了詩人長年飄泊、老病孤單之愁。
其審美藝術(shù)特點如下：首先，情隨境生，情感深沉在古代詩歌中，情隨境生是常見的手法。情隨境生就是詩人在生活中遇到了某種物境，突有所悟，情緒滿懷，于是，詩人借著對物境（“境”即孕育詩人心中的主觀情感和外物景的統(tǒng)一）描寫，把自己現(xiàn)實的情意表達(dá)出來，從而達(dá)到意與境和諧統(tǒng)一的一種表現(xiàn)手法。正如朱熹說過：“人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。夫既有欲，則不能無思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)奏，而不能已焉。此詩之所以作也�！边@其中的“情”往往是極為深沉的、甚至表現(xiàn)出凝重感，也許是早已孕育心中的情感等。
就《登高》這首詩歌來說，前四句寫登高所見。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”著重刻畫眼前具體景物，頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”著重渲染整個秋天氣氛。詩人面對這樣的境象，后四句“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”就由此而生，抒寫了“登高”的感慨其中，頸聯(lián)中“萬里”和“百年”從時空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生，尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”又從白發(fā)日多，因病無法喝酒，最后歸結(jié)到時世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，運(yùn)用情隨境生的手法，不但使詩歌具有較強(qiáng)的形象感，使詩歌具有了濃郁的抒情氛圍，而且詩人觸境生情，憂國傷時之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。
其次，對仗工整，境界開闊對仗是指用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)的兩個短語或者句子對稱地排列在一起的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中，對仗手法的運(yùn)用不但便于展開空間描寫，便于空間跳躍，形成詩歌的審美境界，而且給人在視聽覺上以整齊美、勻稱美，從而提高詩歌的審美表達(dá)效果。就杜甫這首《登高》來看，從首聯(lián)到尾聯(lián)全詩都對仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩為唐人七律第一。
比如，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，不僅上下兩句相對，“風(fēng)急天高”對“渚清沙白”，“猿嘯哀”對“鳥飛回”，十分工整，而且還有句中自對，上句“天”對“風(fēng)”；“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”。有表示天象的，有表示名物東側(cè)，有表示色彩的、也有表示物態(tài)的。這樣，短短兩句，不但形象生動、自然和諧，而且審美意境開闊，更增加了詩句的情感的審美張力。
再次，言簡意豐，意蘊(yùn)深刻我們都知道，古代詩人特別注重“煉字”和“煉句”，做到“言簡義豐”，即洗煉而內(nèi)涵豐富。這樣，使詩歌語言達(dá)到形象逼真，活潑生動，在富于動態(tài)中，實現(xiàn)以少勝多的要求。所以，“言簡義豐”是中國古代詩歌的特點之一，也是杜甫詩歌的主要特點。
在《登高》這首詩中，可以說每一句都表現(xiàn)出言簡義豐的特點。就千古傳頌的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”這一聯(lián)來說，宋人羅大經(jīng)說這兩句具有八層意思。其大意是說，“萬里”，離家之遠(yuǎn)，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼；“作客”點出了羈旅之愁，“常作客”說明了半生飄零；“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身；“登臺”登高遠(yuǎn)眺，表示思鄉(xiāng)情懷，“獨(dú)登臺”表示孤獨(dú)的境遇。上下兩句一共才十四個字，就蘊(yùn)含著八層意義，如果再從整體上看，也許意義更為豐富，意蘊(yùn)更為深刻，足見這首詩歌”言簡義豐”的特點，也可以看出杜甫詩歌意象的密集性特征。
高中語文教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目的：
1.通過學(xué)習(xí)，重點分析小說所描寫的“邊城”的風(fēng)土人情，體會沈從文的小說風(fēng)格。
2.把握對人物的描寫，分析主要人物重點是翠翠的形象。
3.結(jié)合人物分析，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。
教學(xué)重點：
主旨和人物形象。
教學(xué)難點：
沈從文的小說風(fēng)格。
教學(xué)課時：
2課時。
教學(xué)方法：
品讀法。
第一課時
一. 教學(xué)導(dǎo)入：
投影：
1.“美字筆畫并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識，愛字雖人人認(rèn)識，可是真懂得它的意義的人卻很少。”
2.“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的……這種人也許野一點，粗一點，但一切偉大事業(yè)，偉大作品就只這類人有份。”
情學(xué)生談?wù)勥@兩句話的體會(略)
這位追求美愛與自由，熱愛青春與美的作家就是現(xiàn)代小說家——沈從文。
二.介紹作家作品。
沈從文(1902-1988)，我國現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》、《現(xiàn)代評論》《小說月報》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊�？箲�(zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。回北京后任北京大學(xué)教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風(fēng)景畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示其民情的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。
三.識字與解詞：
1.給加點的字注音：
喁喁( )黑黝黝( )燜菜( )竹篁( )碧溪 且( )儺送( )涎皮( )甬道( )莞爾( )濱水( )蒿艾( )角隅( )胡謅( )嗤笑( )茨灘( )碾坊( )茶峒( )
四.整體感知，把握情節(jié)：
要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過以下步驟把握小說情節(jié)：
1請學(xué)生復(fù)述小說的情節(jié)
2提問：這篇小說的情節(jié)，前后有許多照應(yīng)，請找?guī)讉�例子
點撥：
(1) 翠翠夢中摘虎耳草。
——父母對歌相戀的'故事翠翠問外公“萬一我跑了呢?”
——翠翠想“坐船下桃源縣過洞庭湖”翠翠夢中聽歌“像跟了聲音各處飛
——外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這歌唱出了你”翠翠說：“我又摘了一把虎耳草了�！�
——翠翠夢見摘虎耳草，“不知道把這個東西交給誰去祖父所唱的歌，原來便是那晚上聽來的歌。
——儺送唱了一夜的歌。
3理清小說思路
(1)黃昏看景，幻想出走 (2)無人理解，內(nèi)心悲傷 (3)月下故事，埋下陰影 (4)夢中聽歌，感情清晰 (5)兄弟比歌，天保闖灘 (6)夜晚等歌，祖父暗示 (7)吹笛談心，感情明確
第二課時
教學(xué)目的：
1.通過小說的語言、心理、環(huán)境描寫，分析主要人物翠翠的形象。
2.結(jié)合人物分析，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。
3.感悟至真、至善、至美的人性，樹立愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操
教學(xué)重點：通過小說的語言、心理、環(huán)境描寫，分析主要人物翠翠的形象。
教學(xué)難點：沈從文的小說風(fēng)格。
教學(xué)方法：品讀法。在小說中，翠翠是一個情竇初開的天真少女形象。情竇初開的少女的心思和行動往往給人以一種難以琢磨的感覺。翠翠作為也不例外，你能否找出幾處?
明確：
(1)翠翠看著天上的紅云，聽著生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
(2)翠翠為何要“胡思亂想” ，產(chǎn)生出走的念頭?
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”后來心中又“很覺得悲傷”?
(4)在聽父母的故事是，翠翠為什么要“間或吁一口氣”?
(5)翠翠為什么要做那樣的夢?為什么平時攀折不到的虎耳草輕而易舉摘到了?
(6)翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺吹得不好”?祖父長長的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”?
(7)最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
(1) 忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來�？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2) 翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。
其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。 翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草�！捌綍r攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。 月光如水，等待的人卻沒有來�！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了�！边@時她已經(jīng) 知道虎尾草要交給誰了。 朦朧 清晰 明確
5.作為翠翠世上唯一的至親，祖父對翠翠的感情是如何看待的?他的心情怎樣?又是如何去做的?
明確：
心情：既憂愁又快樂
明確：天保和儺送突然發(fā)現(xiàn)兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產(chǎn)，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結(jié)果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……
7.翠翠是一個怎樣的形象，爺爺又具有怎樣的性格，天保和儺送又是怎樣的人?
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
高中語文教學(xué)設(shè)計3
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過精讀文本，學(xué)會用準(zhǔn)確的語言概括人物形象。
2、通過比較閱讀，深入理解標(biāo)題的含義。
3、嘗試探究小說的主題。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在上一次的展示課中，我們學(xué)習(xí)了寫故事梗概的方法。學(xué)到了一種讀書方法—————前后勾連讀書法。我還記得大家在課堂上的精彩表現(xiàn)，希望在今天展示課上能再次遇見不一樣的`你。
二、閱讀成果展示
�。ㄒ唬┤宋镄蜗蠓治�
具體實施，先分小組交流，然后小組代表班級交流。交流要求：必須具體到某一章節(jié)得具體段落，盡量用準(zhǔn)確語言來概括。
阿米爾：
之前：自卑、膽小、敏感、細(xì)膩、有文學(xué)天分、善妒、虛榮、軟弱、有正義感、有思想、善良，有種族歧視
之后：有良知、勇于懺悔和贖罪、擔(dān)當(dāng)
哈桑：正直、善良、忠誠、勇敢、勤勞、細(xì)膩、有思想、逆來順受、純潔、善解人意、聰明、忍耐、真誠感恩寬容
�。ǘ蹲凤L(fēng)箏的人》和《追風(fēng)箏的孩子》標(biāo)題比較。
交流要求：無論是認(rèn)同哪種觀點，在交流過程中必須做到，觀點明確，要結(jié)合文體具體內(nèi)容來談依據(jù)。
認(rèn)同《追風(fēng)箏的孩子》。依據(jù)，
1、小說直接寫到追風(fēng)箏的情節(jié)的，一個是“我”童年時風(fēng)箏大賽上，哈桑為“我”追風(fēng)箏，那時他11歲，還是個孩子；文章結(jié)尾寫哈桑的兒子索拉博追風(fēng)箏，索拉博6歲，也是個孩子。用《追風(fēng)箏的孩子》為題概括了小說的主要情節(jié)。
2、如果不是風(fēng)箏大賽上“我”的怯懦，就不會有后文哈桑為了追風(fēng)箏而受辱的的悲劇發(fā)生。以此為題有助于推動情節(jié)發(fā)展
高中語文教學(xué)設(shè)計4
一、教學(xué)目標(biāo)
1.理解關(guān)鍵詞句的內(nèi)涵;體會蒙田對生命本質(zhì)和意義的闡釋。
2.通過對精彩語句的鑒賞，品味文章樸實富含哲理的語言。
3.領(lǐng)悟文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的人生觀、價值觀和生命觀，提高個人素養(yǎng)。
二、教學(xué)重難點
1.重點：品味文章的語言特色。
2.難點：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實例，體會對生命的理解。
三、教學(xué)方法
朗讀法、合作探究法、談話法。
四、教學(xué)過程
(一)談話導(dǎo)入
導(dǎo)入語：有人說“人生苦短，及時行樂”，又有人說“生命不可承受之輕”。在你們看來，生命是樣子的呢?我們應(yīng)該如何對待生命?現(xiàn)在，請同學(xué)們自由發(fā)言，談一談你對生命的.理解。
(二)初讀課文，理解內(nèi)容
1.齊讀課文。思考：作者認(rèn)為怎樣做是熱愛生命?他對待死亡是什么態(tài)度?
明確：熱愛生活，使生活豐盈飽滿，就不會為死亡感到苦惱。
(三)再次朗讀，理解作者的情感
1.學(xué)生自由朗讀課文，質(zhì)疑(要求勾出不懂的地方，提出疑惑。)
(1)我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。
(2)不過，我對隨時告別人生，毫不惋惜。
(3)生之本質(zhì)在于死。
(4)因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
(5)因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的。
2.小組合作，從整體上把握課文思路，從作者和別人對“度日”的不同態(tài)度中分析作者本意，體會文章主旨。
明確主旨：通過對比論證方法，表達(dá)了作者熱愛生活，熱愛生命，享受生命賦予的快樂，讓生活過的豐盈充實，對于死亡也不會感到苦惱。
(四)拓展延伸
1.“我”熱愛生命，但為什么“對隨時告別人生，毫不惋惜”?
拓展：我們都知道生命的長度不可以把握，那生命的分量可以增加嗎?我們?nèi)绾卧黾幼约荷姆至?
