高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編收集整理的高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
《考試說(shuō)明》要求“語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體”，這既是語(yǔ)言表達(dá)的目標(biāo)，也包含著若干語(yǔ)言表達(dá)的技能。這里只談?wù)Z言表達(dá)的簡(jiǎn)明。
一、什么是簡(jiǎn)明
簡(jiǎn)明，就是簡(jiǎn)要、明白。簡(jiǎn)要，就是用較少的文字，把主要的意思說(shuō)出來(lái)，不重復(fù)，不啰嗦；明白，意思清楚明白，不會(huì)令人費(fèi)解或誤解。概括起來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)明就是用盡可能少的語(yǔ)言，傳遞盡可能多的信息，達(dá)到尺可能高的準(zhǔn)確和可理解度。
現(xiàn)代社會(huì)里，一切工作，一切活動(dòng)，都要求快節(jié)奏，高效率，運(yùn)用語(yǔ)言也不例外。用語(yǔ)簡(jiǎn)明，就是達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言高效率的一個(gè)基本條件。用語(yǔ)重復(fù)啰嗦，或者表達(dá)的意思不明白，都會(huì)影響表達(dá)效果。
例1：還有一種立體的會(huì)說(shuō)話(huà)的圖書(shū)，也很吸引人。它們的插圖都是立體的。當(dāng)你把書(shū)打開(kāi)的時(shí)候，書(shū)里的人和動(dòng)物馬上會(huì)站起來(lái)，躍然紙上，栩栩如生。
這段文字說(shuō)明的意思是，有一種立體的書(shū)能夠活動(dòng)。但是語(yǔ)言的夠簡(jiǎn)明�！傲Ⅲw”的書(shū)和插圖都是“立體的”，字面重復(fù)；“會(huì)活動(dòng)”和“會(huì)站起來(lái)”，“吸引人”和“躍然紙上”，栩栩如生，意思重復(fù)；“當(dāng)你把書(shū)打開(kāi)的時(shí)候”，語(yǔ)言累贅。它可以修改如下：
還有一種書(shū)，插圖是立體的。打開(kāi)書(shū)，書(shū)里的人和動(dòng)物會(huì)站起來(lái)，躍然紙上，栩栩如生。
修改后的文字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意思也很明確。
二、怎樣做到語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明的
1、圍繞中心，抓住要點(diǎn)
要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明，首先是每一句話(huà)都要圍繞既定中心，不要節(jié)外生枝。不過(guò)僅僅圍繞中心還是不夠的，還應(yīng)該抓住要點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)“簡(jiǎn)明扼要”，從表達(dá)上說(shuō)，只有扼住“要”，才能做到簡(jiǎn)明。
例2：這種笨重的漢書(shū)使用起來(lái)是極不方便的。據(jù)說(shuō)，秦始皇每天批閱的簡(jiǎn)牘文節(jié)有120斤重。西漢的時(shí)候，東方朔給漢武帝寫(xiě)了一篇文章，用了3000片竹筒，是由兩名身強(qiáng)力壯的武士抬到宮庭里面去的。漢武帝把竹簡(jiǎn)一片一片地解下來(lái)看，足足用了兩個(gè)月的時(shí)間才看完。
這段文字主要說(shuō)明簡(jiǎn)牘文書(shū)“笨重”使用“不方便”。首句提出看法，接下去兩句用兩個(gè)事例說(shuō)明這一看法。文字較簡(jiǎn)潔，意思很明確。最后一句是順著第三句說(shuō)下來(lái)的，并不全是說(shuō)明“笨重”“不方便”的，因此應(yīng)把它刪去。
2、善于概括巧用指代
無(wú)論是書(shū)面表達(dá)還是口頭表達(dá)，都不能總是具體敘述而不作必要的概括。只有把必要的敘述和概括結(jié)合起來(lái)，表達(dá)才能簡(jiǎn)明。再者，運(yùn)用必要的復(fù)指成分，也是表達(dá)中不可少的。不用復(fù)指成分，就會(huì)啰嗦。
3、避免重復(fù)刪除多余
魯迅在談到自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：盡量刪除可有可無(wú)的文字。這是確保表達(dá)簡(jiǎn)明的又一方法。
例3：讀下面的一則報(bào)道，本著語(yǔ)言文字要簡(jiǎn)明的原則，完成文后兩題。
科學(xué)院舉行超對(duì)稱(chēng)性和超引力學(xué)術(shù)討論會(huì)
為加強(qiáng)基礎(chǔ)理論工作和準(zhǔn)備參加國(guó)際性粒子物理會(huì)議，中國(guó)科學(xué)院最近在鄭州舉行全國(guó)超對(duì)稱(chēng)性和超引力問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì)。對(duì)超對(duì)稱(chēng)性和超引力的問(wèn)題進(jìn)行研究和探討。
“超對(duì)稱(chēng)性”和“超引力”是70年代在國(guó)際上才引入物理學(xué)中的新概念。在這次會(huì)上，介紹了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外對(duì)于超對(duì)稱(chēng)性和超引力問(wèn)題研究的情況，展開(kāi)了熱烈、自由的學(xué)術(shù)討論，在某些問(wèn)題上提出了一些新見(jiàn)解。
�。�1）應(yīng)刪除的兩處語(yǔ)句是（寫(xiě)畫(huà)線(xiàn)處的序號(hào)）
（2）應(yīng)簡(jiǎn)略的一處語(yǔ)句是（寫(xiě)畫(huà)線(xiàn)處的“序號(hào)”），這句可改為：
這是一則完整的報(bào)道，有標(biāo)題，有導(dǎo)語(yǔ)，有主體。一般說(shuō)來(lái)，標(biāo)題應(yīng)是導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的概括，導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)是主體部分內(nèi)容的概括。據(jù)此，這篇報(bào)道的標(biāo)題概括地?cái)⑹隽伺e辦單位、會(huì)議內(nèi)容、會(huì)議性質(zhì)，因而①是必須有的，不能刪除。導(dǎo)語(yǔ)共有兩句話(huà)。第一句概括敘述了會(huì)議的目的、舉辦單位及時(shí)間、會(huì)議的內(nèi)容和性質(zhì)，因而②不是可有可無(wú)的。但是，因?yàn)榈谝痪湟呀?jīng)表達(dá)了導(dǎo)語(yǔ)該有的內(nèi)容，再來(lái)一句說(shuō)明會(huì)議的內(nèi)容，便同前一句重復(fù)，所以②是必須刪除的，否則就顯得啰嗦、累贅，而不簡(jiǎn)明。主體部分首句交代“超對(duì)稱(chēng)性”和“超引力”問(wèn)題的由來(lái)，因而④是不能刪除的。因?yàn)闃?biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)都已經(jīng)說(shuō)明會(huì)議是“學(xué)術(shù)”討論會(huì)，所以⑥的“學(xué)術(shù)”是與上文重復(fù)的，可有可無(wú)的，應(yīng)當(dāng)刪除。再看主體部分的⑤。因?yàn)樯暇湟呀?jīng)出現(xiàn)了“超對(duì)稱(chēng)性”和“超引力”這兩個(gè)概念，⑤處再一處出現(xiàn)，讀來(lái)顯得重復(fù)累贅，但又不能刪除。倘使刪除，是介紹國(guó)內(nèi)外的什么情況又不明確，因此應(yīng)該改用指代性詞語(yǔ)作復(fù)指，如改為“對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題”，就會(huì)既“簡(jiǎn)”又“明”。有同學(xué)認(rèn)為⑦應(yīng)該刪除，這是不對(duì)的。因?yàn)樗菍?duì)這次學(xué)會(huì)討論會(huì)所取得成績(jī)的評(píng)價(jià)，沒(méi)有最后這一分句，報(bào)道的主體部分便不完整。
這道高考題比較集中地反映出要做到語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明應(yīng)從三個(gè)方面作努力：一是圍繞中心、抓住要點(diǎn)；二是巧用復(fù)指，善于概括；三是避免重復(fù)，刪除多余。
當(dāng)然，從中學(xué)生的表達(dá)來(lái)說(shuō)，還要避免濫用修飾，濫加形容。
三、怎樣避免表意不明
表意不明，令人誤解或費(fèi)解，是常見(jiàn)的語(yǔ)病，也是與“簡(jiǎn)明”的要求相違背的。怎樣避免？
1、少用單音節(jié)詞，多用雙音節(jié)詞。
有些單音節(jié)的多義詞，一不小心，就會(huì)造成歧義。如“縣里通知趙鄉(xiāng)長(zhǎng)15日前去匯報(bào)”一句中，“前”是多義詞，可以理解為“15日之前”去匯報(bào)，也可以理解為“15日前往”縣里去匯報(bào)工作。如果要表達(dá)的是前一個(gè)意思，應(yīng)改用“之前”；如果要表達(dá)后一種意思，就在改用“前往”，并刪除“去”。
2、調(diào)整語(yǔ)序，交代明確。
語(yǔ)序不當(dāng)，交代不明，也會(huì)造成歧義。如“他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)偷偷地把這筆錢(qián)分別存入了兩家銀行”一句可以作多種理解，如果只是“背著總經(jīng)理”，可以改為“他背著總經(jīng)理，偷偷地和副總經(jīng)理一道，把這些錢(qián)存入了兩家銀行。如果是“背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理”，可以改為“他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理，把這筆錢(qián)偷偷地存入兩家銀行。還有其他理解、其他改法，這里不一一分析。
3、指代清楚，如實(shí)直說(shuō)。
句中停頓的位置是否恰當(dāng)，指代是否清楚，也影響著句意的表達(dá)。譬如：“這個(gè)精致的燈籠將作為今天得分最高嘉賓的禮品贈(zèng)送給他�！边@一句表達(dá)很不清楚�！白鳛榧钨e的禮品”，既可以理解為送給嘉賓的禮品，也可以理解為嘉賓送人的禮品；句中的“他”指代也不明，作為前一義時(shí)，可以理為“嘉賓”，作為后一義時(shí)，可以理解為“別人”。這個(gè)句子可以這樣改：這個(gè)作為禮品的精致的燈籠，將送給今天得分最高的嘉賓。也可以改為：這個(gè)精致的燈籠是嘉賓準(zhǔn)備的禮品，今天誰(shuí)得分最高將送給誰(shuí)。這樣的修改，意思都是明確的。
這個(gè)例子讓我們知道，為“簡(jiǎn)”而簡(jiǎn)，有時(shí)會(huì)事與愿違，表意反而不清楚。
四、典型題分析
1、下面一段話(huà)中有重復(fù)啰嗦的地方，在不影響原意的情況下，必須刪除的有哪三處？把要?jiǎng)h除部分的序號(hào)填在下面的橫線(xiàn)上，只填3個(gè)。
一個(gè)人之所以會(huì)變壞的原因，除了受到壞的影響外，更重要的是他自己沒(méi)有把握自己，受了壞人的影響，才逐漸變壞的；如果這個(gè)人能把握住自己，能抵制多方面的各種壞的影響，那么，他還會(huì)變壞嗎？
刪除部分：
這是1998年第32題，考查通過(guò)修改使語(yǔ)言簡(jiǎn)明的能力。答案是：①（或②）、⑥、⑨或⑩。
這段語(yǔ)言材料來(lái)自中學(xué)生作文，有不少多余的話(huà)，不夠簡(jiǎn)明�！耙粋�(gè)人之所以會(huì)變壞的原因”中，“之所以”與后面的“原因”，都是表原因，重復(fù)，兩處必須刪除一處。由于③處已說(shuō)了“受到壞的影響”，所以⑥處“受了壞的影響”顯得重復(fù)，必須刪除。⑨處“多方面的”和⑩處“各種”，都有表示不止一種的意思，因此兩處中必須刪除一處。
解答考題要注意“必須刪除”的要求。如⑦處“才會(huì)逐漸變壞的”其實(shí)也可刪除，但這不是“必須”刪除的。如果將②③④三處一起刪去，整個(gè)句子似乎也通，但原句“除了……外，更重要的……”這層意思也被刪去了。這就不符合題目�！安挥绊懺狻钡囊罅�。
