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《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用12篇）
作為一名人民教師，時(shí)常需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編幫大家整理的《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
【知識(shí)教學(xué)點(diǎn)】
1、了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
2、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
【能力訓(xùn)練點(diǎn)】
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
1、學(xué)生自讀課文，在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法完成學(xué)習(xí)“重點(diǎn)”，懂得應(yīng)有格物致知精神的重要意義。
2、教師設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養(yǎng)成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
1、什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3、為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
4、“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
5、本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例：一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。然后是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的`結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
應(yīng)有格物致知精神──中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 層次清晰
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
【關(guān)于四書(shū)中的引段】
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
譯文：古時(shí)那些要想顯明自己的清明的德行，并推廣開(kāi)去以惠及全天下人的賢者，是一定要先把自己的國(guó)家治理好的。要想先治理妥當(dāng)自己的國(guó)家，就一定要先整齊好自己的家庭；要想整齊好自己的家庭，就一定要先從自身做起，使自己德行修潔；要想使自己德行修潔，就一定要先端正自己的心地；要想端正自己的心地，就一定要先使自己的意志誠(chéng)懇篤實(shí)；要想使自己的意志誠(chéng)懇篤實(shí)，就一定先要廣泛地獲取各種有益的知識(shí)；要想獲取各種有益的知識(shí)，就一定先要考究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理。只有經(jīng)過(guò)考究而先窮盡世間萬(wàn)事萬(wàn)物的道理所在，然后才能最大限度地獲取各種知識(shí)；只有先獲得盡量多的各種有益的知識(shí)，然后自己的意志才會(huì)誠(chéng)懇篤實(shí)；只有當(dāng)自己意志誠(chéng)懇篤實(shí)了，然后自己的心地才能夠端正而不邪僻；只有當(dāng)自己的心地端正無(wú)邪了，然后自己的德行才會(huì)修潔；只有當(dāng)自身德行修潔了，然后才會(huì)感召自己的家人，使得家庭也修潔整齊；然后才會(huì)感化國(guó)人，使得國(guó)家也得以大治；只有當(dāng)國(guó)家大治了，才會(huì)使得其他國(guó)家也從而效仿，從而使全天下都達(dá)到大治的境地。
明代的思想家、教育家王守仁(1472～1529)，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，對(duì)于“格致”就有個(gè)很著名的故事：他二十一歲時(shí)，侍父于京都，遍求朱熹(宋理學(xué)家)遺書(shū)讀之，“一日，思先儒謂眾物必有表里精粗，一草一木皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。”(《王文成公全書(shū)》卷三十二《年譜》)他想單刀直入探究朱學(xué)的內(nèi)在理路，其誠(chéng)可佳，其勇可喜，但其行動(dòng)可笑：傳說(shuō)陽(yáng)明的爺爺喜歡竹子，在“竹軒”前種了許多。陽(yáng)明和姓錢(qián)的朋友每天從早到晚默默地面對(duì)竹子，竭心盡力地來(lái)格其中之理。朱子說(shuō)一草一木皆含至理，他們便身體力行。到了第三天，姓錢(qián)的朋友勞神成疾，陽(yáng)明笑他不中用，但到了第七天，他也因耗竭心力而病倒。這七天他怎樣沉思其理，想了些什么，后人不得而知。我們只知道他一無(wú)所獲。其實(shí)，程(宋理學(xué)家程頤)朱也并不這樣去格竹子，程朱之格物致知，是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)中的事物，──窮究其理；及至“窮”得多時(shí)，乃恍然有悟于萬(wàn)物共有之理。
胡適也認(rèn)為對(duì)“格致”“最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)作的�！边�是在《格致與科學(xué)》一文中，他寫(xiě)道：“他們說(shuō)，‘格’就是‘到’，格物就是到物上去窮究物的理。朱子說(shuō)得最清楚：‘天下之物莫不有理，而吾心之明莫不有知……。即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極�！� 即(就)物窮理，是格物；求至乎其極，是致知�！�
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者丁肇中。
2.感知文章內(nèi)容，理清文章論證思路，理解“格物致知”的含義。
3.結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
感知文章內(nèi)容，理清文章論證思路，理解“格物致知”的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、作者介紹
丁肇中（1936——），美國(guó)物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
1976年因電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受《暸望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章�！�
三、朗讀課文
1.自讀課文，借助工具書(shū)，掃除字詞難點(diǎn)。
2.識(shí)記字詞。
1、格物：推究事物的道理。
2、致知：求知，得到知識(shí)。
3、誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
4、正心：端正心思。
5、修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
6、齊家：整齊家政。
7、抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
8、袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
9、一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
3.自由朗讀，熟悉課文。
四、課文研讀
1.文章可以分成幾個(gè)部分？
明確：全文分四部分：
第一部分（第1自然段）：提出論題：學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（第2—5自然段）：舉例證明傳統(tǒng)的教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（第6—12自然段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分（第13自然段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
2.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而獲得知識(shí)。