2.說一說：學(xué)了本文，請結(jié)合你對生命的理解談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
(五)作業(yè)小結(jié)
小結(jié)：作者用親切、自然的行文風(fēng)格，言簡意賅地道出了對生命和生活的獨(dú)特理解，深刻感悟和自得其樂的處理方式，告訴我們現(xiàn)實的生命歷程不可能是一帆風(fēng)順的，只有抓住現(xiàn)實才是熱愛生命的最好狀態(tài)，這是先哲用自己對生命的理解來曉喻后輩去實踐熱愛生命這一人生主。
作業(yè)：1.小練筆：談?wù)勀銓ιJ(rèn)識與感悟。
五、板書設(shè)計
高中語文教學(xué)設(shè)計5
【教學(xué)目標(biāo)】
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會單韻母a o e，能讀準(zhǔn)音，認(rèn)清形，正確書寫。
2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識聲調(diào)符號，能正確讀出a o e的四聲。
3、幫助學(xué)生認(rèn)識漢語拼音四線格，學(xué)習(xí)正確使用四線格。
4、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“爸、媽”兩個生字，正確讀詞。
【教學(xué)重點】a o e的發(fā)音和韻母帶調(diào)讀。
【教學(xué)難點】e的發(fā)音及發(fā)a o e的第二聲和第三聲。
【教學(xué)時數(shù)】2課時。
【課前準(zhǔn)備】
1、多媒體課件。
2、a o e小卡a o e片和四線格卡（學(xué)生每人一套）。
3、大四線格卡片（板書用）。
【教學(xué)過程】
第1課時
[【預(yù)習(xí)】能正確讀出單韻母a o e,試著在四線三格里寫一寫。]
（一）導(dǎo)入新課，整體認(rèn)識拼音。
小朋友，從今天起老師要帶你們?nèi)ヒ粋�非常奇妙的地方，那就是拼音王國。（用簡筆畫勾勒城堡圖）拼音王國中有很多的拼音，認(rèn)識他們了，你就能識字、讀書，還會說一口好聽的`普通話，想和老師一起去認(rèn)識他們嗎？
拼音王國中有三大家族，他們分別是聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。（簡筆畫勾勒三座房子）今天，我們來認(rèn)識韻母家族中最最可愛的一群孩子，他們就是a o e．（出示帶有手腳的拼音卡片）。
�。〒]動卡片）嗨，小朋友們好。
學(xué)生與拼音打招呼。
歡迎你們來我的家做客。請把書翻到第6頁。
（二）學(xué)習(xí)單韻母a
1）讀準(zhǔn)音
我們的a 很害羞，躲到圖中去了，你能把它找出來嗎？
哦，是小姑娘在唱歌，發(fā)出了a a a音。她的嘴巴是怎樣的呢？（張的大大的）
你能模仿她嗎？模仿a 的口型
老師也學(xué)著她的樣來唱一唱：1 3 ∣5 3 ∣1 -∣
a a a a a-
學(xué)生跟唱
我們念a 的時候，也和唱歌一樣，要張大嘴巴，口型保持不變�？次蚁葋砟睿簭埓笞彀� a a a．小女孩練唱a a a, a a a 阿姨的阿。醫(yī)生檢查口腔的時候，要我發(fā)a a a
高中語文教學(xué)設(shè)計6
【設(shè)計意圖】
《過秦論》是一篇內(nèi)容非常豐富，語言極有特色的史論。學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)，是理解秦之過及借鑒意義，明確對比論證方法和掌握重要文言詞句。本設(shè)計突破傳統(tǒng)的“讀文章─—講字詞─—譯文句”的教學(xué)程式，抓住中心，精選語段、詞句，設(shè)計若干討論題，激發(fā)興趣，訓(xùn)練思維，教學(xué)生學(xué)會自讀文言文。
【設(shè)計提要】
本設(shè)計在學(xué)生對照注釋預(yù)讀課文的基礎(chǔ)上分三步設(shè)疑討論：1.由標(biāo)題引入第5段，討論對比方法及結(jié)論的產(chǎn)生;2.從秦攻守之勢的不同，討論秦興亡史的演變，理清文章思路;3.討論“仁義不施”的表現(xiàn)及作者的寫作旨意。在討論中，強(qiáng)調(diào)教師點撥，精簡知識講授;強(qiáng)化誦讀自學(xué)，重視語言知識，將理解文意與理解語言緊密結(jié)合，突出教學(xué)重點，突出思維訓(xùn)練。
【設(shè)計實施】
1.層層對比揭秦過。
[設(shè)疑討論]“過秦”，即言秦之過。作者以秦的興亡史實為基本依據(jù)，采用對比方法，層層推進(jìn)，水到渠成指出秦亡的過失，這充分體現(xiàn)在第5段議論中。朗讀第5段：(1)將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國)、陳涉四種力量用數(shù)學(xué)符號“〈”連結(jié)排列起來;(2)按例句“‘秦人開關(guān)延敵……而天下諸侯已困矣。’這是秦國的實力與九國之師相比”，從本段中找出包含(1)其余三項對比的句子;(3)說明作者是如何在對比分析中歸納出結(jié)論的。
[明確](1)四種力量的對比可以表示為：陳涉〈九國〈秦國〈秦朝。(2)“山東之國與陳涉度長大……不可同年而語矣�！边@是山東九國之師與陳涉相比;“秦以區(qū)區(qū)之地……而朝同列�！边@是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比;“然后以六合為家……何也?”這是最強(qiáng)大的秦與最弱小的陳涉相比。(3)從對比中可以看到，最弱小的陳涉起義時，面對的是最強(qiáng)大的秦朝。一個“何也”，水到渠成，把焦點逼示出來：“仁義不施而攻守之勢異也�！�
[點撥]作者議論秦的過失，首先肯定地理條件沒有變，接著采用多項對比的論證方法，層層推進(jìn)。最詳細(xì)的是陳涉與九國的對比，從各個角度對比，極言陳涉弱小;其次是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比，強(qiáng)調(diào)秦朝的強(qiáng)大。九國與秦的對比包含在上面第二個對比中，不夠明顯，但例句從課文第2段找來明顯的句子，已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對比。對比得出的結(jié)論是自然而然的，既告訴我們秦亡的原因，也點明了課題“秦之過”。當(dāng)然，“秦之過”主要是“仁義不施”而非“攻守之勢異也”。充分利用課文注釋理解詞句，注意連用“也”字的語氣及其強(qiáng)調(diào)作用。
[說明]這一段議論是全文的重點，需要反復(fù)朗讀與全面理解。抓住對比即抓住了重點綱目;用數(shù)學(xué)公式來表示課文內(nèi)容，激起學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生積極思考;緊扣原句，促使學(xué)生細(xì)讀課文，理解文句詞語，抓住重要句子、重點詞語。學(xué)生學(xué)習(xí)分析和理解文意、文句的過程，也是自學(xué)文言文能力提高的過程。
[板書]
2.攻守勢中看興亡。
[設(shè)疑討論]“攻守之勢異也”，是對文章1～4段秦興亡史實的概括議論，先從第5段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實;然后自讀1～4段，說說哪些段寫“攻勢”，哪些段寫“守勢”，并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實。
[明確](1)“秦以區(qū)區(qū)之地……而朝同列”議論的是“攻勢”;“以六合為家，殽函為宮”議論的是“守勢”。
(2)第1～2段及第3段第一層“及至始皇……威振四海”寫“攻勢”，第3段第二層寫“守勢”。
(3)興：“秦人拱手而取西河之外;強(qiáng)國請服，弱國入朝;鞭笞天下，威振四海�！蓖觯� “山東豪俊遂并起而亡秦族矣�！�
“攻”是以雍州之地為本，采取一系列措施;“守”是以整個天下為本，采取了更為嚴(yán)密的.措施：秦從諸侯變成了天子，守的力量比攻的力量更強(qiáng)大，結(jié)果卻走向反面，更令人深思。
[點撥]“攻”指依靠權(quán)謀武力，擴(kuò)張土地，奪取天下，吞并六國;“守”指采取種.種措施鞏固政權(quán)，保住秦王朝的帝位。第3段第一層的七字排偶句，寫的正是秦始皇攻取天下、統(tǒng)一六國的巔峰�！芭d”指秦國強(qiáng)大起來，不能用表達(dá)措施的句子來表明，而要選擇能夠表現(xiàn)一個階段強(qiáng)大的句子。
[說明]該討論題一方面訓(xùn)練學(xué)生的思維能力：抓住中心句引發(fā)開去，理清文章思路，把握文章;閱讀語段，篩選信息，學(xué)習(xí)歸納。另一方面由意而言，促使學(xué)生認(rèn)真自讀課文，正確理解文言詞語和句子，掌握文言知識。
[板書]
3.秦過為鑒可治國。
[設(shè)疑討論]秦的過失主要是“仁義不施”，請從課文中挑出秦“仁義不施”的語句并加以解釋，說說秦的過失告訴我們什么道理。
[明確](1)秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。
(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。
(3)百越之君俯首系頸，委命下吏。
(4)士不敢彎弓而報怨。
(5)廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰。
(6)信臣精卒陳利兵而誰何。
秦在奪取天下的過程中，依靠武力，致使六國慘敗，“伏尸百萬，流血漂櫓”，已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下，攻守之勢轉(zhuǎn)化以后，不但不施仁義，反而變本加厲，用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓，迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義，致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實充分顯示出民心向背對治國的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過，是借秦作鑒，猛敲警鐘，勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。
[點撥]“仁義不施”，換種說法是“施行暴政”，這在秦攻取天下中也必然有所表現(xiàn)，在固守天下中表現(xiàn)得尤為厲害。主要體現(xiàn)在治國措施中。
[說明]將“仁義不施”這一抽象道理具體化，訓(xùn)練了學(xué)生篩選信息、理解文意、理解文句等能力，思維深刻性訓(xùn)練、鑒賞評價訓(xùn)練、語言訓(xùn)練都得到落實。
[板書]
[總評]文言文教學(xué)要提高教學(xué)效率，首先要“減肥消腫”，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點，積極思維，學(xué)會自讀。本設(shè)計突破“字字落實，串講課文”的傳統(tǒng)教法，從標(biāo)題入手，抓住全文中心句和重點語段，在論證方法、論據(jù)材料和寫作主旨三方面設(shè)置討論題，注意“意”“言”結(jié)合，創(chuàng)設(shè)啟發(fā)思考、指導(dǎo)讀書的情景，讓學(xué)生在讀書和思考中理解文意，掌握字詞，培養(yǎng)自讀能力，為本單元其他課文的講讀或自讀提供了一個教學(xué)思路。
高一語文《過秦論》原文
秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
秦王既沒，余威震于殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，殽函為官;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。
高中語文教學(xué)設(shè)計7
【教學(xué)目標(biāo)】
1.熟讀課文，整體感知，體會作者的思想感情
2.引導(dǎo)學(xué)生理解課文的主旨。
3.結(jié)合語境，揣摩詞語、句子的含義及其表達(dá)效果，進(jìn)而學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、通感、擬人和疊字表情達(dá)意的技巧
【教學(xué)重點】
1.在特定語境中揣摩詞句的含義。
2.體味作品寫景語言精練、優(yōu)美的特點及其表達(dá)效果。
【教學(xué)難點】
1.課文情景交融，“景語”“情語”渾然一體。
2.借助關(guān)鍵語句理解文章所表達(dá)的思想感情。
【課時安排】：
3課時
第一課時
教學(xué)要點了解朱自清散文的意境美。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
中國古詩中“月”的意象及其含義。
1、李白《月下獨(dú)酌》
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
──在這里，“月”成了詩人排遣內(nèi)心深處的孤獨(dú)寂寞的一種載體。
2、蘇軾《水調(diào)歌頭》