2、為使下面畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、順暢并保持原意，需要?jiǎng)h掉一些詞語(yǔ)。在刪改時(shí)哪些詞語(yǔ)是必須保留的？將其序號(hào)填在橫線(xiàn)上。
記得在一次期末考試中，在考完了語(yǔ)文后，我感覺(jué)相當(dāng)不錯(cuò)，興奮了很長(zhǎng)的時(shí)間。
必須保留的詞語(yǔ)是：
這是2000年全國(guó)春的第25題，必須保留的是②③④⑦⑨。
這道題的材料也是來(lái)自高中生的作文。本題換一個(gè)角度考查語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明。材料的語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔，需要?jiǎng)h改。但是，不論如何刪改，其中表害原意的詞語(yǔ)是不能刪的，如“一次”“期末”“考試”“考完”“語(yǔ)文”�！氨Ａ粼狻笔切薷恼Z(yǔ)句中十分重要的要求。準(zhǔn)確把握原意，是作出正確修改的前提，也是語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練中一項(xiàng)重要內(nèi)容。
3、下面一句話(huà)中，編號(hào)的地方有些是可刪去的。請(qǐng)將可刪去的序號(hào)寫(xiě)在題后橫線(xiàn)上。
由于人體脂肪的密度遠(yuǎn)小于人體肌肉蛋白和水的密度，所以減掉一公斤脂肪后所減去的體積遠(yuǎn)大于由脫水而減少的體積。
可以刪去的是：
這是2001年春季試卷的第25題�？梢詣h去的是①②③⑤⑥⑦。
原句是一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句，脂肪密度遠(yuǎn)小于肌肉蛋白和水，是“因”，減掉脂肪的效果好，是“果”。①②③⑤⑥⑦可以刪去是顯然的。⑧不可以刪，刪去則文句不通。
五、練習(xí)與答案
1、為使下面畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、順暢并保持原意，需刪掉一些詞語(yǔ)，在刪改時(shí)哪些詞語(yǔ)是必須保留的將，其序號(hào)填在橫線(xiàn)上。
站在講臺(tái)上的是一位曾經(jīng)在北大工作了三年的年輕學(xué)者，他穿著一件大而黑的衣服，用右手持教鞭，正在就關(guān)于當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究問(wèn)題與會(huì)者作專(zhuān)題報(bào)告。
答：必須保留的詞語(yǔ)是：
2、下面一段話(huà)中的詞語(yǔ)，在不影響原意的情況下，可以刪除的有哪四處？把可以刪除部分的'序號(hào)填在下面的橫線(xiàn)上。
�、僭趯�(shí)際生活中，人們②大都有這樣的體驗(yàn)：③常常有④那么一些文化產(chǎn)品，由于缺乏吸引力和感召力⑤而被人們拒絕接受，難以發(fā)揮⑥其應(yīng)有的作用。只有健康而積極的內(nèi)容與新穎而獨(dú)特的形式達(dá)到完美結(jié)合并⑦由此產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力和巨大感召力的文化產(chǎn)品，⑧才能在大眾欣然接受的過(guò)程中起到傳播先進(jìn)思想和進(jìn)行審美熏陶的積極作用。
可以刪除部分：
3、為使語(yǔ)意簡(jiǎn)明，下面一段話(huà)中標(biāo)號(hào)處哪些可刪去，哪些需作改動(dòng)，并改正。
質(zhì)量低劣的圖書(shū)終將受到讀者的的唾棄，或成為滯銷(xiāo)書(shū)或一堆廢紙，而那些優(yōu)質(zhì)圖書(shū)則會(huì)站穩(wěn)腳根，經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)，或成為暢銷(xiāo)書(shū)，或?qū)蓚�(gè)文明建設(shè)產(chǎn)生重大影響。
可刪去：
修改：
4、下面一段文字有的地方重復(fù)啰嗦，在不影響原意的條件下，必須刪除的有哪三處？
書(shū)籍好比食品，有的只需淺嘗①，有些可以吞咽②；只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼③、品嘗④，慢慢品味⑤；有的書(shū)只需讀其中的一部分⑥，有的書(shū)只需知道其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要通讀⑦、細(xì)讀⑧、反復(fù)讀⑨，經(jīng)常讀⑩。
必須刪除的是：
5、下面廣播稿中畫(huà)線(xiàn)的句子表達(dá)欠簡(jiǎn)明，請(qǐng)給予修改（不超過(guò)60字）
今天下午在學(xué)校禮堂舉行了為希望工程籌款的文藝義演。這場(chǎng)義演由學(xué)校團(tuán)委會(huì)組織，由學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和教工合唱團(tuán)聯(lián)袂演出。演員的演出十分精彩，會(huì)場(chǎng)的氣氛也十分熱烈。全校200多教職工和2000多學(xué)生都涌躍捐款、捐物。據(jù)組織者的初步估計(jì)，這次由學(xué)校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)組織的希望工程籌捐的文藝義演將會(huì)籌到3萬(wàn)多元和一批圖書(shū)文具。最近將會(huì)把這次義演籌得的3萬(wàn)多元捐款和圖書(shū)文具一并轉(zhuǎn)送到清遠(yuǎn)市的希望小學(xué)。到發(fā)稿時(shí)，義演剛剛結(jié)束，已共籌得捐款3萬(wàn)多元及圖書(shū)文具一批。
6、下面的句子拖沓啰嗦、語(yǔ)序混亂請(qǐng)加以修改，使其準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明地表達(dá)出句子的原意。（不超過(guò)30字）
荔枝殼上的裂片，有的品種小些，有的品種密些，有的品種大些，有的品種疏些，荔枝殼裂片的片峰，有的品種平些，有的品種尖些；情況并不是一樣的，這是由于品種不同所造成的。
7、下面提供的是同一作品的原作稿和修改稿的文字，任選兩句作修改前后比較，指出原句的不足之處（或修改后的效果）。
風(fēng)刮得很緊，①雪片像扯破了的棉絮一樣無(wú)力地在空中飛舞，②無(wú)目的地落下地來(lái)。③在墻腳已經(jīng)砌好了一條白色的路，左右兩邊各有這樣的一條，④好像給中間的泥濘的道路鑲了兩道寬邊。
修改稿：
風(fēng)刮得很緊，①雪片扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，②沒(méi)有目的地四處飄落。③左右兩邊墻腳各有一條白色的路，④好像給中間滿(mǎn)是水泥的石板路鑲了兩道寬邊。
8、閱讀下面的材料，完成（1）—（3）題。
甲地一工廠的采購(gòu)員張平，去乙地購(gòu)買(mǎi)疫備。他購(gòu)買(mǎi)一臺(tái)牛頭刨床，價(jià)xx萬(wàn)元。張平買(mǎi)好7日6次的船票，起程返廠，航程約一天，8日下午4點(diǎn)抵達(dá)，船停泊在2號(hào)碼頭。牛頭刨床同船抵達(dá)。牛頭刨床笨重，需要廠方派車(chē)來(lái)接。
�。�1）根據(jù)材料的內(nèi)容，寫(xiě)一則電報(bào)正文。不超過(guò)25個(gè)字。
電報(bào)正文：
�。�2）假定甲、乙兩地只有水路，每天只有一班船，抵達(dá)的時(shí)間是固定的，停泊的碼頭也是固定的。根據(jù)新提供的內(nèi)容，將電報(bào)簡(jiǎn)化，不超過(guò)14個(gè)字。
簡(jiǎn)化的電報(bào)正文：
（3）如果張平出發(fā)時(shí)已確定只買(mǎi)一臺(tái)牛頭刨床。再根據(jù)新提供的內(nèi)容將電報(bào)簡(jiǎn)化，不超過(guò)10個(gè)字。
再簡(jiǎn)化的電報(bào)正文：
附：答案及簡(jiǎn)析
1、①②③（如果不保留這三個(gè)詞語(yǔ)，不僅表意不準(zhǔn)確，而且句子不完整。其他詞語(yǔ)雖然也有可保留的，但不是“必須”的）
2、①④⑤⑥（①是介詞，這里可省略；④“那么”就是指“一些文化產(chǎn)品”，也可刪；⑤“而”
連詞，刪去，句子更緊密；⑥“其”指代“一些文化產(chǎn)品”，刪去它，意思沒(méi)有變化。其他幾個(gè)詞語(yǔ)如果刪去，便影響原意了）
3、①③；②④改為“甚至”。（①“或”，或許，表意不準(zhǔn)確，也是多余的，應(yīng)刪去；②“或”前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“甚至”；③“或”應(yīng)刪，理由同①；④修改理由同②）
4、②④⑩（“吞咽”與“淺嘗”、“咀嚼”不是同一個(gè)邏輯層次，應(yīng)刪；“品嘗”與“仔細(xì)咀嚼”同意，應(yīng)刪；“經(jīng)常讀”與“反復(fù)讀”重復(fù)，應(yīng)刪。
5、到發(fā)搞時(shí)已捐款3萬(wàn)多元，圖書(shū)文具一批。據(jù)了解，這批捐款及圖書(shū)文具將在最近送到清遠(yuǎn)市的希望小學(xué)。
�。ó�(huà)線(xiàn)句與上文有重復(fù)，本身也有重復(fù)，就作刪改。否則，廣播出去，令人聽(tīng)不明白）
6、荔枝殼裂片的大小、疏密、片峰的尖平，都因品種的不同而各異。
�。ā按笮 薄笆杳堋薄ⅰ凹馄健钡戎行脑~不能少）
7、①“無(wú)力地”屬重復(fù)修飾，且與當(dāng)句不協(xié)調(diào)，刪去它簡(jiǎn)潔而協(xié)調(diào)；②“落下地來(lái)”與“棉絮一樣”的雪花的姿態(tài)與“無(wú)目的”不協(xié)調(diào)，改為“四處飄落”更貼切形象；③啰嗦，
不簡(jiǎn)練，改后更簡(jiǎn)潔；④不合常理，改后合常理~石板路中間的積雪易化，泥濘路的雪與泥是相混的）
8、（1）已購(gòu)牛頭刨一臺(tái)，望8日下午4時(shí)2號(hào)碼頭車(chē)接6次船平（或張平）。
（2）已購(gòu)牛頭刨一臺(tái)8日到望車(chē)接平。
�。�3）貨已購(gòu)?fù)?日車(chē)接平。
（本題用擬電文的形式訓(xùn)練表達(dá)簡(jiǎn)明。本題告訴我們，善用交際雙方共有的背景知識(shí)是表達(dá)簡(jiǎn)明的重要條件）
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說(shuō))本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書(shū)及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問(wèn)題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說(shuō))對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開(kāi)手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]
一、莊子及其作品
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊�！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作�！肚f子》善于虛構(gòu)，十有xx是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱(chēng)他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，更沒(méi)有無(wú)端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無(wú)可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒(méi)有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂(lè)的人生，這是目的，沒(méi)有比它更重要了。
以這樣一個(gè)事實(shí)為起點(diǎn)，以這樣一個(gè)目的為旨?xì)w，莊子問(wèn)：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個(gè)體的人，究竟應(yīng)該怎樣生活?