真正的格物致知的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極的袖手旁觀。
3.傳統(tǒng)的教育為什么不重視真正的.“格”？傳統(tǒng)的教育有什么弊端？
明確：傳統(tǒng)的教育不重視真正的“格”是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
4.《大學(xué)》里講“格物致知”的目的是什么？和丁教授講“格物致知”的目的一樣嗎？
明確：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
5.第4自然段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子說(shuō)明了什么？
明確：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明傳統(tǒng)的教育的目的是不正確的。
6.作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？
明確：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
7.文章第12自然段作者舉自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明了什么？這是什么論證？
明確：舉個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
8.為什么要提倡“格物致知”的精神？明確：
第一，這是由傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。五、寫(xiě)法歸納
提問(wèn)：本文采用的說(shuō)理方法有幾種？明確：
1.引用論證
2.舉例論證、道理論證
3.對(duì)比論證
六、拓展
1、閱讀下列名言。
1.士雖有學(xué)而行為本焉。——墨子
2.耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之�！�?jiǎng)⑾?/p>
3.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！懹�
4.不入虎穴，焉得虎子。——《后漢書(shū)》
5.其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。——魯迅
6.一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái)。——伽利略
7.除了實(shí)驗(yàn)之外，沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤�！业铝_
2、交流閱讀感悟。
七、作業(yè)
1.完成練習(xí)題。
2.學(xué)過(guò)本文后，你有什么新的感悟或體會(huì)，把你的感悟或體會(huì)寫(xiě)下來(lái)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
格物致知：實(shí)驗(yàn)→新知識(shí)
↓
引用論證
舉例論證
道理論證
對(duì)比論證
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
教學(xué)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的'意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
【教學(xué)方法】引導(dǎo)、分析、討論、歸納法
【教具準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1、事例1：美國(guó)《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。
這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的`原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。
2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、了解作者：
4、檢查預(yù)習(xí)：
二、整體感知
1、速讀課文，探討導(dǎo)入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎？
思考、交流
2、整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？
思考、交流
強(qiáng)調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實(shí)驗(yàn)
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來(lái)論證的？
思考、交流
事例：王陽(yáng)明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的？
思考、交流
實(shí)驗(yàn)過(guò)程和要求：①積極的而非消極的②有計(jì)劃有目標(biāo)
通過(guò)這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識(shí)，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知（實(shí)驗(yàn)）在科學(xué)上的重要性。
(4)傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？
(5)正確的格物致知的意義和希望。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
三、合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學(xué)生討論、交流、明確：
1、引用論證法：
2、舉例論證法：
3、對(duì)比論證：
四、延伸拓展
自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神？在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？
思考、討論、交流
五、小結(jié)
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開(kāi)設(shè)等。因此，我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，大膽嘗試，做你自己認(rèn)為最正確的事。
──丁肇中
六、作業(yè)布置
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義（提出問(wèn)題）
具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問(wèn)題）
提出希望，發(fā)出號(hào)召（解決問(wèn)題）
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
二、學(xué)習(xí)方法
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3.查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)
三、重點(diǎn) 難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習(xí)過(guò)程
�。ㄒ唬┗A(chǔ)知識(shí)
1.了解作者。
2.借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠(chéng)意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
�。ǘ┘寄苡�(xùn)練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。
2.研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊�(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B.查詢(xún)資料；C.概括結(jié)論；D.交流評(píng)價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
�。ㄈ┳晕覝y(cè)評(píng)
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是（）
A.眼光 勇氣 毅力B.勇氣 毅力 眼光C.毅力 勇氣 眼光D.眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)?目標(biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)�。至于這個(gè)目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