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
──在這里，“月”成了詞人表達(dá)思念親人的思想感情的一種載體。
那么，在朱自清的散文《荷塘月色》里，“月”又起到了怎樣的作用呢？咱們今天就來學(xué)習(xí)一下散文《荷塘月色》。
二、了解作者（知人）
朱自清(1898－1948),原名自華，字佩炫，號秋實，取春華秋實之意。為勉勵自己在困境中不喪志，保持清白，便取《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”。字佩弦。生于江蘇東海縣，祖籍浙江紹興，自祖父以來定居揚(yáng)州，所以自稱揚(yáng)州人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)的哲學(xué)系，在江浙等地的中學(xué)任教，參加了文學(xué)研究會。1925年任清華大學(xué)教授。是著名的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》,雜文集《論雅俗共賞》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》以及一些文藝論著，收在《朱自清文集》里。
朱自清，是詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士，是毛澤東稱頌的“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”的著名作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。毛澤東曾熱烈贊揚(yáng)其“寧死不領(lǐng)美國救濟(jì)糧”的高尚氣節(jié)。
三、了解背景（論世）
1927年7月，蔣介石發(fā)動“四一二”和“七一五兩次反革命政變之后，白色恐怖籠罩了中國大地。舊時代正在崩潰，新時局尚未到來。知識分子不滿黑暗現(xiàn)實，向往自由生活，但頹喪和騷動使得他們惶惶然，處于苦悶彷徨之中，看不清前進(jìn)的方向。這種內(nèi)心的痛苦與矛盾就外化為荷塘月色的圖景，素雅朦朧的景致和作者內(nèi)心的淡淡的哀愁與淡淡的喜悅是一致的。作者在此想躲開惱人的現(xiàn)世，求得短暫的安寧。所以清清冷冷的荷塘也成為超脫世塵的絕妙世界。在創(chuàng)作本文之前，作者曾積極投身于五四新文化運(yùn)動，是五四新文化運(yùn)動的一員干將。五四新文化運(yùn)動熱鬧了一陣子之后，于1925年前后進(jìn)入了低潮期。對此朱自清必然有所失落、有所彷徨。這一點也曲折地在《荷塘月色》中反映了出來。
四、請學(xué)生聽朗誦帶,注意字詞并注意體會其中的語言、思考如何劃分層次。
1、字詞<略>
2、全文分三大部分:
第一部分(1):月夜漫步荷塘的緣由。(點明題旨)（情）
第二部分(2-6):荷塘月色的恬靜迷人。（主體）（景）
第三部分（7-8）：荷塘月色的美景引動鄉(xiāng)思。（偏重抒情）（情）
附：感情線索：淡淡的喜悅淡淡的哀愁。
游蹤線索：（略）
五、理出心情（披情）
1.快速閱讀課文，找出表現(xiàn)作者心情發(fā)展變化的語句。
2.請三至五位同學(xué)說說自己找到的能表現(xiàn)作者心情發(fā)展變化的語句。
3.教師歸納總結(jié)
這幾天心里頗不寧靜（郁悶）──我且受用這無邊的荷香月色好了（開朗）──但熱鬧是他們的，我什么也沒有（重新陷入郁悶）──這令我到底惦著江南了（又引出新的郁悶）
五、領(lǐng)會意境（入境）
1、作者是如何表現(xiàn)失眠的郁悶心情的？
明確：一是借助對“月亮”的描寫表現(xiàn)夜已深。二是借助對“孩子們”和“妻”的描寫反襯出“我”的失眠。
2、作者是如何表現(xiàn)觀月的開朗心情的？
明確：一是借助對平時沒有月光時路上的景象的描寫反襯今晚月光下景色的宜人，從而烘托出自己開朗的心情。二是借助對自己在蒼茫的月光下的獨(dú)特感受的描寫來表現(xiàn)獨(dú)處的妙處，側(cè)面烘托出自己開朗的心情。三是借助對荷塘、月光及荷塘四周的景物的描寫來表現(xiàn)她們搭配得恰倒好處，進(jìn)而烘托出自己開朗的心情。
3、作者是如何表現(xiàn)冷清的郁悶心情的？
明確：借助對“蟬聲”和“蛙聲”的熱鬧的描寫反襯出自己的“冷清”。
4、作者是如何表現(xiàn)思鄉(xiāng)的郁悶心情的？
明確：借助對《采蓮賦》和《西洲曲》的有關(guān)內(nèi)容的回憶來表現(xiàn)江南生活的意興盎然，從而引出自己的思鄉(xiāng)之情。
5、小結(jié)：所謂“意境”，指的是外界的人事景物（客觀）與人的思想感情（主觀）相融合而形成的一種天人合一、情景交融的境界。這種天人合一、情景交融越是天衣無縫、水乳交融，散文就越具有美感。《荷塘月色》做到了這一點，所以它具有一種意境美。
六、布置作業(yè)
找出文中描寫荷塘月色的段落，在熟讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會其場面描寫的美感。
第二課時
【教學(xué)要點】
了解朱自清散文的場面美。
【教學(xué)過程】
請三至五位同學(xué)朗讀自己找到的描寫荷塘月色的段落。
二、初步理解
1、作者寫了月下荷塘的哪些景物？是怎樣描寫的？
2.集體誦讀這一段文字。
3.作者是怎樣描寫荷塘上的月色的？
荷葉：動態(tài)美（疊詞比喻）
荷花：嬌美姿態(tài)、羞色神情（擬人排比博喻）
荷香：時斷時續(xù)、若有若無、清淡飄渺、沁人心脾（通感）
荷波：幽雅和寧靜（動靜結(jié)合擬人）
荷韻：言有盡而意無窮（把所見與想象結(jié)合）
4.集體誦讀這一段文字。
5.作者寫了荷塘四周的哪些景物？是怎樣描寫的？
三、深入理解
1.作者是借助什么手法把荷塘月色描寫得這么成功的？請從課文中摘錄有關(guān)語句，填出下面表格中的有關(guān)內(nèi)容。
手法描寫的對象文中的例句
比
喻出水很高的葉子像（）
開放的和尚未開放的荷花正如（）
又如（）
又如（）
顫動的葉和花像（）
密密挨著的葉子宛然（）
月光下的葉子和花仿佛（）
又像（）
灌木的黑影如（）
楊柳的倩影又像是（）
陰陰的樹色像（）
樹縫中漏下的路燈光是（）
通
感微風(fēng)中的荷香仿佛（）
塘中的月色如（）
擬
人打著朵兒的荷花
田田的荷葉
葉子底下的流水
荷塘邊的楊柳樹
樹縫中漏下的路燈光
2.小結(jié)：要寫出場面的美，運(yùn)用比喻、擬人和通感的手法是十分必要的。
3.集體誦讀這三段文字。
四、布置作業(yè)
從你所接觸的文學(xué)作品中，找到并摘錄運(yùn)用通感的表現(xiàn)手法的句子三至五個。
第三課時
【教學(xué)要點】
了解朱自清散文的語言美。
【教學(xué)過程】
一、作業(yè)檢查
1.請幾位同學(xué)說一說運(yùn)用通感的表現(xiàn)手法的句子。
2.教師點撥：通感是一種特殊的比喻，其與比喻的區(qū)別在于通感的比喻感覺互通的。如“荷香”（嗅覺）仿佛“歌聲”（聽覺），“月色”（視覺）如“名曲”（聽覺）。
二、咀嚼語言
理解語言之美需要咀嚼。所謂“咀嚼”，就是反復(fù)地比較：同樣一個意思，可以用哪些詞句來表達(dá)，作者為什么取此而舍彼，用彼詞句有什么不妥，用此詞句有什么妙處，等等。下面我們結(jié)合具體的例子來“咀嚼”一下。
1.“這是一條幽僻的路”一句中“幽僻”如果換成“幽靜”好不好？為什么？（不好�！坝钠А奔扔小坝撵o”的意思，又有“偏僻”的意思，而“幽靜”只能表達(dá)一個意思�！坝撵o”只有在心情悠閑自在時才能體會得到，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，而此刻作者的心情并不悠閑自在�！坝钠А庇绕涫恰捌А鼻〉购锰幍匾r托出了作者孤獨(dú)郁悶的心情）
2.“路上只我一個人，背著手踱著”一句中的“踱”與“慢步”的意思相近，作者為什么不用“慢步”而用“踱”？（“慢步”只能表現(xiàn)動作的速度，“踱”既能表現(xiàn)動作的速度，也能表現(xiàn)做動作時的心情�！磅狻迸c作者心情轉(zhuǎn)為開朗相適應(yīng)�！磅狻庇峙c下文“便覺是個自由的`人”相照應(yīng)）
3.“我且受用這無邊的荷香月色好了”一句中的“且”與“就”意思相近，作者為什么不用“就”而用“且”？（“且”除了“就”的意思之外，還有“暫且”的意思，表達(dá)的意思比“就”要豐富�！扒摇闭f明荷香月色帶給“我”的歡愉只是片刻之間的，這與下文作者的心情重新進(jìn)入郁悶相照應(yīng)）
4.“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”一句中的“瀉”表達(dá)的其實就是“照”的意思，作者為什么不用“照”而用“瀉”呢？（因為作者已經(jīng)把“月光”比作“流水”了，“流水”是只能“瀉”而不能“照”的）
5.“薄薄的青霧浮起在荷塘里”一句中的“浮”表達(dá)的其實就是“升”的意思，作者為什么不用“升”而用“浮”呢？（“浮”和“升”都能表現(xiàn)“青霧”的動作，但在高度上有區(qū)別：“升”讓人感覺“霧”很高；“浮”讓人感覺“霧”很低，低得與荷葉的表面相平）
6.“（灌木的黑影與楊柳的倩影）卻又像是畫在荷葉上”一句中的“畫”表達(dá)的其實就是“留”的意思，作者為什么不用“留”而用“畫”呢？（由同學(xué)們討論后得出結(jié)論）
三、品味語言
理解語言之美還需要品味。所謂“品味”，就是深入地思考：作者選用某一個詞能起到怎樣的表達(dá)作用。下面我們結(jié)合具體的例子來“品味”一下。
1、“悄悄地披了大衫”一句中的“悄悄地”有什么表達(dá)作用？（說明動作很小心，作者不愿驚動家人）
2、“輕輕地推門進(jìn)去”一句中的“輕輕地”有什么表達(dá)作用？（說明動作很輕，作者不愿驚動家人）
3、“路上陰森森的”一句中的“森森”有什么表達(dá)作用？（用光亮的“暗”襯托出“我”郁悶的心情）
4、“雖然月光還是淡淡的”一句中的“淡淡”有什么表達(dá)作用？（用月光的“淡淡”來襯托喜悅的“淡淡”）
5、“彌望的是田田的葉子”一句中的“田田”有什么表達(dá)作用？（突出葉子長得茂密）
6、“（白花）正如一粒粒的明珠”一句中“粒�！钡闹貜�(fù)有什么作用？（由同學(xué)們討論后得出結(jié)論）
7、“荷塘的四周，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低都是樹”一句中“遠(yuǎn)近”“高低”的重復(fù)有什么表達(dá)作用？（由同學(xué)們討論后得出結(jié)論）
四、第四段景物描寫，為什么葉子寫得多?
教師要求學(xué)生閱讀第四段，看作者依次寫了什么?又是怎么寫的？
明確：先寫茂密的荷葉，次寫多姿多態(tài)的荷花以及陣陣傳來的荷香，最后寫葉子和花的一絲顫動和脈脈的流水。本段是按照駐足觀察的順序，視線由近及遠(yuǎn)、由上而下來寫的。本段可分兩層，第一層寫靜物，葉子像“舞女的裙”，靜中寫動，寫出了動態(tài)美�；ā把U娜”羞澀”，像人一樣嬌美，寫出了靜態(tài)美；像“明珠”“星星”，則寫出了荷花在想象中的光華�；ㄏ阆瘛斑h(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，激活了讀者的美好想象。第二層寫動態(tài)。有視覺形象，“葉子”有一絲的顫動”，化為“一道凝碧的波痕”。有聽覺形象，風(fēng)吹花葉的顫動聲音。動靜結(jié)合，給讀者以不同的感覺。
之所以葉子寫得多，是當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐拔锏膶嶋H情況。作者創(chuàng)造出了清幽恬靜的氛圍。
由此可以看出本文景物描寫的特征，本文的特點是將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結(jié)合起來。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色。突出了優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美。第四段沒有直接寫月，但處處有月，荷葉、荷花都處在月光的照耀下，月光之下，荷花也是銀白色的，這是它和“明珠”星星”的相似點。寫荷花的香味，縷縷清香，微風(fēng)傳送，像遠(yuǎn)處飄來的歌聲一樣動人心懷，這幽雅淡遠(yuǎn)的感受也只能在月夜獨(dú)處時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。
五、閱讀第五段，思考本文是如何描寫月色的。
明確：作者把荷葉和荷花放在月光下面，一個“瀉”字，給人一種奶白色而又鮮艷欲滴的實感；一個“浮”字又表現(xiàn)出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。文章似乎仍在寫荷葉、荷花，其實不然，作者是通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和。又如文章寫“黑影”和“倩影”，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產(chǎn)生的。樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈蕩漾。月色本是難以描摹的，所以作者透過不同的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。
六、理清作者的情感變化，并分析變化的原因。
心里頗不寧靜表現(xiàn)了什么?