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開(kāi)拓出去，反過(guò)來(lái)又深化了這一主旨。
莊子說(shuō)有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生之者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能過(guò)，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說(shuō)，百年大木，被割開(kāi)做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來(lái)說(shuō)是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚(yú)相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來(lái)說(shuō)都是一樣的。(《天地》)
但這并不是說(shuō)，善惡本身沒(méi)有差別，而是說(shuō)，相對(duì)于天道和天人合一的本性來(lái)說(shuō)，這種對(duì)立是沒(méi)有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無(wú)惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說(shuō)，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺(jué);四是五味濁口，敗壞味覺(jué);五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見(jiàn)，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來(lái)的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話(huà)，則必然帶來(lái)惡果。
所以莊子批評(píng)主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認(rèn)為他們只是在xx數(shù)量的增減上做文章，卻沒(méi)有考慮到二者都是不合人性的，沒(méi)有考慮到還有實(shí)質(zhì)上的變化，即不追逐xx而又不扼殺xx的無(wú)無(wú)境界。換言之，假如有了良好的生活意識(shí)和合乎天道的本心，xx是不可能困擾人生的。因此，所謂人一半是天使，一半是野獸的名言，其實(shí)是把人xx為對(duì)立的兩個(gè)方面，永遠(yuǎn)解決不了人生問(wèn)題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話(huà)，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了?(《天地》) 莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我獨(dú)醒的派頭。他知道對(duì)于天道，無(wú)論誰(shuí)都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負(fù)，都不該固執(zhí)于成見(jiàn)，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭(zhēng)論就屬此類(lèi)，更何況一般人呢?
小夫之知，離不開(kāi)應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬(wàn)物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無(wú)法認(rèn)識(shí)太初之境�！蘸�!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)
因此，人生并不必然痛苦，至樂(lè)、天樂(lè)也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的xx社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無(wú)名。作者采用了先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無(wú)論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的`人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說(shuō)，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹(shù);列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無(wú)所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無(wú)己的至人。無(wú)己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮的境界，除了莊子又有誰(shuí)創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過(guò)姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫(xiě)得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒(méi)有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫(xiě)鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見(jiàn);重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是無(wú)為、無(wú)己，在無(wú)何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感�？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫(xiě)虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無(wú)己;但是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無(wú)何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫(xiě)得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫(xiě)得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無(wú)己，物我不分，卻發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài);可見(jiàn)這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開(kāi)了，怒而飛向無(wú)何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色
善用寓言，這是《莊子》一書(shū)很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言寓言十九，司馬遷在《史記.老莊
申韓列傳》中亦指出其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也�！肚f子》全書(shū)大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見(jiàn)的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說(shuō)故事來(lái)加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說(shuō)與典故以佐證自己的說(shuō)理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人�？梢哉f(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。可以說(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱耍瑲v來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋?zhuān)娬f(shuō)紛紜。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷
三、教學(xué)方法
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿(mǎn)、雞犬相聞、男女耕作的'田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書(shū)課題)
(二)整體感知
問(wèn)1:學(xué)生圈畫(huà)出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤(pán)桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去……
問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生歸納文章大意�！罢�(qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫(xiě)的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀
問(wèn)1：默讀全文，圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析�！�
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被xx世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活�！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因xx世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書(shū)：本xx自然、厭xx世俗、好田園之樂(lè))
問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本xx自然，討厭xx世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)
(四)拓展延伸
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡xx黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于xx厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡xx，保持高尚的理想情操)
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、研讀全文，體會(huì)作者至誠(chéng)至真的情感。
2、學(xué)習(xí)用至誠(chéng)的語(yǔ)言打動(dòng)別人。
教學(xué)重點(diǎn)
1、分析內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，把握陳述的層次
2、分析語(yǔ)言上的特色，體會(huì)情之深，語(yǔ)之切，理之透。
教學(xué)難點(diǎn)
在吟誦中解讀作者所陳之情和陳情的藝術(shù)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 ：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！� “游必有方”就是要有遠(yuǎn)大的志向，要去做有價(jià)值的事情，這樣才對(duì)得起父母的期盼，離家的艱辛。
“人孰能不老，百事當(dāng)以孝為先！”所謂孝順，就是說(shuō)為人子女應(yīng)該對(duì)父母長(zhǎng)輩能夠時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖，父母年老體弱，應(yīng)該多抽出閑暇時(shí)間陪伴左右�！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)“孝”的強(qiáng)調(diào)，注重的是情感與精神的`慰藉，而非物質(zhì)的滿(mǎn)足。
“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”
幾千年來(lái)，“孝”一直是整個(gè)民族精神的支柱。孝不單單是讓人可以老有所終，老有所養(yǎng)，孝更是對(duì)每個(gè)人自身責(zé)任感，家庭責(zé)任感乃至社會(huì)責(zé)任感的一種要求和約束。
人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。
“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀�！瓣悺笔顷愂龅囊馑�。
二、讀課文，回答問(wèn)題（文中找）。
1、作者為何上表陳情？ ——除臣洗馬，辭不就職。（不想到晉朝為官）
2、為什么不想到晉為官？ ——臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
——臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。
3、為什么祖孫如此情深似海，可以使李密放棄高官厚祿不愿廢離？
——臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親扶養(yǎng)。
穿插介紹李密生平（作者詳細(xì)介紹見(jiàn)課文）：
李密自幼喪父，母改嫁，賴(lài)祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，其才氣在當(dāng)時(shí)也是出類(lèi)拔萃的，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
4、進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：李密在文中明確表明不想到晉為官嗎？
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。
過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年，臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
“忠”與“孝”的矛盾，也許是每個(gè)朝代的文人都會(huì)遭遇的困境。事實(shí)上，李密之所以拒絕出仕，不僅僅是為了祖母，還有自己避禍的因素。李密對(duì)蜀漢還念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺(jué)到了，因此“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”。那個(gè)時(shí)代是一個(gè)人人自危的年代，多少有一點(diǎn)本事的人，都遭遇了慘死的結(jié)局。問(wèn)題就在于，在那樣一個(gè)君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陳述的是真情，也是會(huì)遭到人們的懷疑的。于是，作者反復(fù)表明心跡，申述自己的苦衷。我是不矜名節(jié)的，我的本意也是愿意做官的，實(shí)在是為了盡孝。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
了解原作文的缺點(diǎn)與不足。
了解作文升格的八個(gè)方面。
進(jìn)行作文升格訓(xùn)練。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
了解作文升格的八個(gè)方面。
進(jìn)行作文升格訓(xùn)練。
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
學(xué) 習(xí)過(guò)程：
一、原題回放
以“感動(dòng)就在身邊”為題寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。
二、學(xué)生原作文分析
本次作文的訓(xùn)練重點(diǎn)是：敘事、寫(xiě)人、寫(xiě)景的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
存在的問(wèn)題有：
1.詳略不當(dāng)：鋪墊過(guò)多，背景復(fù)雜，中心事件弱化，造成頭重腳輕的病癥。
2.細(xì)節(jié)描寫(xiě)不夠，概括性描寫(xiě)較多。
3.感人的力量不夠強(qiáng)，有的有肉無(wú)血，有的言之無(wú)物，有的無(wú)病呻吟。
4.“感動(dòng)”的內(nèi)涵沒(méi)有揭示出來(lái)，或者說(shuō)缺少直接 抒情的句子。
5.事件不夠真實(shí)，編故事的痕跡較重，不夠合理 合情 。
改善的建議主要有：
在事件的.敘述中、在人物的描寫(xiě)中、在景物的渲染中自然產(chǎn)生動(dòng)情的力量，感染讀者，而不是自說(shuō)自話(huà)，如“多么令我感動(dòng)�。 敝�(lèi)的話(huà)。
最好既要有具體的事件，又要有適當(dāng)?shù)氖闱樽h論（位置在篇末，字?jǐn)?shù)不超過(guò)100個(gè)）。
三、作文升格訓(xùn)練
一般來(lái)說(shuō)，作文升格訓(xùn)練從以下八個(gè)方面突破。
即切合題意升格、中心突出升格、內(nèi)容充實(shí)升格、符合文體升格、文章結(jié)構(gòu)升格、語(yǔ)言流暢升格、書(shū)寫(xiě) 卷面升格、發(fā)展等級(jí)升格。
下面分別論述：
切合題意升格。有的作文寫(xiě)的是打雪仗的歡樂(lè)，是不符合題意的。請(qǐng)重新審題。
中心突出升格。病文表現(xiàn)在中心事件不突出，沒(méi)有點(diǎn)題或點(diǎn)題不到位。請(qǐng)明確主旨。
內(nèi)容充實(shí)升格。病文表現(xiàn)在：概括性語(yǔ)句較多，中心事件不具體，不詳細(xì)。人物描寫(xiě)蒼白，細(xì)節(jié)描寫(xiě)缺失。抒情議論過(guò)多，顯 得很空虛，言之無(wú)物，且無(wú)病呻吟。胡編濫造，無(wú)真情實(shí)感。請(qǐng)糾偏。
符合文體升格。本次要求寫(xiě)記敘文，而有的作文，大談閱兵的感人場(chǎng)面；有的作文，堆砌幾個(gè)毫不相干的場(chǎng)面或事件。文體請(qǐng)規(guī)范。
文章結(jié)構(gòu)升格。有的作文將故事發(fā)生的背景渲染鋪陳的過(guò)多，僅僅給中心事件很少的篇幅，致使喧賓奪主；有的作文，敘事沒(méi)有波瀾，平鋪直敘，如拉家常。結(jié)構(gòu)請(qǐng)合理安排。