【教學(xué)目的】
1、分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
2、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
1、導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的`認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。
2、閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2～5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6～12自然段）
4、歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。
簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識(shí)。
學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神？
【習(xí)題精選】
1、給下列畫(huà)線的字注音。
ａ、丁肇（）中 ｂ、朱熹（）ｃ、論（）語(yǔ)
�。�、儒（）家 ｅ、測(cè)量（）ｆ、向（）導(dǎo)
�。�、彷（）徨 ｈ、適當(dāng)（）
2、解釋下列詞語(yǔ)
ａ、格物：
ｂ、致知：
ｃ、袖手旁觀：
�。�、儒家：
3、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識(shí)
【參考答案】
1、ａ、zhào；ｂ、xī；ｃ、lún；ｄ、rú；ｅ、liáng；ｆ、xiàng；ｇ、páng；ｈ、dàng
2、ａ、推究事物；ｂ、獲得事物的知識(shí)；ｃ、比喻置身事外或不協(xié)助別人；ｄ、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。
3、在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”�！八臅�(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探索物體而得到知識(shí)。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1.小組合作探究，班級(jí)共同討論。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。
1.學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。
2.在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
（二）講授新課
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的`結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣。
2.整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；
第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？
明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
�。�3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：
第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；
第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；
第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4.說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。
5.學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
�。ㄈ┱n堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。
【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、深入理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評(píng)讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評(píng)讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是對(duì)人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫(xiě)，寫(xiě)作對(duì)象明確，意圖清晰，針對(duì)性強(qiáng)。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻，理論性強(qiáng)，運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出，論述嚴(yán)密，事理充分，因此學(xué)習(xí)其寫(xiě)作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫(xiě)作同類(lèi)文章奠定良好基礎(chǔ)。
【教學(xué)媒體】
PPT
【教學(xué)方法】
發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入
美國(guó)《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與示范》的作者喬治。C洛比爾曾在該書(shū)序言里說(shuō)：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生”；又說(shuō)：“對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)應(yīng)該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現(xiàn)。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì)自動(dòng)吸收知識(shí)。他們是人，他們應(yīng)該通過(guò)第一手的、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)�！蹦阏J(rèn)為這段話與科學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有什么相同的地方？
�。ㄕ覍W(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中“實(shí)驗(yàn)”精神的重要意義，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)）
二、整體感知和把握課文內(nèi)容
�。ㄑ凶x課文，理清思路，整體把握）
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑掝}是什么？提出了怎樣的觀點(diǎn)？用什么方法加以證明的？
�。▽W(xué)生閱讀課文，思考回答）
明確：
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）
論證：
1、提出論題：中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)（第一自然段）。
2、舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。（2～5自然段）
3、理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。（6～12自然段）
4、強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神極其重要意義。（第13段）
論證方法：講道理、舉事例
三、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難；討論對(duì)話，評(píng)析文章
準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)給出下列三個(gè)問(wèn)題：
1、怎樣全面準(zhǔn)確地理解作者的觀點(diǎn)？