明確：《荷塘月色》表現(xiàn)了作者為國家民族命運(yùn)而焦躁不安的矛盾心情，既表現(xiàn)了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高貴品格；也表現(xiàn)了他不愿意投身革命，反映了小資產(chǎn)階級知識分子的弱點。這是他當(dāng)時的真實心態(tài)的反映。
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國大地。這時，蔣介石叛變革命，中國處于一片黑暗之中。在此之前，朱自清作為“大時代中一名小卒”，一直在吶喊和斗爭，但是在四一二政變之后，卻從斗爭的“十字街頭”，鉆進(jìn)古典文學(xué)的“象牙之塔”。但是作者既做不到投筆從戎，拿起槍來革命，但又始終平息不了對黑暗現(xiàn)實產(chǎn)生的不滿與憎惡，作者對生活感到惶惑矛盾，內(nèi)心是抑郁的，是始終無法平靜的。這篇散文通過對冷清的月夜下荷塘景色的描寫，流露出作者想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現(xiàn)實但又無法超脫的復(fù)雜心情，這正是那個黑暗的時代在作者心靈上的折射。
為什么作者要反復(fù)寫“愛熱鬧也愛冷靜的雙重性格?
明確：因為這是作者性格的真實寫照，也是因為當(dāng)時作者這種矛盾心態(tài)非常強(qiáng)烈。
作者說自己心里頗不寧靜，為什么寫出如此寧靜的文章?
明確：作者主觀上想通過游覽荷塘平息一下自己不寧靜的心態(tài)，客觀上確實在觀賞月色下荷塘、荷塘上月色的時侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回歸不寧靜，又重新憂郁起來，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”就是他不寧靜的表現(xiàn)。
第六段寫“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，作者為什么會如此傷感?
明確：作者想尋找美景，使自己寧靜，平息自己矛盾的心態(tài)而不得，當(dāng)然傷感。
第七段采蓮與文章主體有什么關(guān)系?為什么會想起采蓮的事情?
明確：以采蓮的熱鬧襯托自己的孤寂，且荷蓮?fù)�，作者又是揚(yáng)州人，對江南習(xí)俗很了解。
第八段課文最后一句話“輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了”是否多余?
明確：一方面有照應(yīng)文章開頭的作用，但主要目的還是以靜寫動，以靜來反襯自己，心里的極不寧靜。心里的不寧靜，是社會現(xiàn)實的劇烈動蕩在作者心中引起的波瀾。全篇充滿著動與靜的對立統(tǒng)一：社會的動蕩與荷塘一隅的寂靜，內(nèi)心的動蕩與內(nèi)心的寧靜形成對立統(tǒng)一，文章開頭心里不寧靜，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趨于心靜，走出荷塘又回到不寧靜的現(xiàn)實中來，也形成對立、轉(zhuǎn)化。
七、布置作業(yè)
寫一篇散文。
高中語文教學(xué)設(shè)計8
教學(xué)目標(biāo)
1.鑒賞邊城風(fēng)景美、民俗美、人性美
2.理解小說的主題及其現(xiàn)實意義
重點難點
重點：重點賞析邊城風(fēng)景美、民俗美、人性美。掌握塑造人物形象的方法。
難點：通過學(xué)習(xí)本課，理解作者寫作意圖及探究的主題，把握學(xué)習(xí)邊城對當(dāng)今的時代意義。
教學(xué)方法：講授法，合作探究法
課時安排：1課時
教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入
上課之前，問同學(xué)們一個問題，前一段時間網(wǎng)上流行一句話“世界那么大，我想去看看”，我想問一問同學(xué)們，如果有機(jī)會，你想去哪兒看看?看的出來。同學(xué)們想去看的地方太多了。如果問我的話，我必去的一個地方就是沈從文筆下的“邊城”�！斑叧恰痹谀膬耗�?我們先通過幾張圖片了解一下邊城風(fēng)光，這節(jié)課，我們跟隨沈從文先生一起走進(jìn)邊城，領(lǐng)略邊城之美。
二、作者介紹檢查同學(xué)預(yù)習(xí)情況，請一位同學(xué)介紹作者沈從文。師：首先，請一位同學(xué)通過大屏幕為我們簡介作者。教師補(bǔ)充：沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家，歷史文物研究學(xué)者，京派小說代表人物。沈從文的小說主要有兩類：一是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美，如《邊城》；一是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，如《紳士的太太》《都市一婦人》等�！哆叧恰烦錆M濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息，寄托了沈從文“美”與“愛”的理想，是他作品中最能表現(xiàn)人性美的一部，是現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的巔峰之作，文學(xué)地位僅次于魯迅的《吶喊》，居于第二；曾于1987年、1988年兩度得到諾貝爾文學(xué)獎提名；沈從文的文字是中國文學(xué)最美的象征。邊城到底講述了怎樣的故事？師：沈先生曾這樣為我們介紹《邊城》的思想內(nèi)容：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。這樣的人生形式是通過了一個怎樣的故事展現(xiàn)的呢？請同學(xué)結(jié)合預(yù)習(xí)以及我們觀看的電影概述一下故事情節(jié)。
三、細(xì)讀文本
1.故事情節(jié)在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟男鹤觾筒⑾矚g上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不會來了，也許明天回來”。師：戲如人生，有美好有殘缺，讓我們先拋下這讓人惋嘆的結(jié)局，請同學(xué)們自讀課文，結(jié)合已觀電影用心品味小說中純樸的自然風(fēng)物和邊城人事。
2.請給“邊城”加上一個恰當(dāng)?shù)亩ㄕZ，要求概括出小說所寫的主要內(nèi)容。示例：風(fēng)景秀麗的邊城；民風(fēng)淳樸的邊城；至真至善的邊城......用一個字概括文章帶給你的感受。生：美
3.邊城的美可以概括為風(fēng)景美、民俗美、人性美。
四．邊城之美
1.找出文中體現(xiàn)邊城自然景物之美的語句，體會其自然景物的特點。（風(fēng)景美）豆綠色的水、天氣明朗、溪面的薄霧、大巖石與云等→純凈、自然、古樸“豆綠色”—象征了純潔、原始和無污染。青天碧水，落日白云構(gòu)成一幅色彩明麗的風(fēng)景畫。邊城的環(huán)境美，不僅體現(xiàn)在自然風(fēng)景上，還體現(xiàn)在風(fēng)俗美和人情美上。聯(lián)系現(xiàn)實：我們現(xiàn)實中是什么樣子的？生活在大都市，我們每天面對的是什么？學(xué)生思考、交流、展示。補(bǔ)充：鋼筋水泥，噪音尾氣、高樓大廈，快節(jié)奏的生活讓我們每天都疲于奔命，我們幾乎沒有時間去放松休息，更不用說親近自然，我們與自然的距離越來越遠(yuǎn)。追求城市生活的同時，也讓我們對自然更加向往，這也是人們讀了《邊城》之后向往鳳凰風(fēng)景美的一個原因。
2.哪些描寫展現(xiàn)了邊城獨(dú)特的地域風(fēng)俗，感受湘西的風(fēng)俗特點和節(jié)日氛圍。（民俗美）
端午節(jié)：龍船賽會、全城出動、搶鴨游戲、軍民同樂中秋節(jié)：男女對歌，傾訴愛慕新年十五：舞龍耍獅、鑼鼓喧天、炮仗煙火→軍民同樂、和諧安定舉城歡慶、熱鬧非凡形式多樣、豐富多彩保留著古樸獨(dú)特的地域節(jié)日特色小結(jié)：這是沈從文筆下湘西的風(fēng)景和風(fēng)俗美。這些美麗的風(fēng)俗畫卷，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起無限遐思。
3.合作探究——人性美人物分析
師：什么是小說？小說就是一種以塑造人物形象為中心的文學(xué)體裁。那么在這青山綠水的邊城中，生活了一群怎樣的人呢？他們之間是一種怎樣的關(guān)系呢？
生：翠翠與儺送；翠翠與爺爺；爺爺與過渡人；爺爺與老熟人；順順與兒子......
師：下面我們分三大組一起來探究邊城的人情美。一、二組探究翠翠與儺送的感情；四、五組探究翠翠與爺爺?shù)母星椋涣�、七組探究爺爺與鄉(xiāng)鄰的感情。找出最能表現(xiàn)人情美的那些語言、動作、神態(tài)、心理的有關(guān)語句。示例：翠翠一面注意劃船，一面心想“過不久祖父總會找來的”。但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒著慌了。
心理描寫。表明翠翠對爺爺?shù)男湃魏鸵缿伲路鹨浑x開了爺爺便不知何去何從，寫出了一個嬌羞可愛的小女孩形象。
展示大擂臺小組討論后展示，教師點撥。
�。ㄒ唬┐浯渑c爺爺：（親情）（二）爺爺與鄉(xiāng)鄰：（友情）1、爺爺與“老熟人”；2、爺爺與過渡人；3、爺爺與順順。
師：請分別用四個四字詞語概括爺爺和鄉(xiāng)鄰的性格特征。
生：爺爺——善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、重義輕利；鄉(xiāng)鄰——淳樸厚道、慷慨大方、樂于助人、至真至純。
師：一方水土養(yǎng)育一方人，這里山美水甜，這里的鄉(xiāng)鄰至善至美。
�。ㄈ┐浯渑c儺送：
�。◥矍椋�
師：先請是三個同學(xué)分角色朗讀第12自然段至25自然段翠翠與儺送的對話，結(jié)合電影情節(jié)，分析儺送的性格特征。請用六個四字短語概括。
生：古道熱腸、心底寬厚、淳樸善良、健壯俊美、幽默風(fēng)趣、重義多情。
師：一個是情竇初開的少女，一個是寬厚熱情的帥哥。正所謂“不打不相識”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情是怎樣通過翠翠表現(xiàn)出來的呢？
師：邊城為我們展現(xiàn)了天真純潔的少女純樸厚道的老人真摯善良的少年友愛互助的鄉(xiāng)民這些人物恰恰展示了邊城人民之間的人性美。翠翠與攤送朦朧單純的愛情翠翠與爺爺相依為命的`親情爺爺與鄉(xiāng)鄰真誠互助的友情師：除了以上分析的人情美之外，小說還為我們展示了邊城的哪些其他人情美？
生：爺爺與鄉(xiāng)鄰間的同鄉(xiāng)情；軍民同樂；順順與兒子之間的父子情；天保與儺送的兄弟情。
師：這里有一組未寫完整的對聯(lián)，請大家動用手中的筆，補(bǔ)寫在書本上。風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢；xx情，xx情，xx情，xx情，xx情，情情亂癡心。
五：探究主題合作再探究師：作者深情地歌詠親情愛情的美麗，描繪這樣一個理想世界，意圖何在？通過寫作背景和創(chuàng)作動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)主題。聯(lián)系寫作背景：1934年，沈從文回到闊別十多年的湘西故鄉(xiāng)，看慣了大都市爾虞我詐、世態(tài)炎涼的作家，重新感受到故鄉(xiāng)人身上保留的那種質(zhì)樸的人性美，也感受到了由于現(xiàn)代文明的侵入，這種人性美行將消失的情景，于是創(chuàng)作了中篇小說《邊城》。
創(chuàng)作動機(jī)：我的主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應(yīng)得的一份哀樂，為人類“愛”字作一度恰如其分的說明。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
明確：作者描寫的邊城，是作者營造的“世外桃源”，這里民風(fēng)淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛，翠翠對儺送純真的愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。與之相對應(yīng)的，就是大城市傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實。因此，我們可以用三個詞——贊美、批判、呼吁，來概括這篇小說的主題：贊美邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判物欲泛濫的現(xiàn)代文明，金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實；呼吁重建民族的品德與人格。
六：延伸探究——邊城啟示沈從文：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”作者為我們展示的這種”人生的形式“在今天看來有著怎樣的時代意義？（處在物欲橫流的社會當(dāng)中，如何守住自己內(nèi)心的精神家園？）
任務(wù)要求：寫在筆記本上，同學(xué)展示分享成果。師：《邊城》是湘西土地中成長起來的一粒瑰寶，值得人們永久回味。今天人與人的空間距離縮小了，但心靈距離相對遙遠(yuǎn)。無疑，邊城那種樸素的人情美，成了當(dāng)今多少善良人們羨慕而又遙不可及的奢望。
齊讀：沈從文的小說《邊城》極力地表現(xiàn)了湘西邊城的環(huán)境的美、親情的美、人情的美、愛情的美，描寫的是美好的人性，展現(xiàn)得是人性的光輝。這曲人性美的贊歌應(yīng)該成為我們現(xiàn)代人重新審視、認(rèn)識人性的善與惡的參照作品。讀《邊城》，以美好的人性凈化人的心靈，促使人性回歸自然、善良、健康！
七、作業(yè)
1.推薦閱讀《邊城》全文
2.完成本課課時達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
高中語文教學(xué)設(shè)計9
教學(xué)目標(biāo)
1.理清寫作思路,理解詩歌的內(nèi)容,把握詩歌的情感。
2.體會詩歌的語言特點，了解其抒情脈絡(luò)。
重點難點
重點：理解詩歌的內(nèi)容,把握詩歌的情感。