語(yǔ)言流暢升格。句子成分殘缺或贅余，語(yǔ)序混亂，語(yǔ)句 羅嗦，錯(cuò)別字。這對(duì)于基本功較差的作文來(lái)講是升格的重點(diǎn)。
書(shū)寫(xiě)卷面升格。卷面整潔，書(shū)寫(xiě)工整，不求漂亮，但要認(rèn)真。
發(fā)展等級(jí)升格。這一點(diǎn)是針對(duì)優(yōu)秀作文來(lái)講的。優(yōu)秀作文要升格，就必須在發(fā)展等級(jí)上升格，例如，情感的真實(shí)深度上，文采修辭與意蘊(yùn) 上，選材的新穎度上。
四、寫(xiě)作實(shí)踐
以“感動(dòng)就在身邊”為題寫(xiě)一篇不少于800字的記 敘文。請(qǐng)針對(duì)自己原作文的 主要毛病和不足進(jìn)行升格，力求更好。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、理解文中重要概念的含義
2、理解文中重要句子的含意并篩選并整合文中的信息
3、把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
4、分析文章結(jié)構(gòu)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】：
1、理解文中重要概念的含義、文中重要句子的含意并篩選并整合文中的信息
2、把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，分析文章結(jié)構(gòu)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
教師精講（六個(gè)考點(diǎn)分兩個(gè)課時(shí)，選擇題設(shè)錯(cuò)陷阱的規(guī)律一個(gè)課時(shí)）
A、考點(diǎn)類(lèi)型
考點(diǎn)1理解文中重要概念的含義
“文中重要概念”，多指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的“概念性”詞語(yǔ)，對(duì)其能否準(zhǔn)確理解直接影響到對(duì)文意的把握。歷年的高考，一般的命題原則是“盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的基本材料”，因此，對(duì)概念內(nèi)涵的理解必須依據(jù)文本，絕不能脫離文本。
“理解概念”題規(guī)范模板
1．下列關(guān)于“××”概念的理解，符合(不符合)作者原意的一項(xiàng)是
2．從原文看，下列對(duì)“××”的理解，正確(不正確)的一項(xiàng)是
對(duì)于“理解概念”題，應(yīng)從下面幾點(diǎn)入手：
第1步，審好題干
首先，要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征；其次，審準(zhǔn)修飾語(yǔ)；再次，要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項(xiàng)，還是“不正確”選項(xiàng)，是“最準(zhǔn)確”，還是“不合文意”。
第2步，選定區(qū)間
選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過(guò)與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說(shuō)明的是，有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)一段(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè)，有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中的某些段落而設(shè)。
第3步，比照分析
比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比照，看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤；與題干比照，看是否符合題干要求。
考點(diǎn)2理解文中重要句子的含意
所謂“重要句子”是相對(duì)于文章而言的，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句，它直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章內(nèi)容。在不同體裁的文章中重要的句子也有所不同，但總體上可歸納為以下幾種類(lèi)型：①提示文章中心內(nèi)容的句子，如中心句、文眼句等；②表明作者的寫(xiě)作目的、觀點(diǎn)態(tài)度的句子；③銜接上下文，既有過(guò)渡作用，又有概括作用，起到標(biāo)明行文思路作用的句子；④容易產(chǎn)生歧義性理解的句子。
“理解句子”題規(guī)范模板
1．下列理解，符合(不符合)原文意思的一項(xiàng)是
2．下列對(duì)“××”一句的理解，準(zhǔn)確(不準(zhǔn)確)的一項(xiàng)是
對(duì)于“理解句子”題，應(yīng)從下面幾點(diǎn)入手：
第1步，結(jié)合語(yǔ)境
結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境讀懂原文。文中重要句子的含意都與整篇文章有一定的聯(lián)系，一定要在通讀原文的基礎(chǔ)上做題，切不可斷章取義。
第2步，抓關(guān)鍵詞
抓住句中的關(guān)鍵詞。句子的含意常常由某個(gè)或某幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)承載，它們或在結(jié)構(gòu)上起著起承轉(zhuǎn)合等結(jié)構(gòu)作用，或在意義上表明對(duì)象、原因、方式、途徑等角度或指向。可以說(shuō)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)是弄清句子含意的切入口。
第3步，了解位置
注意句子的位置及句間關(guān)系。如果說(shuō)句子在文章、語(yǔ)段中起著總領(lǐng)的作用，那么理解或解釋它時(shí)就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看、去分析；如果是起過(guò)渡、承上啟下的作用，那就要注意審視上下文段的意思；如果是起小結(jié)的作用，那么在理解或解釋時(shí)就必須從它的上文去找相關(guān)的信息�？傊プ【渥拥摹肮茌牎狈秶�，從句子的“管區(qū)”內(nèi)尋找答案。在抓住句子“管轄”范圍的基礎(chǔ)上再分析該句與上下相鄰句甚至與全文的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，句與句之間的相互關(guān)系有指代、總分、說(shuō)明、擴(kuò)展(含闡述、解說(shuō))、呼應(yīng)等。
考點(diǎn)3篩選并整合文中的信息
所謂“篩選信息”，是指在紛繁的語(yǔ)言材料中，篩掉次要信息，從而提取主要信息；所謂“整合信息”，是指對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行分類(lèi)集中、重新組合、加以概括。此考點(diǎn)重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句等。
“篩選信息”題規(guī)范模板
1．下列表述的內(nèi)容，不屬于“×××”的一項(xiàng)是
2．下列各項(xiàng)，屬于(不屬于)分析“×××”原因(根據(jù))的一項(xiàng)是
對(duì)于“篩選信息”題，應(yīng)從下面幾方面入手：
第1步，確定區(qū)間
正確理解文意和題意，確定篩選范圍，即檢索相關(guān)的信息區(qū)域，按照考題要求從文中找出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，然后再對(duì)諸多信息進(jìn)行檢視。
第2步，分析題干
必須把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否合乎題干的所問(wèn)，如果選項(xiàng)所答非所問(wèn)，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。
第3步，細(xì)心比照
信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。
考點(diǎn)4分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”是指對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并在理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理清行文的思路。“分析文章結(jié)構(gòu)”與“把握文章思路”其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面。文章思路，指的是作者為使表達(dá)的思想內(nèi)容能夠成為一個(gè)嚴(yán)密的整體，而選擇的由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)；文章結(jié)構(gòu)，是思路外在形式的表現(xiàn)，指的是對(duì)材料的組織及安排方法。
“分析結(jié)構(gòu)”題規(guī)范模板
1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的思路(結(jié)構(gòu))。
2．下面對(duì)文章思路的分析，正確的一項(xiàng)是
對(duì)于“分析結(jié)構(gòu)”題，應(yīng)從下面幾點(diǎn)入手：
第1步，整體把握
所謂整體閱讀就是把文章看做一個(gè)整體。從立意、結(jié)構(gòu)、思想等方面宏觀把握。從形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等方面微觀調(diào)控，理解文章內(nèi)容，體會(huì)文章思想。
第2步，分清關(guān)系
論述類(lèi)文章的論證思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的，段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。論述類(lèi)文章的結(jié)構(gòu)主要有兩類(lèi)：縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)�？v式結(jié)構(gòu)主要是按主要與次要、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等邏輯關(guān)系來(lái)安排層次的。橫式結(jié)構(gòu)又分“總分式”和“并列式”兩種方式�！翱偡质健卑ā翱偡挚偂薄翱偡帧焙汀胺挚偂比N方式。
考點(diǎn)5歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
“內(nèi)容要點(diǎn)”，是指文本局部或整體的主要內(nèi)容；“中心意思”，是指文本局部或整體所表達(dá)的思想觀點(diǎn)，即作者對(duì)所論述的社會(huì)現(xiàn)象所持的觀點(diǎn)和看法�！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)”，側(cè)重考查考生對(duì)語(yǔ)段乃至整個(gè)文本進(jìn)行總結(jié)與把握的能力；“概括中心意思”，側(cè)重考查考生能否著眼文本，整體駕馭文本，通過(guò)理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來(lái)抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西。
“歸納概括”題規(guī)范模板
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確(不正確)的一項(xiàng)是
對(duì)于“歸納概括”題，可以從以下幾方面入手：、
第1步，統(tǒng)觀全文
精讀原文，注重整體閱讀，題文對(duì)照，明察秋毫地找出明明白白的詞語(yǔ)，更要細(xì)心捕捉間接或隱性的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確理解其含義。
第2步，分析題干
單選試題，不要急于從題肢中選擇答案，可先閱讀題干，把題肢還原到原文的相關(guān)部分。
第3步，對(duì)應(yīng)驗(yàn)證
題文對(duì)照，明察秋毫地找出閱讀的區(qū)域，細(xì)心捕捉間接或隱性的語(yǔ)句，大體確定作答范圍，然后仔細(xì)取舍。
考點(diǎn)6分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
作者的觀點(diǎn)和態(tài)度的表述，有的直接，有的間接，有的集中，有的分散，閱讀時(shí)應(yīng)能加以分析概括，分辨作者對(duì)所說(shuō)事物的態(tài)度是贊揚(yáng)還是批評(píng)；是完全支持，還是有一定保留。
“分析觀點(diǎn)”題規(guī)范模板
下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確(不正確)的一項(xiàng)是
對(duì)于“分析觀點(diǎn)”題，應(yīng)從幾方面入手：
第1步，整體把握
辨析作者在整篇文章中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)態(tài)度。這類(lèi)試題一般從閱讀的整體性出發(fā)，要求考生對(duì)全文涉及的內(nèi)容探幽析微，作出仔細(xì)的辨析。
第2步，查找評(píng)論文字
概括作者對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度。這類(lèi)試題在一般論述類(lèi)文章中大量出現(xiàn)，一般要求在篩選整合文中重要信息的基礎(chǔ)上，對(duì)文中隱含著的作者的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和概括。
B、選擇題設(shè)錯(cuò)陷阱的規(guī)律
選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置規(guī)律，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。一般而言，選項(xiàng)設(shè)置的迷惑性表現(xiàn)在如下幾方面：
1．以偏概全
有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度的輕重的詞語(yǔ)干擾考生。主要指空間錯(cuò)位，即以部分代整體（或相反）,以個(gè)別代一般（或相反），以特殊代普遍。從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。
重點(diǎn)關(guān)注：表數(shù)量多少的詞語(yǔ)（少數(shù)，部分，幾個(gè)，大多數(shù)）；表范圍大小的詞語(yǔ)（凡，全，都，所有；部分等）；表程度輕重的詞語(yǔ)（特別，十分，稍微等）；表頻率高低的詞語(yǔ)（通常，總是；有時(shí)，偶爾等）
2．混淆時(shí)態(tài)：（已然與未然）
就是指故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)。
重點(diǎn)關(guān)注：已經(jīng)，曾經(jīng)；過(guò)去，現(xiàn)在，目前；將要，尚未；之前，之后等
3．因果混亂：
因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。
解題對(duì)策：在遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。
4．混淆模態(tài)：（可能與必然）
命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象題的選項(xiàng)時(shí)，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。把可能出現(xiàn)的情況說(shuō)成必然出現(xiàn)的情況。
重點(diǎn)關(guān)注：一定，必將；可能，估計(jì)，如果，未必等
5．主次顛倒
事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
解題對(duì)策：做此類(lèi)題，要仔細(xì)審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
6．混淆是非：即肯定和否定顛倒。
命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。
7．無(wú)中生有：即原文無(wú)此信息。
指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒(méi)有的信息。
解題對(duì)策：考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。
8．混淆充分、必要條件
必要條件：只有……才充分條件：只要……就
9．混淆程度深淺
解題對(duì)策：在遇到涉及有程度深淺的選項(xiàng)時(shí)，一定要關(guān)注顯示程度的副詞，并與原文認(rèn)真比照。
10．偷換概念（張冠李戴）：
主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。通過(guò)漏字，添字，改字，換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。
解題對(duì)策：同學(xué)們?cè)陂喿x原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、劃、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。
此外還要留心文中的代詞的指代。“這些”“那些”“這個(gè)”“那個(gè)”“其”等詞語(yǔ)，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語(yǔ)所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境判斷。
特別注意，別讓以下幾點(diǎn)成為答題盲區(qū)：
�。�1）記住：不能只看選項(xiàng)本身的錯(cuò)對(duì)，注意選項(xiàng)是否答非所問(wèn);
�。�2）記�。侯}干中有“根據(jù)”、“證據(jù)”、“原因”等字樣，選項(xiàng)與題干之間要能構(gòu)成因果關(guān)系；
（3）記�。河械倪x項(xiàng)要選最佳答案，而非正誤選擇;
�。�4）記�。侯}干涉及幾層意思，選項(xiàng)中則要答全幾層意思。
小組討論
學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況從預(yù)設(shè)問(wèn)題展開(kāi)討論，分成小組，每個(gè)學(xué)生都參與，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與理解。