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國(guó)傳統(tǒng)教育和文化背景下格物致知精神的缺失？
3、怎樣理解作者衷心倡導(dǎo)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神──即真正的格物致知精神的.深遠(yuǎn)意義？
指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)透徹地研讀課文，自行提出問(wèn)題，多渠道查找資料，編寫(xiě)短文或提綱�？梢砸酝^點(diǎn)小組結(jié)合的形式，合作寫(xiě)文。
參考提示：對(duì)下列每一個(gè)問(wèn)題，你分別持什么態(tài)度？是全部贊成、部分贊成還是完全反對(duì)？可以用舉事例或講道理的方法來(lái)清楚地闡述見(jiàn)解，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
A、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，格物致知的精神非常重要。
B、關(guān)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的批判：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明證。
C、關(guān)于作者的論斷：“我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的�！�
課堂實(shí)施：
第一步驟：小組交流，選出見(jiàn)解最獨(dú)到、觀點(diǎn)最鮮明、表達(dá)最通暢的或文稿。
第二步驟：全班交流，相同觀點(diǎn)的整合和不同觀點(diǎn)的碰撞；鼓勵(lì)求異思維，倡導(dǎo)多角度有創(chuàng)意的閱讀，以及批判性的閱讀。
�。ㄕn堂討論、交流，辨明道理，把握文章命意）
教師介入討論及小結(jié)。
四、延伸拓展
1、再讀課文，思考一下：培養(yǎng)格物致知精神的主要途徑是什么？
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩文章所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)精神有何相同和不同的地方？試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫(xiě)一600字左右的議論文。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
總計(jì)1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導(dǎo)入
有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？
目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么？
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的'道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理？
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習(xí)
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知？
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示？
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
設(shè)計(jì)思路：《應(yīng)有格物致知的精神》是人教版初中九年級(jí)上冊(cè)第四單元第二課。《新課標(biāo)》要求初中生能閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。本文作者在開(kāi)頭就提出了論題：學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書(shū)人的頭腦”。深刻揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成文化的一部分”。
結(jié)尾提出了對(duì)一代人的希望。故我采用三步曲教授此文：第一步圈點(diǎn)法。讓學(xué)生自瀆完成重點(diǎn)內(nèi)容的篩選和觀點(diǎn)的提煉，了解格物致知的含義以及實(shí)驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)自然科學(xué)的重要性。第二步討論法。對(duì)本文論證方法的學(xué)習(xí)以及觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，放手讓學(xué)生分組討論完成，每組自行指定發(fā)言人進(jìn)行交流，此舉是讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別道理和事例論據(jù)，弄清二者之間的關(guān)系，此環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)。第三暢所欲言，講述自己積累的“實(shí)驗(yàn)”故事，使認(rèn)知更深刻，使學(xué)生從文本延伸到生活，更深入的理解實(shí)驗(yàn)的重要性，把實(shí)驗(yàn)精神貫穿到學(xué)習(xí)生活中，樹(shù)立正確的求知觀。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能
了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
過(guò)程與方法
理解文章的論證方法
情感態(tài)度價(jià)值觀
意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的重要性，樹(shù)立正確的求知態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)，講道理”的論證方法及效果。
難點(diǎn)
1.理解樹(shù)立格物致知精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
教學(xué)準(zhǔn)備：圖片展示（諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者照片）
教學(xué)方法：圈點(diǎn)法、討論法、詩(shī)歌導(dǎo)入法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬親�！标懹蔚倪@句是是什么意思呢?從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。那么美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生的觀點(diǎn)和陸游的看法一致嗎?今天我們來(lái)學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知的精神》一文。
二、預(yù)習(xí)檢查
1、作者簡(jiǎn)介。（用ppt出示作者照片）
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密歇根州的安阿伯。1962年獲博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)生字：肇(zhào)
埋沒(méi)(mò)
彷(páng)徨
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)，思想純正，不欺騙。正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、初讀課文，梳理思路。（速讀課文，用筆圈點(diǎn)課文中的關(guān)鍵詞或句）
1.課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？
談?wù)剬W(xué)生應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。應(yīng)有格物致知的'精神—實(shí)驗(yàn)精神。
2.實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或者哲理的清淡就可求到的
3.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是怎樣的？
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極地探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。
4.本文的結(jié)論是什么?