難點：理清詩歌的抒情脈絡(luò)。
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、名言導(dǎo)入
有人說過這樣的話：“人家說了再做，我是做了再說�！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說�！边@個人是誰？他是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成就卓越的學(xué)者，也是一位言行一致、執(zhí)著救國、無私無畏的民主戰(zhàn)士。他就是聞一多。
二、介紹作者，了解背景
1.學(xué)生介紹作者的相關(guān)知識。
作家作品
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，湖北浠水人。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義學(xué)者，新月派代表詩人。藝術(shù)上，聞一多提出新詩的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）理論，倡導(dǎo)新詩格律化。在新詩理論建設(shè)方面作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
作品：詩集《紅燭》《死水》，詩論《詩的格律》。
2.教師補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。
背景資料
這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
（設(shè)計意圖：通過預(yù)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解了一部分知識，然后由教師補(bǔ)充詩人的經(jīng)歷可以讓學(xué)生更好地理解詩歌內(nèi)容。）
三、朗讀詩歌，初步感知
1.播放課文朗讀錄音。
2.學(xué)生自由朗讀，初步感知詩歌內(nèi)容。
3.學(xué)生談初讀感受。
�。ㄔO(shè)計意圖：通過預(yù)習(xí)，學(xué)生對詩歌已經(jīng)有了一定的了解，讓學(xué)生自談朗讀感受，這樣可以讓學(xué)生對詩歌情感有更深刻的認(rèn)識。）
四、具體感知，重點賞析
1.學(xué)生分組朗讀并討論賞析每節(jié)詩的主要內(nèi)容。
2.小組展示成果。
明確：第1節(jié)，一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭�！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，聞一多問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出真心和這紅燭相比。一個“吐”字將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。
第2、3節(jié)，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動地表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩人終于徹悟了，對先前的認(rèn)識來了一個徹底的自我否定，并非“一誤再誤”，“紅燭�。〔徽`，不誤！”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
第4節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵�！凹戎屏耍銦�，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的.形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿�！盁桑�！/燒破世人的夢，/燒沸世人的血—/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄�！碑�(dāng)時，民眾深受帝國主義、封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。
第5~7節(jié)是詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日�！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。但是，紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道：“請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”
第8、9兩節(jié)是對紅燭的勸導(dǎo)�！盎倚牧鳒I你的果，/創(chuàng)造光明你的因�！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭��！/‘莫問收獲，但問耕耘。’”人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要�?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，有著極其偉大崇高的奉獻(xiàn)精神。
3.總結(jié)思路
第1節(jié)：詩人懷著敬慕的心贊頌熒熒的紅燭。 第2~3節(jié)：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。
第4節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵自勵。
第5~7節(jié)：詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。
第8~9節(jié)：對紅燭精神的總結(jié)。
五、理清抒情脈絡(luò)
開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個紅”字上面，突顯了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。這首詩將李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。
六、品味語言，挖掘詩美
討論：賞析詩歌的形式特點。
明確：這首詩大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感相致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化的主張在這首詩中有一定的體現(xiàn)。
�。ㄔO(shè)計意圖：這首詩歌的成功之處一是語言，二是形式。設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，體悟詩歌的美。）
七、課堂小結(jié)
本詩抒發(fā)的奉獻(xiàn)精神，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底地自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。
八、布置作業(yè)
1.背誦這首詩。
2.課外閱讀聞一多的《死水》等詩，寫一段賞析性文字。（字左右）（設(shè)計意圖：閱讀《死水》可以讓學(xué)生更好地體會聞一多的詩歌風(fēng)格。）
高中語文教學(xué)設(shè)計10
教學(xué)目標(biāo)
針對學(xué)生的實際情況，我將教學(xué)目標(biāo)確定為以下三點：
1、知識目標(biāo)：學(xué)會整體感知課文，領(lǐng)會文章主旨的閱讀方式;
2、能力目標(biāo)：理解“我很重要”的內(nèi)涵;
3、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的可貴，珍愛自己，熱愛生活，樹立生活的信心和責(zé)任意識。
教學(xué)重點與難點
教學(xué)重點：1.理解“我很重要”的內(nèi)涵;
2.學(xué)會“感知與領(lǐng)會”的閱讀方式。
教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生意識到生命的可貴，從而珍愛自己，熱愛生活，樹立生活的信心和責(zé)任意識。
教法設(shè)計
教無定法，貴在得法，教師在教學(xué)中靈活地采用恰當(dāng)?shù)慕谭ǎ芗ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開發(fā)學(xué)生潛在的智能，陶冶學(xué)生的道德情操，真正做到“寓教于樂”，收到事半功倍的教學(xué)效果。我主要運(yùn)用了情景教學(xué)法、分組討論法和情感體驗法。同時，還借助多媒體輔助教學(xué)，形象、生動的將學(xué)生引入情境，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，引導(dǎo)他們說出自己的心聲，在循序漸進(jìn)的教學(xué)過程中滲透生命的教育。
學(xué)法指導(dǎo)
為了充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中自主探究，本節(jié)課確定的學(xué)法指導(dǎo)為自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。學(xué)生獨(dú)立閱讀，獲取文本信息，領(lǐng)會作者寫作意圖。走出文本后通過合作學(xué)習(xí)法充分發(fā)揮小組協(xié)作的能力，激勵誘導(dǎo)學(xué)生討論、探究、答疑，共同提高閱讀能力。
教學(xué)過程設(shè)計
一、 導(dǎo)入
我是一顆星，璀璨的星空不會因我而黯淡，所以，我不重要;我是一滴水，浩瀚的海洋不會因我而干涸，所以，我不重要;我是平凡的人，忙碌的人群不會因我的懈怠而失去活力，所以，我不重要。但是，璀璨的星空離不開一顆顆星的裝扮;浩瀚的海洋離不開一滴滴水的匯聚;人類社會的`文明離不開一個個人的勤勞創(chuàng)造。雖然我很普通，很渺小，但我是重要的，我是不可或缺的。今天我們將一起走近畢淑敏的心靈吶喊：《我很重要》。
二、走近作者
通過對作者的介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到作者對自我的關(guān)注和愛護(hù)的意識。
國家一級作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北師大文學(xué)碩士、北師大心理學(xué)博士及注冊心理咨詢師。 1952年生于新疆。半歲隨母進(jìn)京。16歲赴西藏阿里，11年軍醫(yī)生涯。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回京。從醫(yī)20年后開始職業(yè)寫作生涯。曾獲莊重文文學(xué)獎等各種文學(xué)獎30余次。代表作眾多，《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》……但無一例外都是關(guān)于生命、死亡，近年逐漸關(guān)注心理學(xué)。
三、整體感知
(一)默讀全文，理清思路，找出作者觀點。
思路：開篇提出“我不重要”——分析“我很重要”——肯定“我很重要”。(明確：作者從“我不重要”說，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。)
觀點：只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無比重要地生活著。
(二)找出依據(jù)，為什么“我很重要”。
1.“我”是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的萬物之靈。
2.“我”是人類歷史當(dāng)中不可取代的“精致一環(huán)”。
3.“我”是機(jī)遇的產(chǎn)物。
4.“我”是父母濃濃慈愛與希望承載。
5.“我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一個。
6.“我”是替子女遮風(fēng)擋雨的大傘。
7.“我”是朋友肝膽相照的知己。
8.“我”是自己事業(yè)的主宰。
(三)歸納小結(jié)：人是一件多么了不起的杰作啊!作為每一個個體的我，不是被世界冷落或遺忘的小草，如果我是一滴水，我能滋潤一寸土地;如果我是一縷陽光，我能照亮一方黑暗;我就是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。所以，好好活著，我很重要。
四、合作探究
作者從擔(dān)心別人的批判到響亮地向世界宣布“我很重要”，作者的感情經(jīng)歷了怎樣的變化，這種變化的原因是什么?
明確：1.對自己小聲說——不習(xí)慣(但是我說了)
2.聲音放大一點說——激動(我這樣說了)
3.大聲對世界宣布——勇敢(我終于說了)
4.昂頭響亮地宣布——驕傲(我坦然說了)
五、拓展延伸
(一)我真的重要嗎?
20xx年2月28日，早春的成都異常寒冷。大約下午4點，成都電子科技大學(xué)一名大四男生因為英語四級未過，從5樓跳下，結(jié)束了讓他魂牽夢繞4年的大學(xué)生活。
思考：讀完以上的文字，你的心情是什么樣的?如果天堂的兒子讀了母親的這封信，他會對母親說點什么呢?
明確：每個人的生命，不僅為自己，也為別人，生命除了生活以外，還有責(zé)任的承載與愛的接受和付出，所以“我很重要”。
(二)我很重要
1、有些人在困難與挫折面前選擇放棄自己的生命，那么還有一些熱愛生命，熱愛生活的人，他們在困難與挫折面前是怎樣選擇的呢?
2、播放《千手觀音》的視頻。
播放視頻后教師總結(jié)說： 21位舞者是生活在無聲世界的聾啞人，她們平均年齡17歲，最小的只有13歲，身為聾啞人，她們優(yōu)雅曼妙的舞姿強(qiáng)烈震撼了觀眾的心靈，她們對生命的熱愛詮釋了“我很重要”的內(nèi)涵。與以上特殊人群比較，我們是身體健康的人，心理健全的人，我們也同樣熱愛生活，他們尚且能認(rèn)識自己的重要性，我們呢?我們能否認(rèn)識到自己的重要呢?
思考：1、你覺得自己重要嗎?為什么?作為中職生，我們怎樣做才能讓我們的人生更精彩呢?