【高考真題】
(2017高考全國(guó)卷甲)閱讀下面的文字，完成1～3題。
青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂(lè)、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來(lái)看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷(xiāo)，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來(lái)了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒(méi)有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的.文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過(guò)與海外交流而走向開(kāi)放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷(xiāo)高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)�？梢�(jiàn)，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。
(摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )
A．鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷(xiāo)售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。
B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。
C．明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開(kāi)放和進(jìn)步。
D．中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。
A [解析]B項(xiàng)，“此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文第二段的“一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚”可知，外來(lái)文化影響著青花瓷的發(fā)展，不能說(shuō)“無(wú)關(guān)系”。C項(xiàng)，“明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“明初往往被認(rèn)為是保守的”，此處擴(kuò)大了范圍。D項(xiàng)，“從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”錯(cuò)誤。原文最后一段說(shuō)“成功推動(dòng)了……成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，僅僅是“例證”，而非社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)因素。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．文章第一段通過(guò)元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。
B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過(guò)程。
C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。
D．文章提出問(wèn)題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來(lái)的影響。
A [解析]“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文“由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展”可知，通過(guò)比較，論證的是青花瓷的發(fā)展和中外交往的繁盛有關(guān)�！皩徝烙^念更新”無(wú)中生有。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷(xiāo)，青花瓷可能就不會(huì)崛起。
B．時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見(jiàn)青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。
C．青花瓷外銷(xiāo)掀起世界性的中國(guó)風(fēng)，可見(jiàn)青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。
D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來(lái)的啟示是，應(yīng)注重社會(huì)的多元和開(kāi)放。
B [解析]B項(xiàng)不合邏輯，原文中說(shuō)“一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志”，而選項(xiàng)中沒(méi)有了“一般來(lái)說(shuō)”這一限制，前提內(nèi)涵范圍被放大，以此為依據(jù)推出的結(jié)論不一定符合事實(shí)。
知識(shí)回顧：
六大命題方式需明確
1.刪減刪減句子中的定語(yǔ)或狀語(yǔ)等修飾成分可能使語(yǔ)意發(fā)生改變，造成對(duì)內(nèi)容的曲解
2.添加添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)或某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變
3.調(diào)換調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而改變句意
4.改變改變說(shuō)法或換用別的詞語(yǔ)代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)
5.遺漏看似保留了原文詞句，但結(jié)合題干來(lái)看，只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面
6.拼湊將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者在文中的觀點(diǎn)及駢體文的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文將典故與眼前情景相結(jié)合的寫(xiě)法。
3、理解文中的典故。
4、掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】理解典故；理解內(nèi)容和觀點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】駢體文的特點(diǎn)
【教學(xué)安排】：3課時(shí)
【教學(xué)方法】：朗讀背誦與賞析相結(jié)合的方法。
【教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程】
第一課時(shí)
一、解題：
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》。
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫(huà)蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂(lè)的`需要。
“序”——文體的一種。有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類(lèi)的文章。
統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，緊扣題意。
文因餞別而作，但對(duì)于宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過(guò)，而傾全力寫(xiě)登閣所見(jiàn)之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家新徑。
二、背景：
唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。
還有一種說(shuō)法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)所作，序文中內(nèi)容的博大，辭采的富贍看來(lái)，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說(shuō)法。
三、時(shí)人對(duì)王勃的評(píng)價(jià)：
九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷。時(shí)人認(rèn)為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語(yǔ)驚四座。
四、關(guān)于駢體文：
駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱(chēng)駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)：
1、語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”，又稱(chēng)為“四六文”。
2、是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。
3、是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。
五、朗讀與預(yù)習(xí)：
1、下列詞語(yǔ)的注音釋義全都正確的是：（引導(dǎo)學(xué)生逐段批注）
A宇文新洲之懿范懿：yi美好
B儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿崇阿：a高大的丘陵
C云銷(xiāo)雨霽霽：ji天氣晴朗
D逸興遄飛遄：chuan迅速
2、斷句品韻：
A四四對(duì)四四：豫章/故郡，洪都/新府“二二式”。
B六字句的斷句：
�。�1、孟學(xué)士/之詞宗，訪風(fēng)景/于崇阿“三三式”；
�。�2、臨/帝子之長(zhǎng)州；窮/待遇之縈回“一五式”；
�。�3、鐘鳴/鼎食/之家；誰(shuí)悲/失路/之人“二二二式”；
（4、響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽“二四式”；
�。�5、撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞“一二三式”。
C、七字句的讀法（按意義劃分）：
�。�1）、襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清“三四式”；
�。�2、）龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美“二一四式”；
（3、）落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長(zhǎng)天/一色“二三二式”；
�。�4）、都督/閻公/之雅望“二二三式”
D、四六對(duì)四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽(yáng)之浦
Exxx對(duì)xxx：屈賈宜/于長(zhǎng)沙，非無(wú)/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時(shí)？
F主謂結(jié)構(gòu)相對(duì)：雄州/霧列，俊采/星馳。
G動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)：望長(zhǎng)安/于日下，目吳會(huì)/于云間。
H偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。
六、講讀課文第一段：
（一）第一段中有幾個(gè)典故（典故分事典和語(yǔ)典，來(lái)自史傳上的記載稱(chēng)事典，來(lái)自典籍上的現(xiàn)成語(yǔ)句叫語(yǔ)典）。
1、豫章故郡（見(jiàn)注釋?zhuān)?/p>
2、龍光射牛斗之墟（見(jiàn)注釋?zhuān)?/p>
3、控蠻荊（見(jiàn)注釋?zhuān)?/p>
�。ǘ┭a(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>
1、豫章故郡故：舊
2、地接衡廬接：接壤
3、襟三江而帶五湖襟、帶：名詞用作動(dòng)詞，連接、環(huán)繞的意思。
4、雄州霧列，俊采星馳霧、星：名詞作狀語(yǔ)，像霧一樣、像星一樣。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目的
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1.了解《滕王閣序》的寫(xiě)作背景及之所以成為千古名篇的原因。
2. .欣賞《滕王閣序》的景美。
3掌握“故”、“盡”、“屬”、“即”等實(shí)詞，體會(huì)“且”、“矣”等虛詞的用法
4. 訓(xùn)練學(xué)生能將名句改寫(xiě)成優(yōu)美片段散文的能力。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、 突破重難點(diǎn)的方法：討論研究法、形象描述法、總結(jié)歸納法
2、讀注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，體會(huì)駢文特點(diǎn)。
3、 利用句式特點(diǎn)理解實(shí)詞的義項(xiàng)及虛詞的作用。
情感與價(jià)值觀：
1 、是學(xué)生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領(lǐng)受美的熏陶。
2、 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，樂(lè)觀豁達(dá)的情懷
3、“居卑位而有為”的蓬勃進(jìn)取精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解本文用富麗的詞藻稱(chēng)道洪州，記述盛宴，描寫(xiě)滕王閣的壯麗以及寥
廓壯美的山川秋景，借以抒發(fā)自己懷才不遇、憤懣悲涼而又不甘于沉淪的復(fù)雜感情。
2、辯析“故、盡、屬、即”等多義詞的詞義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)文章事、景、情融于一體的寫(xiě)作技巧。
2、指導(dǎo)學(xué)生背誦2——5段。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
在我們祖國(guó)這塊神奇的大地上，積淀了五千的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，亭臺(tái)樓閣比比皆是。在眾多的`人文景觀中，“中國(guó)古代四大名樓”，因其精美的建筑流傳千古，更因名人的游歷題詩(shī)而具有了特殊的含義�！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的岳陽(yáng)樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王閣。
二、解讀《滕王閣詩(shī)》
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
(譯文：高高的滕王閣正對(duì)著江心小洲，想當(dāng)年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著鸞鈴馬車(chē)，掛著琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，舉行宴會(huì)，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。閣內(nèi)畫(huà)棟珠簾冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。悠閑的白云，深潭(指江)的影子，不知經(jīng)過(guò)了多少春秋。滕王死去了，可檻外的長(zhǎng)江卻是永恒地東流。)
三、解題
1.介紹“序”
序，文體的一種。有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類(lèi)的文章。
2.介紹“駢文”
駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱(chēng)駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)：第一是語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”;第二是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì);第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。
3、王勃及文章寫(xiě)作背景
王勃(649——675)，字子安，降州龍門(mén)(現(xiàn)在山西河津)人，初唐文學(xué)家。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。王勃才華早露，六歲即善寫(xiě)文章，十四歲便科舉中第。被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，援朝散郎。沛王李賢聞其名聲，邀請(qǐng)他作王府侍讀，兩年后因一篇《檄英王雞》的游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累，貶為交趾令。上元二年(公元675)，王勃前往交趾省親，途徑南昌，正趕上當(dāng)?shù)囟级介惸吃陔蹩蜕蠚g宴群僚和賓客。王勃在宴會(huì)上賦詩(shī)并寫(xiě)了這篇的《滕王客序》。兩個(gè)月后，王勃渡海溺水，英年早逝。
四、誦讀課文
1.放課文錄音或教師范讀課文。
2.學(xué)生集體朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。
3.指定7名學(xué)生朗讀課文(每人一段)，注意把握句子的節(jié)奏。
明確：①四字句的讀法有 “二二式”。
②六字句的讀法大致有五種： “三三式”; “一四式”; “二二二式”; “二四式”; “一二三式”。
③七字句大致有四種讀法：“三四式”; “二一四式”; “二三二式”;
“二二三式”。
五、初步感知課文
1.學(xué)生集體朗讀課文一遍。
2.學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄗ志洹?/p>
3.思考：從內(nèi)容上看，文章可分為幾部分?