希望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成文化的一部分。
本文的論證思路：
提出問(wèn)題（應(yīng)有格物致知的精神）—分析問(wèn)題（為什么要有格物致知的精神）—解決問(wèn)題（有格物致知的精神有什么現(xiàn)實(shí)意義）
四、精讀課文，探索方法。（細(xì)細(xì)品讀課文，找出作者運(yùn)用的論證方法，小組討論，每組確定一位發(fā)言人進(jìn)行交流。）
（1）請(qǐng)同學(xué)們找出課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？（第一組）
“從探查物體而得到知識(shí)�！�
明確：回答很正確�！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后致知�！薄案瘛本褪峭凭�，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得�！爸轮�，求得知識(shí)�！爸轮诟裎铩保褪侵R(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過(guò)對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。如果說(shuō)“致知”是一個(gè)目標(biāo)，那么“格物”就成了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個(gè)過(guò)程，一個(gè)途徑。
這種引用經(jīng)典著作的闡明道理的方法叫引用論證，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。使讀者進(jìn)一步理解格物致知的含義和目的。
�。�2）課文中這樣引用典籍闡述觀點(diǎn)的例子還有嗎？（第二組）
“《大學(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想—平天下�！贝司浣忉尭裎镏轮恼嬲饬x被埋沒(méi)的原因。說(shuō)明傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固有的社會(huì)制度。
（3）這個(gè)目的和丁教授的格物致知的目的一樣嗎？
丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)，這才是格物致知的真正意義。
�。�4）既然實(shí)驗(yàn)精神才是真正的格物致知，那么怎樣實(shí)驗(yàn)?zāi)�？（第三組）
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極地探測(cè)。
實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。
這種運(yùn)用講道理闡明觀點(diǎn)的方法叫道理論證，這種方法更能使人信服。
�。�5）闡述道理應(yīng)有理有據(jù)，作者用什么事例說(shuō)明傳統(tǒng)教育的弊端呢?（第四組）
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，最終導(dǎo)致失敗。
反面事例
�。�6）那么怎樣才是“格”竹子的正確方法呢？
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例（對(duì)比）
（7作者求學(xué)的經(jīng)歷證明了什么?怎樣論證的？
學(xué)生大都偏向理性而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手。擺事實(shí)。
（8）為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知？
研究學(xué)術(shù)不可缺少；應(yīng)對(duì)今天的世界環(huán)境不可缺少。
（9）丁教授認(rèn)為格物致知的真正意義是什么?第一尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；
第二探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
�。�10）作者選用的論證方法有哪些?（第五組）
學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)、正反對(duì)比論證。
教師提問(wèn)：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？（第六組）
學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)；
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
小結(jié)：本文洋溢著作者對(duì)當(dāng)今的學(xué)生的深切期望。在字里行間，我們隨處可以感受到一個(gè)科學(xué)家的睿智和平實(shí)。本文說(shuō)理透徹精辟，說(shuō)理方法多種多樣，擺事實(shí)，講道理穿插進(jìn)行；列舉事例正反對(duì)比，思路清晰，事例確鑿，恰到好處。
五、遷移拓展，學(xué)以致用。（讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)記憶儲(chǔ)備，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義）
你能知道人類(lèi)的哪些文明成果是“實(shí)驗(yàn)”之樹(shù)結(jié)出的的“碩果”呢？
甲：神農(nóng)氏嘗百草。神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。
乙：富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。
丙：屠呦呦經(jīng)歷無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，才提取了治療瘧疾的青蒿素。
�。簮�(ài)迪生的電燈實(shí)驗(yàn)，鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。
其實(shí)不只是科學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)同樣蘊(yùn)含著實(shí)驗(yàn)的成果。你能舉出例子嗎？
1.“春江水暖鴨先知”。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！边@句詩(shī)正說(shuō)明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的探察。
2.賀之章《詠柳》中“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑�(duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。
3蘇東坡“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！币辉�(shī)中，通過(guò)細(xì)致地觀察和思考，才有了如此的徹悟。
4.孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。
同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。正這是這無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。同學(xué)們，重視實(shí)驗(yàn)精神吧，它會(huì)使我們有更多的創(chuàng)新，有更大的超越。
作業(yè)：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
板書(shū)：
傳統(tǒng)教育的弊端
什么是真正的格物致知
原因
傳統(tǒng)的教育并不重視
真正的格物致知
科學(xué)發(fā)展的歷史（正面）
實(shí)驗(yàn)過(guò)程應(yīng)有的態(tài)度方法（正面）
精實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性