聽了同學(xué)們的發(fā)言，我的精神都振奮了，我也要大聲的說出“我很重要”，我是年邁父母牽掛的女兒;我是孩子稚嫩肩膀的依靠;我是丈夫相濡以沫的妻子;我是和諧幸福家庭中不可或缺的一員。工作中，我兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，用愛溫暖我的學(xué)生。我們都很平凡，但我們都很重要，讓我們一起對著生命大聲宣誓吧:【我很重要，我是父母的希望;我很重要，我是親情的紐帶;我很重要，我是自己命運(yùn)的主宰。我有目標(biāo)、有前途!我要奮斗!我要拼搏!我要創(chuàng)造自己輝煌的人生! 宣誓人：】
【教學(xué)總結(jié)】
《我很重要》一文，該文新穎獨(dú)特的立意、層層推進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)、欲揚(yáng)先抑的筆法、情感強(qiáng)烈的對比和新鮮生動的修辭手法深深地吸引了我。
我將本課教學(xué)重點定為：1、領(lǐng)悟作品獨(dú)特的立意。2、學(xué)習(xí)和體味欲揚(yáng)先抑的筆法、情感強(qiáng)烈的對比和新鮮生動的修辭手法。將本課教學(xué)難點定為：品味充滿哲理和情愫的語句。
教學(xué)中重視學(xué)生對文本的研讀：設(shè)計了“導(dǎo)讀-速讀-品讀-研讀-拓展-體悟-練習(xí)”這樣的教學(xué)流程，層層深入地引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟作者的觀點：“我很重要”，領(lǐng)悟畢淑敏作為一名作家的睿智心和作為醫(yī)生的關(guān)懷心——她教誨我們熱愛生命，熱愛自己，關(guān)注每一個“我”的意義與價值�！拔摇笔欠褐�，既是自我，也是他人，是每一個個體的人。由淺入深的引導(dǎo)使學(xué)生自然地逐步加深對文本的理解：我很重要≠我很偉大，我很重要≠我最重要，“我很重要”是以對生命的珍視、對他人的關(guān)愛為出發(fā)點的，而 “我最重要”則完全是以個人的利害得失為出發(fā)點，這些人只關(guān)心自己，只注重自己的利害得失，而從不關(guān)心別人。我們應(yīng)時刻努力，不懈奮斗，讓有限的生命綻放出奪目的光彩。學(xué)生在加深對文本的理解的同時，也自然地得到了情感的陶冶、價值觀的提升。
不足的是：在帶領(lǐng)學(xué)生研讀課文、質(zhì)疑探究的過程中還急躁了些，有的環(huán)節(jié)給予學(xué)生的思考時間還不夠充分。今后的教學(xué)中，要進(jìn)一步厚實自己的教學(xué)功底，培養(yǎng)自己的教學(xué)機(jī)智，爭取更好的教學(xué)效果。
高中語文教學(xué)設(shè)計11
一、教學(xué)目標(biāo)
1、理解王國維“境界”的內(nèi)涵及其分析文學(xué)作品的方法，初步形成運(yùn)用“境界（意境）”來分析古代詩文（部分文學(xué)作品）的能力。
［設(shè)計意圖］王國維是“境界說”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩文閱讀中具有核心的地位。學(xué)習(xí)本文的一個重要目標(biāo)就是讓學(xué)生理解“境界”的內(nèi)涵，并能以此來分析古代詩文，形成一定的鑒賞能力。當(dāng)然這種能力并非只對于古詩文適用，許多文學(xué)作品，包括現(xiàn)代文也可以用此來進(jìn)行分析。
2、理解作家修養(yǎng)與生活、文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系；理解讀者修養(yǎng)與作品解讀之間的關(guān)系，增強(qiáng)提高個人修養(yǎng)重要意義的認(rèn)識。
�。墼O(shè)計意圖］通過細(xì)讀文本，個人認(rèn)為可以將選文分為兩大部分，一部分是“境界說”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結(jié)為“作者、讀者與生活，與作品、與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng)作與作品賞析的基本規(guī)律，從而更有效地利用教材。
二、教學(xué)重、難點：
領(lǐng)會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的區(qū)別與聯(lián)系。
三、教學(xué)方法：
在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法
［設(shè)計說明］本課是文藝?yán)碚摰淖髌�，�?nèi)容對于學(xué)生來說比較陌生。同時，本文是從原文不同位置篩選出來組合而成的，盡管內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)尚清晰，但對于學(xué)生來說仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法”，授課過程中根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)來選用、調(diào)節(jié)教學(xué)方法，如果學(xué)生理解有難度便由老師更多地講授。
四、課時安排：
兩課時
五、教學(xué)內(nèi)容
�。ㄒ唬┦裁词恰熬辰纭�
問題1：選文提出的中心概念是什么？
�。墼O(shè)計意圖及啟發(fā)引導(dǎo)過程］圍繞全文的一個中心概念是“境界”。這個問題并不難，學(xué)生通讀全文后基本都可以得出結(jié)論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學(xué)生加以明確。
問題2：境界有什么作用？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］這個問題在第一則，設(shè)置此問題的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從文中篩選信息，同時也加深對“境界”的理解。
問題3：從哪些角度來理解境界？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］選文中，作者對境界分為三個層次：包括“寫境與造境”、“無我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個問題需要更大范圍地去篩選與概括，主要培養(yǎng)學(xué)生的“信息篩選能力與概括能力”。
�。ǘ┦裁词恰霸炀场焙汀皩懢场�
問題：用自己的話簡潔地描述什么是“造境”，什么是“寫境”，并舉例說明。
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］針對第二則設(shè)問，主要目的是有兩個，一是培養(yǎng)學(xué)生理解后的轉(zhuǎn)述能力，第二是培養(yǎng)理解后的應(yīng)用能力。此問難度比較大。主要抓住“此理想與寫實二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實”兩詞的理解，根據(jù)注解實則為“浪漫主義”與“現(xiàn)實主義”。然后抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨于理想”兩個短語。顯然前者是作者在寫作過程中“貼近自然”，后者“貼近自我”。在引導(dǎo)學(xué)生理解后可以提問學(xué)生，按此意思進(jìn)行表述，只要意思清楚即可，不必強(qiáng)求一律�！霸炀场北硎鰹椤鞍粗饔^理想虛構(gòu)而成”，“寫境”表述為“按客觀自然描寫而成”。
至于“舉例說明”可以從自己學(xué)過的詩詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經(jīng)學(xué)過的詩文，有助學(xué)生根據(jù)理解進(jìn)行辨別、判斷。
�。ㄈ┦裁词恰坝形抑场焙汀盁o我之境”
問題1：結(jié)合作者所舉之例，談?wù)剬Α坝形抑场迸c“無我之境”的理解。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］針對第三則設(shè)問，也是本文理解的重點和難點。
引導(dǎo)理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過來，二者有相同之處。
第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問花花不語”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細(xì)分出一些更具體的問題。如“兩句都有一個可以‘問’，可以‘見’的我，為什么說是‘無我’呢？”“‘問’與‘見’的時候作者所帶的感情有什么不同？”等等。
第三步，通過所舉之例，結(jié)合原文的引申論述引導(dǎo)學(xué)生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”兩句的比較。通過引導(dǎo)，讓學(xué)生初步理解二者的大概差別�！皽I眼”有一個可以“流淚之眼”，作者帶著強(qiáng)烈的感情，“物皆著我之色彩”，故為“有我”；“見南山”雖有個可“問”之我，可是這個“我”并沒有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來觀物”，是“以物觀物”故為“無我”。
最后引導(dǎo)學(xué)生對二者用文字進(jìn)行表述�！盁o我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界�！坝形抑场笔亲髡邘е鴱�(qiáng)烈主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上。
問題2：按作者看來，兩者之間的核心區(qū)別點在哪里？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此為上一問的備選問題。二者的區(qū)別點是“心與物的關(guān)系遠(yuǎn)近”。
問題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無我之境”的層次。
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］這也是備選問題，在第1問難以解決的情況下可以用此問題先引導(dǎo)學(xué)生理清脈絡(luò)層次幫助理解。3、4則是合起來論述“有我之境”與“無我之境”的，大概從三個層次進(jìn)行論述。
⑴“有有我之境，有無我之境”此句為觀點。
�、啤皽I眼……”后為引用論證。
�、恰坝形抑�，以我觀物……何者為物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個方面具體論述二者的區(qū)別。
⑷“古人為詞……能自樹立耳”從“創(chuàng)作的難易之別”的角度進(jìn)行區(qū)別。這是細(xì)節(jié)處的層次脈絡(luò)，對于提高學(xué)生分析文本的能力應(yīng)大有益處。
問題4：作者對兩者有何看法？你個人認(rèn)為呢？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問針對上一問的第⑷層，設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生透過文本去把握作者的觀點傾向的能力。從文本本身來看，作者似乎更傾向于“無我之境”，通過“此在豪杰之士能自樹立耳”可以感受得到。當(dāng)然對此問題的看法可以是開放性的，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可。
問題5：“于靜中得之”與“于由動之靜時得之”如何理解，有何區(qū)別？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問針對第4則設(shè)問，個人認(rèn)為這是本文最難的一個點——這是課后才發(fā)現(xiàn)的。所謂的“于靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無心）來看待外物”；而“于動之靜時得之”意思是“在強(qiáng)烈的情感的動態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒寫”。另外，這對于學(xué)生寫作有些幫助。當(dāng)情感發(fā)生的時候（心念的動），我們往往為情所牽，沉浸在情感之中而無法自拔。而當(dāng)情感過去了以后，我們也順其自然，沒有及時去“觀照”，去“體驗”。要寫好作文，及時地“反觀自身的起心動念”是必須的。
問題6：能不能從所學(xué)過的詩文中選擇一些片段或語句作為兩者的例證。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問為上一問的延續(xù)。學(xué)生真正理解了二者之間的差別以后舉例并不難。
（四）理解作者修養(yǎng)與作品所蘊(yùn)含境界的關(guān)系
問題1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在讀者的心里？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］以上部分大概一課時，主要解決“境界”的問題。這是一個過渡性問題，目的在于從前半部分的“境界”過渡到后面的“作者、讀者與作品所蘊(yùn)含境界”的關(guān)系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而論，既在于作者創(chuàng)作時的“景、情與心境”，也在于讀者通過語言文字所轉(zhuǎn)化的“景與情與心境”。此問題引導(dǎo)學(xué)生加以討論即可，不必追求統(tǒng)一答案。
問題2：在作者看來，決定作品的境界是什么？從文中找出具體論述的句子。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題針對第8則和第9則，至于第7則暫時不講，留待后面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在于說明作者“內(nèi)在胸襟、氣度”對于詩詞創(chuàng)作的作用。第9則側(cè)重論述“人格真切”對于詩詞境界的.重要意義。這通過“以其所見者真，所知者深也”即可得知。
問題3：王國維認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)該具備哪些要素才能提升個人境界？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題為上兩個問題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內(nèi)在的胸襟、氣度”。
問題4：你同意作者關(guān)于“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說法嗎，請舉例說明。
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］這是一個較難的問題，說它難倒不在于理解，更多的是體會。如何是“曠”，如何是“豪”對于學(xué)生來說，體會起來有難度。這里選擇蘇軾的《定風(fēng)波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利于解決此問題的詞來讓學(xué)生分析，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個人體會暢所欲言。
問題5：作者認(rèn)為應(yīng)該如何提升個人境界？方法是什么？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題針對第10則，談詩人修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。“入乎其內(nèi)，出乎其外”，談的實際是藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活，又高于生活”。在寫作過程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對象，又不能完全受寫作對象的限制。這里可以舉學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作為說明。
問題6：如何理解“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”？這對于提升寫作水平有什么啟發(fā)？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題是上一問題的備選問題，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個人理解暢所欲言。
問題7：作者認(rèn)為提升個人境界有什么樣的過程？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題針對第7則設(shè)問。個人認(rèn)為如果把后面幾則的順序稍作調(diào)整可能更便于講解，也更便于學(xué)生理解。調(diào)整以后的思路是：先講作者個人的修養(yǎng)的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養(yǎng)的方法“入乎其內(nèi)，出乎其外”；最后說個人修養(yǎng)形成的過程，即“三個階段”。
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)全文
問題1：總結(jié)幾則選文的層次脈絡(luò)？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題在于對全文進(jìn)行總結(jié)�！鞍盐战Y(jié)構(gòu)、理清思路”是一般閱讀教學(xué)都必須解決的問題。
問題2：學(xué)習(xí)了這篇文章，作為讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？
�。墼O(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創(chuàng)作過程與閱讀過程實則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養(yǎng)的要求提高個人修養(yǎng)。此問題要引導(dǎo)學(xué)生明白，提高個人修養(yǎng)是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。
六、板書設(shè)計
七、作業(yè)
自選一篇學(xué)過的詩詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字?jǐn)?shù)不少于300字。