明確：
第一部分(1)：扣“洪府”，概寫(xiě)洪州的地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。
第二部分(2～3)：扣“秋日登閣”，寫(xiě)三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周?chē)淖匀弧⑷宋木坝^。
第三部分(4～5)：扣“餞”，寫(xiě)宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。
第四部分(6～7)：扣“別”，述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。
布置作業(yè)
1.反復(fù)誦讀，并試背課文。
2.完成課后練習(xí)三、四兩題。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
在文中尋覓沈從文著力歌頌的“恰如其分的愛(ài)與美”，體會(huì)《邊城》田園牧歌式情調(diào)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
了解沈從文筆下的湘西風(fēng)土人情，走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
體會(huì)小說(shuō)的情感境界和人性之美。
【教學(xué)方法】
自主、合作、探究
【學(xué)習(xí)課時(shí)】1課時(shí)
【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】
1、提前預(yù)習(xí)，通讀課文，標(biāo)好段落，梳理故事情節(jié)。
2、劃出反映民俗風(fēng)情和人際關(guān)系的語(yǔ)句。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
“風(fēng)聲水聲歌聲談話(huà)聲啜泣聲聲聲驚殘夢(mèng)，鄉(xiāng)情民情愛(ài)情手足情骨肉情情情亂癡心。”
二、整體感知
1、迅速瀏覽課文，然后給各部分命一個(gè)耐人尋味的小標(biāo)題。
2、《邊城》堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的扛鼎之作。大家已經(jīng)讀了，現(xiàn)在我想請(qǐng)大家用一句話(huà)談?wù)勛约簩?duì)作品的印象。
3、如果要用一個(gè)字來(lái)概括《邊城》內(nèi)容，你認(rèn)為，哪個(gè)字比較好？
沈從文在談及自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類(lèi)的“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明。
作者的意思是：他想用平凡的故事來(lái)“說(shuō)明”怎樣的愛(ài)才是一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
簡(jiǎn)言之，作品就是在回答“什么樣的愛(ài)是合符人性的，是美的”
三、文本探究
作者在小說(shuō)中從祖孫情、愛(ài)情、軍民情、鄰里情、朋友情、擺渡情、人物情等多方面構(gòu)筑了一個(gè)人性美的理想王國(guó)。擷取最打動(dòng)你的細(xì)節(jié)，在課本上進(jìn)行圈點(diǎn)批注，然后與同學(xué)互相交流，談?wù)勀阍诋?dāng)中感悟到的人性之美。
四、拓展探究
沈從文想用“邊城的世界”告訴我們什么？
五、課堂總結(jié)
來(lái)自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析
被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，使高中學(xué)生得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦�，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。
一、山水美
《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。”
小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。
二、風(fēng)情美
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫(huà)。這幅風(fēng)俗畫(huà)是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
沈從文說(shuō):我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式�！币虼�，《邊城》中就有了一個(gè)質(zhì)樸而又清新的世界，一個(gè)近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。他筆下的湘西是這樣的：中秋節(jié)，青年男女用對(duì)歌的形式在月夜下傾吐愛(ài)意；端午節(jié)，家家鎖門(mén)閉戶(hù)，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競(jìng)賽，參加在河中捉鴨子的活動(dòng)，“不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂(lè)之中……
這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰(shuí)會(huì)得到它，但是在邊城人看來(lái)，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛(ài)�！笔┫U存如是說(shuō)。
三、人性美
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿(mǎn)自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的`淳樸、勤儉、友善、和平的景象�！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人�；盍似呤�，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去�！蔽恼略趯�(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公牛……豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華�！倍屓朔Q(chēng)奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸�！�
主人公翠翠是其中刻畫(huà)得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她�！彼盀槿颂煺婊顫姡幪巸叭蝗缫恢恍～F物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉帧追謰蓺獾纳倥�。她是美的精靈與化身。
翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺?shù)暮脦褪�。她和祖父相依為命，�?duì)祖父關(guān)心備至。翠翠對(duì)祖父的愛(ài)帶著一些任性、一些嬌氣，而對(duì)天保兄弟的愛(ài)則帶著少女的羞澀和幻想。翠翠性格內(nèi)斂，心事多裝在肚子里，更多地是在希望和等待的夢(mèng)境中期盼幸福生活降臨。小說(shuō)著重表現(xiàn)了翠翠樸實(shí)真摯的情愛(ài)美，描寫(xiě)了翠翠情竇初開(kāi)時(shí)對(duì)愛(ài)情的朦朧向往渴望幸福的健康情懷。她的愛(ài)情充滿(mǎn)詩(shī)意美，是善與美的結(jié)合，人性的詩(shī)意、山水的詩(shī)意。他們初次見(jiàn)面這個(gè)場(chǎng)景非常浪漫，非常有詩(shī)意。在他們對(duì)話(huà)過(guò)程中，二佬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，說(shuō)：“你在這里，大魚(yú)會(huì)吃掉你�！苯Y(jié)果這個(gè)大魚(yú)吃你這句話(huà)，就成了后來(lái)兩個(gè)人關(guān)系發(fā)展非常好的一種隱喻。只要提起這句話(huà)，翠翠心頭就會(huì)洋溢起濃郁的詩(shī)意，一種溫柔的回憶。翠翠在愛(ài)情中的表現(xiàn)向來(lái)被視為人性美的表現(xiàn)。
儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長(zhǎng)世，她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來(lái)，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美�！�
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類(lèi)的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
一、知識(shí)目標(biāo)
1.了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí)。
2能讀懂本演講錄的內(nèi)容.。
二、能力目標(biāo)
1.激發(fā)學(xué)生對(duì)宇宙奧秘的探索熱情
2.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇講演幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，提高自己的思維和表達(dá)能力。
三、情感目標(biāo)
通過(guò)介紹霍金的感人事跡，感受科學(xué)精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、了解有關(guān)宇宙學(xué)的知識(shí)。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇演講幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。
難點(diǎn)：
能讀懂本演講錄的內(nèi)容。
教學(xué)步驟
趣味導(dǎo)入：
同學(xué)們都很喜歡看穿越小說(shuō)，那誰(shuí)來(lái)給我們說(shuō)說(shuō)你看了哪些穿越小說(shuō)、電影、電視劇呢?你們看的穿越小說(shuō)，有穿越地球看到宇宙世界的嗎?那么我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇講說(shuō)宇宙未來(lái)會(huì)怎樣的文章。
作者簡(jiǎn)介(展示圖片)
史蒂芬.霍金(StephenHawking)1942年1月8日生于牛津，那一天剛好是伽利略逝世三百年�？赡芤�?yàn)樗錾诘诙问澜绱髴?zhàn)的時(shí)代，所以小時(shí)候?qū)δＰ吞貏e著迷。他十幾歲時(shí)不但喜歡做模型飛機(jī)和輪船，還和學(xué)友制作了很多不同種類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，反映出他研究和操控事物的渴望。這種渴望驅(qū)使他攻讀博士學(xué)位，并在黑洞和宇宙論的研究上獲得重大成就。
霍金十三、四歲時(shí)已下定決心要從事物理學(xué)和天文學(xué)的研究。十七歲那年，他考到了自然科學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，順利入讀牛津大學(xué)。學(xué)士畢業(yè)后他轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)攻讀博士，研究宇宙學(xué)。史蒂芬霍金是繼阿爾伯特愛(ài)因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家�；艚�1942年出生于英國(guó)牛津，先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和宇宙學(xué)。1963年，霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側(cè)索硬化癥。這種病會(huì)引起肌肉萎縮，導(dǎo)致癱瘓;說(shuō)話(huà)會(huì)越來(lái)越困難，直至完全喪失語(yǔ)言能力;患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡。不過(guò)，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開(kāi)始了他的宇宙學(xué)研究。霍金后來(lái)在相對(duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果�；艚�1988年出版的宇宙學(xué)著作《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷(xiāo)書(shū)。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已�；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過(guò)的職位。
(提醒學(xué)生：可積累很好的作文素材或論據(jù)。如--斯蒂芬霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個(gè)身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動(dòng)彈，不能說(shuō)話(huà)，頭向前垂落。正因?yàn)檫@點(diǎn)，他更加引起全世界人們的關(guān)注和尊敬。在他開(kāi)始患病時(shí)，他意識(shí)到自己的生命行將結(jié)束，于是抓緊時(shí)間，全心投入，誰(shuí)也沒(méi)想到他不僅活了下來(lái)，而且成果累累。他的成功，當(dāng)然離不開(kāi)他的天才，但那種不向厄運(yùn)低頭的精神，是沒(méi)有人不敬佩的。由此可見(jiàn)，人的精神力量是難以想象的，一個(gè)人要有精神，一個(gè)民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。)
關(guān)于宇宙的未來(lái)
今天，我們來(lái)探討一個(gè)有趣的話(huà)題--
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來(lái)?又向哪里去?
斯蒂芬霍金教授寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒(méi)有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開(kāi)始，物質(zhì)開(kāi)始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來(lái)越大，溫度越來(lái)越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴(kuò)大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
50億年前，太陽(yáng)形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
也許在膨脹到一定程度后，宇宙開(kāi)始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說(shuō)不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無(wú)法知道。フ餼褪譴蟊炸宇宙的基本理論。
文體了解
本文是霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的講演
演講稿也叫演說(shuō)辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話(huà)文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見(jiàn)解;也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)等等;演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
題解：
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間;“宙”是“古往今來(lái)”的意思，表示時(shí)間。宇宙的歷史，就是空間在時(shí)間上發(fā)展的過(guò)程，斯蒂芬霍金以時(shí)間為序，研究我們所處的這個(gè)宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來(lái)可能的狀況，因此，他把自己的書(shū)稱(chēng)作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)際上就是《宇宙簡(jiǎn)史》。
整體感知
預(yù)習(xí)了本篇文章，用一句話(huà)簡(jiǎn)要地說(shuō)出本文講了什么。
本文講的是宇宙的未來(lái)問(wèn)題，預(yù)測(cè)了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。(只要是文中提到的都算對(duì))
研讀文章
這篇文章讀起來(lái)雖然有點(diǎn)困難，但我們還是知道它在說(shuō)什么。看來(lái)同學(xué)們的領(lǐng)悟能力還不錯(cuò)。那下面我們來(lái)分析文章。把文章分成幾個(gè)部分，然后逐一進(jìn)行分析。
閱讀1--6段，回答以下兩個(gè)問(wèn)題：
(1)作者講演的題目是“宇宙的未來(lái)”，卻先講了許多歷史故事，這起到了什么作用?你認(rèn)為這是跑題了還是還是與話(huà)題有關(guān)聯(lián)?