大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際（反面）
格物致知精神具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)（反面）
教學(xué)反思
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見(jiàn)的議論文模式：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對(duì)傳統(tǒng)教育重理論、輕實(shí)踐的弊端，指出了“實(shí)驗(yàn)”精神在學(xué)習(xí)中的重要性。
九年級(jí)學(xué)生，已能初步掌握簡(jiǎn)單的議論文的閱讀，已具備了從文章中篩選提煉觀點(diǎn)的能力，因此第一個(gè)環(huán)節(jié)相對(duì)容易。把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的脈絡(luò)，讓他們自己去完成。我把講授的重點(diǎn)放在對(duì)論證方法的把握上。這一環(huán)節(jié)我放手發(fā)動(dòng)同學(xué)自己去找、去發(fā)現(xiàn)、去討論，有力調(diào)動(dòng)他們的積極性，學(xué)生熱情尚高，氣氛活躍。既訓(xùn)練了學(xué)生們的動(dòng)腦能力，也強(qiáng)化了他們的合作探究能力。同時(shí)，將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我感覺(jué)并沒(méi)有打破教授議論文傳統(tǒng)的模式，過(guò)于強(qiáng)化了文體特點(diǎn)，代替了學(xué)生個(gè)性化的感悟。以后多在形象性上去做文章，學(xué)會(huì)解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 11
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
重點(diǎn)：
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時(shí)間2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1、文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對(duì)象，要有針對(duì)性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫(xiě)作講演稿》
2、作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3、了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4、字詞積累
�。�1）給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語(yǔ)（lún）袖手旁觀（xiù）
�。�2）解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識(shí)。致，獲得。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽(tīng)，理清文章的`結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問(wèn)題。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
�。ㄒ唬┌盐瘴恼碌膬�(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題。不能解決的問(wèn)題再合作探究。
1、文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手�！闭`以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀�！�
�。ǘ┵|(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1、總結(jié)所學(xué)。
�。�1）復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中（）朱熹（）彷徨（）中庸（）論語(yǔ)（）袖手旁觀（）
�、诮忉�?zhuān)焊裎镏轮葆逍涫峙杂^不知所措
（2）總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：
�。�1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；
�。�2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了�！庇懻撘幌�，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生自主思考，回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
答案預(yù)設(shè)
1、（1）目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。
4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。
�。ǘ┬〗M合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1、道理論證。如，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1、深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
可參考寫(xiě)作訓(xùn)練
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 12
[課時(shí)安排]
1課時(shí)
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)目標(biāo)：
1.積累“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)。
2.了解丁肇中，理解“格物致中”的真正含義。
能力目標(biāo)：
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè)于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。
[教學(xué)重、難點(diǎn)]
重點(diǎn)：
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。
學(xué)習(xí)方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果。勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的'問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。
難點(diǎn)：
1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
學(xué)習(xí)方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：
格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲(chóng)記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那幺親切，離我們那幺近。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究。
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語(yǔ)文課文《應(yīng)有格物致知精神》賞析01-07
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初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案（精選6篇）10-24