�。墼O(shè)計說明］作業(yè)在于對課堂所學(xué)的知識的鞏固、拓展，并盡可能以此促進(jìn)學(xué)生能力的提升。本課主要學(xué)習(xí)王國維“境界”思想，但是只是理解此一觀點是不足的，更重要的要通過學(xué)習(xí)與適當(dāng)訓(xùn)練促進(jìn)學(xué)生能力的提升。為了降低難度，學(xué)生可以選擇自己所學(xué)過的最為喜歡、最拿手的一首詩來分析。目的在于分析的方法與能力。
高中語文教學(xué)設(shè)計12
課程基本信息
課例編號
學(xué)科
語文
年級
高一
學(xué)期
秋季學(xué)期
課題
《芣苢》《插秧歌》——回響在歷史中的勞動之歌
教科書
教學(xué)人員
姓名
單位
授課教師
指導(dǎo)教師
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)：
誦讀詩歌，結(jié)合詩句展開合理想象，還原詩中熱烈的勞動場面。
品讀詩歌，體味情感，感受勞動者的辛苦與快樂，思考勞動的價值與意義。
教學(xué)重點：
還原是詩歌中的勞動場面
教學(xué)難點：
感受勞動者的情感
教學(xué)過程
時間
教學(xué)環(huán)節(jié)
主要師生活動
1分鐘
導(dǎo)入
教師說導(dǎo)入語，學(xué)生聽講并思考。
1.回扣上節(jié)課問題：編者為什么要在這個單元安排2首古詩？為什么是這兩首古詩？
2.回顧學(xué)過的關(guān)于勞動的詩歌：《歸園田居》《憫農(nóng)》等。
《歸園田居》：描摹出詩人的勞作之趣和對田園生活的熱愛。
《憫農(nóng)》：告訴我們一粒米、一口粥，都是通過艱辛勞動得來……
提出問題：在內(nèi)容上，《芣苢》《插秧歌》與這兩首詩有何不同？
12分鐘
環(huán)節(jié)一
《芣苢》：勞動的歡歌
核心任務(wù)：自讀《芣苢》，描繪閱讀后你眼前浮現(xiàn)出的畫面（200字左右）
學(xué)生障礙點：全詩一共只有48個字，還有很多重復(fù)的字句。要怎么寫出200個字的畫面來？
難點突破：
�。ㄒ唬┢肺秳釉~，還原場面
任務(wù)：閱讀詩歌，結(jié)合注釋，發(fā)揮想象，填寫表格
問題1：閱讀詩歌，結(jié)合注釋，理解六個字的含義。
明確：采、有、掇、捋、袺、襭等六個字，其實是六個動詞，
表示六個動作。
采：采摘
有：取得，獲得。
掇：拾取，摘取。
捋：從莖上成把地取下。
袺：提起衣襟兜東西。
襭，把衣襟掖在腰帶上兜東西。
問題2：品味動詞，思考六個動詞聯(lián)用，描繪了怎樣的情景。
學(xué)生障礙：概括畫面，而非描繪畫面。其深層原因是學(xué)生不理解動詞的內(nèi)涵，從而進(jìn)行合理的想象，還原出詩歌的畫面。
方法點撥：借助字形字源，品味動詞含義，展開聯(lián)想想象
參考名家譯文，還原勞作場景，描繪詩中圖景
明確：看似簡單六個字，就把女子們發(fā)現(xiàn)芣苢，采摘芣苢，再到滿載而歸的過程生動地描繪出來了。
�。ǘ┮髟佋婍�，體會情感
任務(wù)：體會勞動婦女采集芣苢、歌唱《芣苢》時的心情。
方法點撥：對比閱讀《芣苢》與《彈歌》，體會兩首歌不同節(jié)奏背后的.情感差異。
因聲求氣,吟詠詩韻，體會重章疊句背后的畫面與情感。
明確：
《吳越春秋·彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。四句，八個字，描繪了我國遠(yuǎn)古勞動人民的狩獵場面。他們砍竹，接竹，制作彈弓捕獵禽獸，通過緊張的勞動獲取食物。我們在讀的時候，感受到一種緊張的節(jié)奏。想必，他們在歌唱時，心里也對獵物充滿了急切的渴望。
在“采采芣苢”和“薄言”的重復(fù)中，節(jié)奏放緩了，畫面里的人也放慢腳步�！镀]苢》重章疊句，在不斷重疊、不斷回環(huán)的歌聲中，感受到勞動婦女“三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中群歌互答”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）的快樂。
學(xué)生活動：修改預(yù)習(xí)作業(yè)
10分鐘
環(huán)節(jié)二
勞動者的頌歌：《插秧歌》
核心任務(wù)：選擇《插秧歌》中的某一人物形象，給他（她）寫一段心靈獨(dú)白。
難點突破：
�。ㄒ唬⿲懽骰A(chǔ)：對詩歌內(nèi)容的整體把握
問題1：和《芣苢》相比，《插秧歌》里的勞動有具有什么特點 請結(jié)合詩句談一談。
知識補(bǔ)充：插秧
交流典型回答：辛苦的勞作
緊張的氣氛
專注的勞動者
提示關(guān)注要點：關(guān)注動作，還原畫面
關(guān)注比喻，感受氣氛
關(guān)注語言，揣摩心理
關(guān)注細(xì)節(jié)，體會精神
�。ǘ⿲懽麟y點：依據(jù)詩句，結(jié)合人物身份，揣摩人物心理
問題2：一段的心靈獨(dú)白，需要兼顧哪些要素？
要點：符合人物身份
契合人物性格
關(guān)注特定情境
舉例：以“農(nóng)夫”形象為例
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（作為一家之主，看到全家人一齊勞作，會是什么感受呢？）
笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（農(nóng)夫自己會不會產(chǎn)生自己是戰(zhàn)士的想法？）
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。（是什么支撐他不顧辛勞：不沒吃早飯，也顧不上休息呢）
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。（田夫為什么會答非所問呢？在問題與回答中間，田夫在心里想什么呢？）
明確：勞作是辛苦的，緊張的。所以本詩時楊萬里寫給農(nóng)民的頌歌：歌頌他們辛勞中的秩序井然，頂風(fēng)冒雨中的熱火朝天，贊歌頌他們吃苦耐勞，廢寢忘食，投入忘我。但這些，在勞動者這里，其實是一種自覺。
這是他們發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感——承擔(dān)著一家的生活。眼前的這一片秧苗，就是一家的希望。
發(fā)自內(nèi)心的熱愛——農(nóng)人對待莊稼，就像是對待自己的孩子。
一種根植于骨子里的習(xí)慣——春種，秋收，在一代代的繁衍生息中，成為了潛意識。
1.總結(jié)
勞動何以成歌成詩
回答問題：
編者為什么要在這個單元安排2首古詩？
明確:展示古代勞動者的風(fēng)采，與其他寫勞動者的詩歌相比，還原了勞動最本真的滋味。
為什么是這兩首古詩？
《芣苢》，使我們在遠(yuǎn)處欣賞勞動婦女們忙碌歡樂的勞動畫面；
《插秧歌》，讓我們走近勞動者，體味他們的感情，感受他們的辛苦與快樂，思考勞動的價值與意義。
2.思想總結(jié)：
“勞動何以成詩”
勞動，辛苦繁忙，勞動者們卻甘之樂之，在辛苦中收獲快樂，也就生出了美感。
3.拓展閱讀：
朗讀關(guān)于勞動的詩，體會勞動中的快樂和美麗
秋浦歌·其十四（唐·李白）
四時田園雜興（宋·范成大）
鄉(xiāng)村四月（宋·翁卷）
高中語文教學(xué)設(shè)計13
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：能流暢說出《史記》的相關(guān)文學(xué)常識。能在具體語境中識記詞類活用、一詞多義、通假字、古今異義字、特殊句式等。
過程與方法：借助課文的分析，識記作者把人物放在激烈的矛盾斗爭中，展示人物個性特征的寫作方法并簡單應(yīng)用。
情感態(tài)度與價值觀：理解作者對項羽悲劇性格的揭示，體會人物性格在政治軍事生活中所起的重要作用，正確客觀評價有關(guān)人物。
教學(xué)重點：
積累文言常用詞，拓展一些實詞、虛詞和兼語省略句法的知識。正確分析認(rèn)識項羽、劉邦兩個集團(tuán)各個人物的性格特點。
教學(xué)難點：
正確評價項羽和劉邦等人物。
學(xué)情分析
通過《史記》名篇的學(xué)習(xí)，學(xué)生對史記敘事筆法以及人物塑造方式都有了一定的了解和積淀，但此文篇幅較長，部分學(xué)生在字詞的理解上會存有一定的難度，同時，理解文章借助曲折生動的故事情節(jié)，激烈的矛盾沖突來展示鮮明生動的人物形象也是學(xué)生面臨的困難。因此，本次教學(xué)重點在于借助圈劃、朗讀等手段，鞏固、強(qiáng)化文言實詞、虛詞的積累，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生用多種方式品味情節(jié)和人物，能客觀地進(jìn)行分析和鑒賞。
課標(biāo)要求
讀懂，理解淺易的文言詩文。能把握作品的主要內(nèi)容和作者的基本思想，有自己的體驗和感受。能鑒賞優(yōu)秀的文言詩文作品，對作品的思想內(nèi)容，表現(xiàn)手法，語言風(fēng)格作簡要的評析。
考點分析
重點文言實詞虛詞的用法，詞類活用、一詞多義，特殊句式的辨析。《史記》基本常識的識記
課前準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)課文；
2、搜集整理《史記》相關(guān)文學(xué)常識。
第一課時
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
１．音樂起，播放項羽的《垓下歌》，在音樂中體會其慷慨悲涼的意味。
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
2．課件展示《大風(fēng)歌》，齊誦并簡析，談?wù)勛约旱拈喿x感受：
大風(fēng)歌劉邦
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，
安得猛士兮守四方。
提示：
這首歌是劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時所作。主要流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今后國防的憂心。
�。ǖ谝痪渲赴▌钤趦�(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠(yuǎn)揚(yáng)天下。）
引導(dǎo)學(xué)生思考：
同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢？借此引入《鴻門宴》的學(xué)習(xí)。
二、分享搜集成果。
（檢測為主、明確知識點。）
環(huán)節(jié)一：
司馬遷和《史記》；
環(huán)節(jié)二：
歷史背景。
（課件明確。）
三、分享預(yù)習(xí)，梳理文本：
1.字形、字音、字義：
破音異讀：沛公欲王關(guān)中（wàng）
道芷欲間行（jiàn）
通假異讀：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（同“拒”“納”）
要項伯（通“邀”）
令將軍與臣有郤（通“隙”）
愿項伯具言臣之不敢倍德也（通“背”）
旦日不可不蚤自來謝項王（通“早”）
強(qiáng)調(diào)字音：
饗（xiǎng）說（shuì）美姬（jī）鯫（zōu）生卮（zhī）酒有郤（xì）玉玦（jué）瞋（chēn）目目眥（zì）跽（jì）曰參乘（shèng）彘（zhì）肩不勝（shēng）刀俎（zǔ）
2、學(xué)生分段朗讀課文，掃除文字障礙，并做好各類文言現(xiàn)象的標(biāo)志。
�、偻僮�、
距─拒：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。
內(nèi)─納：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。
要─邀：張良出，要項伯。
倍─背：愿伯具言臣之不敢倍德也。
蚤─早：旦日不可不蚤自來謝項王。
郤─隙：今者有小人之言，令將軍與臣有郤……
坐─座：置之坐上。
不——否
②成語
秋毫不敢有所近（秋毫無犯）
今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也（項莊舞劍，意在沛公）
勞苦而功高如此（勞苦功高）
大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓
如今人方為刀俎，我為魚肉（人為刀俎，我為魚肉）
�、酃沤癞惲x
山東古：指崤山以東地區(qū)。今：指太行山東邊的一個省。
非常古：意外的變故。今：程度副詞，很不一般。
河北古：黃河以北地區(qū)。今：黃河北部的一個省。
河南古：黃河以南地區(qū)。今：黃河南部的一個省。
壽古：敬酒。今：長壽。
細(xì)說古：小人的讒言。今：詳細(xì)地講述。
婚姻古：兒女親家今：結(jié)婚的事或者說因結(jié)婚而主生的夫妻親眷關(guān)系。
3、學(xué)生簡單概述課文內(nèi)容，然后梳理
（1）本文記敘的中心事件是什么？事件圍繞什么問題展開？結(jié)果如何？學(xué)生概括故事情節(jié)：
本文中心：鴻門宴
本文線索：殺不殺劉邦
本文順序：時間順序
本文結(jié)構(gòu)：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲
宴前（幕后活動）：無傷告密亞父定計夜訪張良劉邦定策項伯說情
宴中（明爭暗斗）：沛公謝罪范增示意項莊舞劍樊噲闖帳義責(zé)項羽
宴后（脫身除患）：沛公逃席張良留謝項王受璧范增憤罵誅殺無傷
�。�2）文中涉及哪些人物？故事如何展開？（請根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)劃分段落層次）
對比照應(yīng)
人物結(jié)構(gòu)：兩峰并峙，雙水分流。
項羽集團(tuán)：項羽范增項伯項莊
劉邦集團(tuán)：劉邦張良曹無傷樊噲
�。�3）學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)
互動設(shè)計：大家說，這是一場真正意義上的宴會么？
點撥：這絕對不是一次愉快的`宴會，項羽和劉邦在宴會上劍拔弩張，勾心斗角，進(jìn)行了一次驚心動魄的沒有硝煙的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以劉邦勝出為結(jié)局。后來“鴻門宴”也成為了一個特定的詞語，用來比喻那些“不懷好意，設(shè)計陷害別人的宴會”。
四、總結(jié)
全文以“鴻門宴”為中心，以“殺不殺劉邦”為線縈，按時間順序來展開故事情節(jié)，以項羽欲擊劉邦始，到劉邦被放終，以曹無傷密告始，到曹無傷被誅殺終；以范增勸說項羽始，到范增怒罵項羽終。矛盾復(fù)雜，波瀾起伏，雖是《項羽本紀(jì)》中的節(jié)選部分，而結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)緊密，也可說是一個動人的完整故事。
因境生情，提高興趣。
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課前預(yù)習(xí)。
展示課前預(yù)習(xí)結(jié)果，以鼓勵激發(fā)興趣。
積累文化、文學(xué)知識，同時為閱讀文本作必要的準(zhǔn)備。
在自主學(xué)習(xí)的過程中生成目標(biāo)。
問題的設(shè)計著重于讓學(xué)生關(guān)注文章的重點，加深對寫作方法和人物形象的分析。
立足文本，形成自己的閱讀感受，使學(xué)生獲得具體感悟。
在互動和分享中培養(yǎng)學(xué)生對課文內(nèi)容的概括和表達(dá)能力。
部分學(xué)生分析闡述不全面，適當(dāng)引導(dǎo)。
基本文言常識通過學(xué)生交流補(bǔ)充，教師通過課件展示明確并歸納總結(jié)。
通過朗讀，揣摩語氣，在動態(tài)的事件發(fā)展中分析人物形象。
本課小結(jié)
《鴻門宴》是《項羽本紀(jì)》中最為精彩的一段，它借鴻門宴上雙方人物的一次匯集，生動地寫出了項羽、劉邦雙方明爭暗斗的斗爭場面，刻畫了項、劉兩人不同的性特點及在斗爭中所起的作用，同時也成功刻畫了張良、樊噲等一系列的人物形象，我們在閱讀之余，需要更多關(guān)注作者借助人物描寫凸顯人物特性上的成功之處。
課后作業(yè)見作業(yè)包1+2（必修+選修）
高中語文教學(xué)設(shè)計14
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解與《大學(xué)》這本書相關(guān)的文學(xué)、文化常識。
2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。
3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。
4.探究“誠意，正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。
【重點難點】
1.解讀“三綱”“八目”的內(nèi)容。
2.探究“誠意、正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。
【教學(xué)過程】
一、課堂導(dǎo)入：
做為《四書》之一的《大學(xué)》這本書，受到孫中山先生的稱贊。孫中山先生稱之為：“中國政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為中國獨(dú)有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對人生之目的以及達(dá)到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無疑。下面，開始我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析
�。ㄒ唬┲R要點
1.文化常識：古代學(xué)制
古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個階段。在兩個階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。小學(xué)階段主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識，大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會管理，參與國家政治。
2.作品《大學(xué)》簡介
《大學(xué)》相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰(zhàn)國時期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。
“三綱“八目”是大學(xué)的核心思想。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”�！鞍四俊奔础案裎铩薄爸轮薄罢\意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。
（二）承擔(dān)的單元任務(wù)
《普通高中教科書語文選擇性必修上冊》第35頁學(xué)習(xí)提示：
《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”，提綱挈領(lǐng)地論說“三綱”“八目”的體系�！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。學(xué)習(xí)時要結(jié)合《大學(xué)》中的相關(guān)論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。