答：如同中國(guó)古代說(shuō)書(shū)人先講一段別的故事以引出正題一樣，屬于反面落筆，這篇講演先從古代的先知和女巫談起，以引起聽(tīng)眾的.興趣，起到了引出話(huà)題的作用。作者敢于諷刺那些古代預(yù)言家，正是代表科學(xué)界表明了一種自信，因?yàn)榭茖W(xué)的預(yù)言是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的。是可以用科學(xué)原理加以說(shuō)明的。所以說(shuō)，“講史”是為了“襯今”，不是“跑題”，而是與話(huà)題相關(guān)的。
(2)作者對(duì)宇宙的未來(lái)的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的預(yù)言有何不同?
明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測(cè)，科學(xué)預(yù)言;而后者是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)可言的。--其實(shí)，從上面的題目就可知道，人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)根本就是無(wú)法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲模晕讕�、宗教預(yù)言家對(duì)人類(lèi)社會(huì)的預(yù)言注定就是荒.唐的。
2.閱讀7--10自然段，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：作者在第八自然段中為什么說(shuō)“即便我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來(lái)”?為什么第十自然段又說(shuō)“盡管我們知道制約人類(lèi)行為的方程，但在實(shí)際上我們不能預(yù)言它”?
答：“因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱(chēng)作混沌的性質(zhì)”“方程可能是不穩(wěn)定的”;同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會(huì)導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。
3.閱讀第11--13自然段，思考為什么科學(xué)不能預(yù)言人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，卻可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)?
答：人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)是混沌的，不確定的;而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的。因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。
4.閱讀14--25段，思考一下三個(gè)問(wèn)題。
(1)預(yù)言宇宙未來(lái)的關(guān)鍵是什么?
答：關(guān)鍵在于宇宙的平均密度是多少。
(2)根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”呢。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?
答：“一個(gè)證據(jù)來(lái)自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見(jiàn)的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”�！傲硪粋�(gè)證據(jù)來(lái)自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會(huì)飛散開(kāi)去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測(cè)到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。
(3)作者又舉了哪兩種假說(shuō)，說(shuō)明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?
作者為了說(shuō)明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說(shuō)，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期的暴漲理論”.
5.最后一段是總結(jié)。文中最后一句：“兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失”，表現(xiàn)了作者什么樣的語(yǔ)言風(fēng)格?文章中類(lèi)似的語(yǔ)句還有哪些?
答：表現(xiàn)了作者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，也表明了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
總體感知
體會(huì)這篇演講詞幽默風(fēng)趣的預(yù)言特點(diǎn)。
作為一篇關(guān)于宇宙未來(lái)的演講詞，本文的大量篇幅是較為嚴(yán)肅的科學(xué)話(huà)題，運(yùn)用了好多專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，容易使人感到沉悶。但是霍金的聰明之處在于他運(yùn)用了許多幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，使得這樣一篇旨在說(shuō)明科學(xué)道理的學(xué)術(shù)演講，讓人能夠在一種輕松愉快的氣氛中認(rèn)真聽(tīng)下去。這樣的語(yǔ)言是很多的。
文中表現(xiàn)作者幽默風(fēng)格的句子還有哪些?
(1)第四段：雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會(huì)使人愿意用股票來(lái)?yè)Q錢(qián)，假定你在世界末日什么也帶不走的話(huà)。
(將假設(shè)的情景置于句末，起強(qiáng)調(diào)作用。這句話(huà)讓人在笑聲悟到人類(lèi)自身的某些缺陷和某些思想誤區(qū)。)
(2)第五段：據(jù)說(shuō)，1844年是第二次回歸的開(kāi)始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人.幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來(lái)要花很長(zhǎng)的時(shí)間。
(“幸運(yùn)的是”四字，極盡諷刺，這句話(huà)的言外之意是：宗教預(yù)言屢屢失敗，不斷另立新說(shuō)，以擺脫尷尬局面。這樣說(shuō)，有利于創(chuàng)設(shè)愉快輕松的氛圍，更能吸引聽(tīng)眾的注意力，抓住聽(tīng)眾的心。)
(3)第八段：你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來(lái)的數(shù)字，否則的話(huà)，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。
(用比喻說(shuō)明了我們目前還不知道“制約宇宙的有關(guān)定律”。即便知道了，它的“物理方程的解”也會(huì)出現(xiàn)混沌的性質(zhì)，不可能有確解。作者之所以這么說(shuō)，一是說(shuō)明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是對(duì)文中提到的巫師等的諷刺。)
(4)第十段：其危險(xiǎn)在于，我們毀壞或消滅環(huán)境的能力的增長(zhǎng)比利用這種能力的智慧的增長(zhǎng)快得太多了。
(作者用詼諧的語(yǔ)言指出了人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞程度和速度。)
(5)第十二段：它只能把食物加熱到絕對(duì)溫度的2.7度，所以不能用來(lái)溫?zé)崮愕耐赓u(mài)比薩。
(說(shuō)理時(shí)不忘調(diào)侃，使行文生動(dòng)活潑。)
(6)十六段：然而，我比其他預(yù)言者更占便宜。即便宇宙將要坍縮，我可以滿(mǎn)懷信心地預(yù)言，它至少在一百億年內(nèi)不會(huì)停止膨脹。我預(yù)言那時(shí)自己不會(huì)留在世上被證明是錯(cuò)的。
(再次顯示了詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也表明作者對(duì)自己的預(yù)言是滿(mǎn)懷信心的。這句話(huà)傳達(dá)出重要的信息：宇宙“至少在一百億年內(nèi)不會(huì)停止膨脹”，同時(shí)也以幽默的語(yǔ)氣說(shuō)明宇宙坍塌時(shí)間遠(yuǎn)在人類(lèi)滅絕之后，不必為此恐慌。)
(7)最后一段：“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失�！�
明確：聽(tīng)眾明知作者做的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類(lèi)，一是說(shuō)明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是順勢(shì)又對(duì)他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來(lái)了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽(tīng)眾的親和力。
疑難探究
1.作者關(guān)于宇宙的未來(lái)的主要觀點(diǎn)有哪些?
(1)宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個(gè)臨界值，它就會(huì)永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會(huì)坍縮，時(shí)間本身就會(huì)終結(jié)。
(2)在螺旋星系和星系團(tuán)中應(yīng)該存在有某種看不見(jiàn)的暗物質(zhì)，它的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開(kāi)去。
(3)如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽(yáng)將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽(yáng)質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會(huì)變成黑洞。
(4)黑洞中粒子的速度有可能超過(guò)光速逃出黑洞，只要有足夠長(zhǎng)的時(shí)間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。
(5)在星系或星系團(tuán)之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達(dá)到臨界值，從而可能會(huì)使宇宙最終坍縮。但這個(gè)時(shí)間肯定在一百五十億年之后。
2.你怎樣看待霍金對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言的?
答：霍金的觀點(diǎn)只是一家之言，只是一種推測(cè)，無(wú)法得到證實(shí)，他和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論一樣，雖然都很偉大，但都只是一種理論、一種思想，缺少科學(xué)的實(shí)證，因此都沒(méi)能獲得需要實(shí)證的諾貝爾獎(jiǎng)。其他科學(xué)家站在另外的角度來(lái)思考、假設(shè)，或許會(huì)有不同的結(jié)論，不同的發(fā)現(xiàn)。所以我們對(duì)霍金觀點(diǎn)的可以學(xué)習(xí)，可以接受，但不能迷信，不能束縛自己的思維。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解莊子及《莊子》，識(shí)記基本文言知識(shí)點(diǎn)。
2、了解本文借用寓言說(shuō)理的論說(shuō)方式。
3、體會(huì)本文想想豐富，意境開(kāi)闊的特點(diǎn)，體會(huì)文章的浪漫主義特色。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說(shuō)理的方式。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】
我們?cè)趯W(xué)習(xí)前一篇課文《與妻書(shū)》時(shí)，談到了裴多菲的一首詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺(jué)民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒(méi)有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽(yáng)的胸膛；會(huì)變成一縷陽(yáng)光，照射到陰暗的角落；會(huì)化成一股風(fēng)，追逐自由的方向；會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿(mǎn)在每個(gè)人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的答案會(huì)不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子原應(yīng)為富貴人家，但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì)底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一， 莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過(guò)活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒(méi)有滿(mǎn)足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒，莊子說(shuō)，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見(jiàn)他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說(shuō)“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學(xué)生，不過(guò)，他一生寂寞，門(mén)徒不多，朋友有限，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達(dá)，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》，因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人，所著書(shū)《莊子》奉詔稱(chēng)為《南華真經(jīng)》）一書(shū)，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的；“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《逍遙游》是內(nèi)篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。馬敘倫曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見(jiàn)《逍遙游》之魅力�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)《逍遙游》，大家跟著它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫(xiě)了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫(xiě)了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚(yú)，其名為鯤”到“之二蟲(chóng)又何知”，闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來(lái)看文章第一部分�！航忉尫g第一段』第一段，作者寫(xiě)了哪兩種動(dòng)物？這兩種動(dòng)物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫(xiě)了鯤和鵬，鯤和鵬都很大�！蚌H之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對(duì)，寫(xiě)了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚(yú)在穿梭遨游，這條大魚(yú)不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬(wàn)里的高空，變成了一只大鳥(niǎo)，這只大鳥(niǎo)的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥(niǎo)還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬(wàn)里外的南海。﹙教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢(shì)語(yǔ)﹚現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫(huà)了怎樣的境界？
生：沒(méi)有，鯤鵬是作者杜撰出來(lái)的，是想象出來(lái)的，勾畫(huà)了一種雄奇壯麗，開(kāi)闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說(shuō)明莊子的散文想象豐富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢？我們接下來(lái)看第二第三段�！航忉尫g第二第三段』回到剛才的問(wèn)題，大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？為什么？
生：沒(méi)有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。
師：對(duì)，大鵬沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。作者為了說(shuō)明大鵬翱翔并沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法？或者說(shuō)用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫(xiě)積水負(fù)舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵�！弊鲗�(duì)比。
師：對(duì)，說(shuō)明這兩段的內(nèi)容就是寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊鞅葘�(duì)，表明外物皆有所待。為了證明萬(wàn)物有所待的道理，作者用了比喻和對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬(wàn)里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒(méi)有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到逍遙游的境界了呢？我們接下來(lái)看后面的內(nèi)容�！航忉尫g第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來(lái)反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的.，都是不自由的，都沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界�？墒�，雖然都不自由，但還是有所區(qū)別，什么區(qū)別呢？那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來(lái)看第二部分�！航忉尫g第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理�！航忉尫g第六段』這一段引“湯之問(wèn)棘”的一段話(huà)對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開(kāi)始，一直到這里，作者都在說(shuō)明自然界的萬(wàn)物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類(lèi)社會(huì)呢？人可不可以達(dá)到逍遙游的境界呢？我們看最后一段�！航忉尫g最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國(guó)”的人達(dá)到逍遙游境界了嗎？為什么？
生：沒(méi)有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。
師：他們是因?yàn)樽非蠊γ�，被世俗所累而沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對(duì)世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界呢？﹙沒(méi)有﹚這樣也沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對(duì)他似乎沒(méi)有多少限制，身心也沒(méi)有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？