三、學(xué)習(xí)活動
（一）朗讀文本，疏通文意
請同學(xué)們朗讀課文，根據(jù)課下注解，翻譯全文。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�
注解：
1.大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。
2.明明德：彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德：美好的品德。
3．親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。
4．止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止，達(dá)到。至善：善的最高境界。
翻譯：
大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
注解：
1．知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。2．靜：心不妄動。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。
翻譯：
知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。
“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！�
翻譯：天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。
“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”
注解：
1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。
2．致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。
3格物：推究事物的原理。
翻譯：
古代想要把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意誠實，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！�
注解：
1.知至：對外物之理認(rèn)識充分。2.壹是：一概，一律。
翻譯：
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能夠獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。
過渡語：在了解了選文的字面意思以后，我們進(jìn)入本節(jié)課的探究環(huán)節(jié)。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因為“三綱””八目”是《大學(xué)》這本書的核心思想。也是我們本節(jié)課要探究的重點。
“綱”的本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分�！澳俊笔蔷W(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。二者的關(guān)系是綱比目大，目從屬于綱。
在理解了這個概念以后，我們開始解讀本文的思想。
�。ǘ┙庾x文本，探究思想
問題一：請同學(xué)們勾畫有關(guān)“三綱”和“八目”的語句，進(jìn)行朗讀，并說說你的理解。
1.朗讀“三綱”語句，解讀內(nèi)容。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�
理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達(dá)到的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會達(dá)到止于至善的境界。
2.朗讀“八目”語句，解讀內(nèi)容：
“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物�！�
理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內(nèi)心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關(guān)系，而家庭由個體組成，能否使家庭和諧有序，個體成員的修養(yǎng)非常重要。一個有修養(yǎng)的.人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠”，“意誠”而后“心正”。要想使意念誠實不欺，就只有獲得更多的知識，而知識的獲得，源于推究事物的原理。
問題二：哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序，反復(fù)朗讀，思考為什么這樣排列順序？
1.體現(xiàn)了“八目”順序的語句：
“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�
2.“八目”的順序：
格物致知誠意正心修身齊家治國齊天下
3.理由：
結(jié)合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這句話：
在八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
修身的方法——“格物”“致知”“誠意”“正心”
修身的目的——“齊家”“治國”“平天下”。
問題三：請同學(xué)思考“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說是本文的三個“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個“目”。
八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事�！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。
問題四：怎樣實現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)？請同學(xué)們從文中找出這些句子，并說說自己的理解。
實現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)的語句：
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�
理解：
在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實現(xiàn)“三綱”、“八目”的七個步驟。
“知止”通過學(xué)習(xí)了解“至善之所在”，“止”指只應(yīng)當(dāng)處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準(zhǔn)，即所謂定。止與定是因果關(guān)系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。
�。ㄈ┩卣寡由�，思考討論
下面的材料是《大學(xué)》一書中關(guān)于論述“誠意”“正心”的文字，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋，疏通文意，談?wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\意”和“正心”？
誠意
“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也�！�
1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。
詳細(xì)講解：
“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也�！�
誠：使動，譯成“使……真誠”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。
翻譯：所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己。
“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）�！�
“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都為動詞，表意相反，“惡（wù）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。
“惡（è）臭(xiù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解為“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解為“美好的”。
“臭(xiù)”和“色”都是名詞，“臭(xiù)”是氣味，“色”可以理解為“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。
此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。
翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。
“故君子必慎其獨(dú)也�！�
翻譯：所以君子在獨(dú)處的時候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。
“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善。”
小人：道德品德低下的人。閑居：獨(dú)處、獨(dú)居。為：動詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。
無所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說成“沒有什么壞事不做的”。
見君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。
掩其不善，而著其善：著，動詞，顯明。
翻譯：小人在獨(dú)處時，沒有什么壞事做不出來，一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設(shè)法顯示自己的美德。
“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”
翻譯：其實人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢？
“此謂誠于中，形于外�！�
謂：叫作，稱作。
翻譯：這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，
“故君子必慎其獨(dú)也�！�
君子：品德高尚的人。
翻譯：所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨(dú)處的情況。
全段的譯文：
使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的東西一樣，這樣發(fā)乎本性的誠實不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個人獨(dú)處的時候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨(dú)處無所事事時，什么壞事都做得出來，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實所想一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨(dú)處的時候一定要謹(jǐn)慎小心。曾子說：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，難道還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內(nèi)外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內(nèi)心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內(nèi)在生命真誠，外在行為態(tài)度也就真誠；這就叫以生命對生命，以真誠對真誠。所以君子一定要使自己的意念真誠。
正心
“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”
1．身有所忿懥：身，程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”，內(nèi)心。忿懥：憤怒。
2．好樂：愛好，喜愛。
【譯文】
我們所說的修養(yǎng)自身，關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西；雖然在聽，卻聽不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出滋味，這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
怎樣做到誠意？
1.保持內(nèi)心的誠實不欺。
結(jié)合“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也�！耙痪淅斫�，這句話直接點出了觀點：所說的使自己的心意誠實，就是不要欺騙自己。
2.內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)一致。
結(jié)合“誠于中，形于外”一句，即內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來的。
3.慎獨(dú)。
獨(dú)自一人時也謹(jǐn)慎不茍�！吧鳌本褪切⌒闹�(jǐn)慎，“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說，嚴(yán)格的自覺的控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督�！吧鳘�(dú)”是一種修為境界。要達(dá)到這種境界就需要樹立遠(yuǎn)大的理想，不斷地提高自己的修養(yǎng)。
怎樣做到正心？
正，即端正調(diào)整至合適的角度。結(jié)合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態(tài)，不受情緒制約，保持心態(tài)端正。
總結(jié)：同學(xué)們，我們學(xué)完了這兩段文字的內(nèi)容，了解到“誠意”“正心”是“修身”的方法，同時，也教會我們，在獨(dú)處的時候，要保持內(nèi)心的謹(jǐn)慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨(dú)處的時候無惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯誤。我們要做到，讓自己內(nèi)心真實的情感與外在表現(xiàn)的一致，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。面對生活中多種情緒，不因喜愛而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內(nèi)心的端正，這樣才能達(dá)到修身的目的。
四、反饋與評價
1.下列選項中畫線的字的理解，不正確的一項（）
A.大學(xué)之道，在明明德明：動詞，彰明
B.物有本末，事有終始本：根本
C.在止于至善止：達(dá)到
D.致知在格物格：風(fēng)格
答案參考：D（推究）
2.下列選項中，理解正確的一項（）
A.《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美德。
B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。
C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。
D.“安而后能慮”是說思慮精詳以后才能性情安和。
答案參考：C（A.B.不全面，D.順序相反）
五、課堂小結(jié)
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《大學(xué)》的前兩段，它講述了《大學(xué)》的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)涵，也強(qiáng)調(diào)了“修身”的重要性，明確了“修身”是實現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ)，讓我們除舊迎新，不斷雕琢自己的品德。
六、課后作業(yè)
1.總結(jié)本課的重點詞語和文學(xué)、文化常識，背誦課文。
2.借助工具書，試著閱讀《大學(xué)》全文。
3.結(jié)合生活實際，結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α案裎镏轮钡睦斫�，寫一段文字，不少�?00字。
高中語文教學(xué)設(shè)計15
一、教材分析
《燕歌行》是高中語文選修課本（人教版）《中國古代詩歌散文欣賞》上的作品，位于第三單元《因聲求氣、吟詠詩韻》中。
二、學(xué)生分析
學(xué)生在新高二階段，雖有一定的詩歌學(xué)習(xí)經(jīng)驗，但對古代詩歌的鑒賞尚處模糊階段，課外遷移不夠，閱讀能力還有待加強(qiáng)。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．把握本詩所寫戰(zhàn)爭的.四個階段
2.分析戰(zhàn)爭失敗的原因、剖析作者的寫作意圖和情感
3.學(xué)會橫向比較邊塞詩.
四、教學(xué)手段
多媒體教學(xué)環(huán)境
五、教學(xué)流程（一課時）
導(dǎo)入：說起詩歌，人們就會想到唐代。唐代國力強(qiáng)盛，海納百川；唐詩也因此百花齊放，流派紛呈。其中，邊塞詩派氣質(zhì)浪漫、一往無前，就連送別也別具一格。比如高適的《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，一掃送別的陰霾，帶來萬丈豪情。就是這樣一位大詩人，卻并沒有像李白、杜甫、王維等人一樣，被新舊唐書收錄到《文苑傳》里，為什么在《文苑傳》中沒有高適呢？我們今天通過欣賞他的《燕歌行》，解答這個問題。
�。ㄒ唬┏踝x感知，走進(jìn)文本
1.明確“燕歌行”體例特征：是樂府古題,始于曹丕，主要寫思婦的閨怨之情。燕在河北省北部，“歌行”是一種詩體，句數(shù)及字?jǐn)?shù)不定，格律比較自由，篇幅較長。我們學(xué)過哪些歌行體詩歌？琵琶行、長歌行、長恨歌等。
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高中語文教學(xué)設(shè)計02-18