生：不算，因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥(niǎo)比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？怎么才能達(dá)到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無(wú)窮”。
師：對(duì)，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴(lài)和局限，就要做到“無(wú)己”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越��；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無(wú)己，首先要放棄功名上的追求，做到無(wú)功無(wú)名。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：
�、俳栌迷⒀哉f(shuō)理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對(duì)它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說(shuō)理，寄托作者的思想。
�、谙胂筘S富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫(xiě)鯤鵬的大，鯤變成鵬的場(chǎng)面和鵬飛往南方的場(chǎng)面。
�、圻\(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達(dá)效果。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內(nèi)涵
2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來(lái)的復(fù)雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情。
3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過(guò)找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵
【教學(xué)難點(diǎn)】探究胡同文化的歷史成因
【教學(xué)設(shè)想】
1、課時(shí)1課時(shí)
2、多媒體輔助教學(xué)
3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體”作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開(kāi)掘。
【教學(xué)步驟】
一、 新課導(dǎo)入
在我們江南水鄉(xiāng)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是“胡同多”。俗話(huà)說(shuō)，有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì)有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^。俗話(huà)說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人”，今天我們就隨著京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那“一方水土“，體會(huì)那“一方人”的思想情感。
下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問(wèn)）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺(jué)？
（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）
我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服，心情會(huì)感到壓抑，可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？
二、讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵
1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。
問(wèn)：北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？
——安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）
他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？
�。ㄉ穑汉幕�。
2、胡同文化的內(nèi)涵
問(wèn)：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請(qǐng)大家用找中心句的方法將課文原句勾畫(huà)出來(lái)）
【特點(diǎn)】
胡同文化是一種封閉的文化；
【外在的表現(xiàn)】
居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家
理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”
飲食條件：易于滿(mǎn)足，對(duì)物質(zhì)的要求不高
處世哲學(xué)：愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事
【設(shè)疑討論】胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？
【小結(jié)】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。
北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上，對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得“安分守己，逆來(lái)順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。
三、探究胡同文化的歷史成因
請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）
【設(shè)疑討論】文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫(xiě)北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？
【明確】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。
B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”�！胺秸钡慕ㄖ庥^影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。
【小結(jié)】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書(shū)，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì)風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同，就沒(méi)有胡同文化，也就沒(méi)有了北京市民的文化。
【深層探究】：北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)？
——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中，使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的'文化因子特別敏感。
【拓展】一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。
——在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì)，所以人們馬上看出了破綻。
四、體會(huì)作者流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情
那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣？對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）
思考：北京胡同的最終命運(yùn)怎樣？（衰敗、沒(méi)落）
【設(shè)疑討論】“隨著胡同的衰敗、沒(méi)落”，“胡同文化也在走向衰亡”，作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感？你怎樣看待胡同及胡同文化的沒(méi)落？（幻燈片打出）
作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出來(lái)的是傷感、懷舊、留戀的復(fù)雜感情。
【小結(jié)】有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)了北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。然而作家也深深的意識(shí)到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別已成歷史的必然。
作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對(duì)這種封閉的小市民文化，并沒(méi)有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕�，作者在理智上知道在商品�?jīng)濟(jì)地大潮下，這種文化一定會(huì)衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。
“胡同文化是永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的，北京人正是在這種文化的熏陶下，在“一句京腔，兩句皮篁，三餐佳饌，四季衣裳”的調(diào)侃中，過(guò)著平穩(wěn)而講究，寵辱不驚，樂(lè)天知命而又情趣盎然的生活。
沒(méi)了胡同，就沒(méi)有了北京，沒(méi)了京味兒，有多少耐人尋味的故事發(fā)生在胡同里，又有多少文化名人曾經(jīng)生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體，具有恒久的藝術(shù)魅力。
胡同，隨著時(shí)代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見(jiàn)證人，會(huì)有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái)，其余的部分將會(huì)消失。但作為一種文化，它必將繼續(xù)保留。
因?yàn)槲幕浅恋碓谌藗兊男睦锏摹?/p>
幻燈片打出作者簡(jiǎn)介及課下作業(yè)
作者簡(jiǎn)介：汪曾祺
作業(yè)：課下閱讀語(yǔ)文讀本194頁(yè)的《金岳霖先生》，體味汪曾祺散文的特點(diǎn)。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
Ⅰ學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
�、蚋鶕�(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
�、鍖�(dǎo)入：
唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不用樹(shù)葉、落葉，不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢?“木”與“葉”有何區(qū)別呢?
文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)“木葉”》一文，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。(板書(shū)課題)
㈡分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：
�、眴�(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請(qǐng)看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么?(學(xué)生興趣頓起，紛紛回答“樹(shù)”)
同學(xué)說(shuō)那是樹(shù)，我說(shuō)那是木，可以嗎?
用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區(qū)別。樹(shù)木樹(shù)木，樹(shù)就是木。
⒉既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區(qū)別，為何我們的同學(xué)卻稱(chēng)之為樹(shù)，鮮有稱(chēng)之為木呢?因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎?
樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松
木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色
�、硺�(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方?
樹(shù)：有濃密青翠的葉子一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚
木：落光了葉子一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個(gè)特征的`呢?在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性(齊讀這一段)
總結(jié)：在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們?cè)谛蜗�、色澤、�?lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。)
�、磳�(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了。在表示清秋的句
中，詩(shī)人們用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。接下來(lái)我們找找課文中古人用木葉寫(xiě)清秋的詩(shī)句。
接下來(lái)我們看看“樹(shù)葉”與“木葉”在暗示性意味上有什么不同?林庚先生是怎么向我們介紹的，你能否找到理論依據(jù)呢?(見(jiàn)第5段)
⒌不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們
不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境?
木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木--空闊
樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波--飽滿(mǎn)
木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下--疏朗微黃
樹(shù)葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩--繁潤(rùn)綠色
總結(jié)：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。
⒍正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹(shù)葉”�！澳救~”更能體現(xiàn)秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，才有了“推敲”的美談。
�、邕w移
1.經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的“歲寒三友”一般意味什么呢?(高潔，耐寒，堅(jiān)忍)然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規(guī)。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯自伱吩�(shī)：(師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達(dá)情感)
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
卜算字詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算字詠梅
xx
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較梅的三種不同形象，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對(duì)自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
討論分析：
其一：強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開(kāi)的一枝獨(dú)秀，高貴圣潔(白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花)
其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高(黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人
其三：達(dá)觀堅(jiān)定，壯美豪放(在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉)--達(dá)觀豪放
以上三首詩(shī)雖都是詠梅,但是表達(dá)的情感各不相同,情境不同,導(dǎo)致其暗示性也不同.
同.
2.柳的意象:柳-留,古人有折柳送別的習(xí)俗.但是柳樹(shù)不單單有送別含義,還有一些暗示性的含義.如:…….(插入課件,給學(xué)生作練習(xí))
總結(jié)全文：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對(duì)于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能對(duì)我們?nèi)绾晤I(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。
不僅詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，而且生活中也有許多暗示性的東西。比如紅色暗示熱情奔放，興奮，喜慶。
綠色暗示青春，生命。玫瑰暗示愛(ài)情......
學(xué)生舉例子。
高三語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
�。狈治鲈u(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)
�。矎恼n文內(nèi)容、寫(xiě)法上上獲得一些啟示
課時(shí)安排
二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
二、１）投影材料１
你是沒(méi)有骨氣的人
你這沒(méi)有骨氣的人
辨析比較句子的含義： 不同句式 感情不同
投影２
你有革命家的風(fēng)度
你這革命家的風(fēng)度
問(wèn)題：這樣改好不好？
辨析明確： 不好 “這”字帶有貶義
�。玻┩队安牧希�
廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。
——《史記》李廣射虎
改為：以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。
改為：嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃。視之，石也。
辨析明確： 文字一增一減 意味不同
視之，石也。 發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，驚訝
終不能復(fù)入石矣 失望 放棄
�。常╆P(guān)于“推敲”的`故事
提問(wèn)：“推”一定比“敲”好嗎？（聯(lián)想意境）
辨析明確： 字眼不同 意境不同
�。矗┩队安牧希�
惠山泉水泡小龍團(tuán)茶
獨(dú)攜小團(tuán)月 來(lái)試惠山泉
獨(dú)攜天上小團(tuán)月 來(lái)試人間第二泉
辨析明確： 聯(lián)想，使意蘊(yùn)豐富，有美妙的藝術(shù)效果
字有直指的意義，有聯(lián)想的意義
釋“圓”
聯(lián)想意義：易誤用而生流弊 “套板效應(yīng)”
三、聯(lián)系實(shí)際 談?wù)勛约旱母惺?/p>
四、上面的分析是朱光潛先生在《咬文嚼字》中表達(dá)的觀點(diǎn)，我們已經(jīng)和朱先生達(dá)成共識(shí)。
材料５：
《漢語(yǔ)大詞典》
�。毙稳葸^(guò)分推敲字句。
�。残稳莸魰�(shū)袋或賣(mài)弄才學(xué)
３不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏，或強(qiáng)詞奪理
朱光潛先生賦予這個(gè)成語(yǔ)一種新義。
讀課文，找一找朱先生給我們提出了什么要求。
明確：不能懶 刻苦自厲 推陳出新求思想感情的精練與吻合
五布置作業(yè)
�。崩首x課文
２找一些用字精當(dāng)?shù)睦�，體會(huì)妙處。
�。乘伎季毩�(xí)二
第二課時(shí)
討論課 比較《咬文嚼字》與《不求甚解》（讀本）
一、小組討論，談?wù)勛约旱目捶ǎň毩?xí)二）
二、課堂交流，（開(kāi)放式）
三、布置作業(yè)
完成練習(xí)三
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