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《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思（精選5篇）
作為一名到崗不久的人民教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，對學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，來參考自己需要的教學(xué)反思吧！以下是小編收集整理的《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思，歡迎閱讀與收藏。
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思 1
柳宗元的`《種樹郭橐駝傳》比較簡單，所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí)，第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容，第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對高一些。不過，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，每次用學(xué)案上課時(shí)，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來。
為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外，還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離，但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主，教學(xué)過程倒也比以前順利多了。看來，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思 2
導(dǎo)入新課提出，“古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠�！辈⑴e例說：“東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫照�！边@些語言符合三維目標(biāo)的'基本要求，但在具體實(shí)施過程中還沒有達(dá)到效果，不盡如人意。
“——郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理�！比绻芾^續(xù)拓展，從學(xué)生學(xué)習(xí)中去體會(huì)，讓他們認(rèn)真去思考，“順木之性，以致其性”在人生哲理中還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)辯證思維的方法，我想，學(xué)生的感觸是會(huì)很深的。
如有人提出，不是要“順木之性，以致其性”嗎？小孩的天性就是愛玩，為什么不放開他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的天性，為什么不順天性呢？現(xiàn)在的教育就是在扼殺天性，你們簡直就是劊子手。
通過討論，讓他們在這個(gè)問題上能達(dá)成一致，不是一個(gè)欣喜嘛。
分析文章部分有個(gè)提問，“（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？”
“豁達(dá)——身殘而自信”的答案一定要讓學(xué)生放開討論，且可以有多個(gè)答案。
小結(jié)部分，“通過郭橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。”
讓同學(xué)仔細(xì)理會(huì)這種思考方式，可以作為課外思考題，充分拓展學(xué)生的思路，學(xué)會(huì)思考運(yùn)用和解決實(shí)際問題的方法。它實(shí)際就是作文立意的過程，靈活處理生活難點(diǎn)的思維方式，創(chuàng)新的思維方式。
三維目標(biāo)是新課程的重要指標(biāo)，要多加體會(huì)。
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思 3
《種樹郭橐駝傳》文題為“傳”，實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養(yǎng)樹之術(shù)類比托諷，告誡為官者，養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹，應(yīng)“順天以致其性”。
仔細(xì)讀來，作品中還含蓄地傳達(dá)了育人之道、成功之道、處世之道，而語文教育承擔(dān)著對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，因此我在教學(xué)中安排了“生活中的種樹經(jīng)”這一討論環(huán)節(jié)，試圖引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的眼光來審讀古代文學(xué)作品，讓他們自行發(fā)掘出更多內(nèi)容。
討論過程中，就有學(xué)生聯(lián)系到教師對學(xué)生的教育問題，特別指出我對于本班學(xué)生的教育，有“愛之太恩，憂之太勤”之嫌，一番話不由得引起我的深思。
我現(xiàn)在所帶的六班是中途接手的，當(dāng)初，該班語文底子十分薄弱，我便采取了重新夯實(shí)基礎(chǔ)的方法，利用了大量課外時(shí)間來給學(xué)生補(bǔ)課，在大量知識(shí)灌輸和密集練習(xí)的舉措之下，月考和期中考試，班級語文單科進(jìn)步十分顯著。于是我簡單認(rèn)為，這種高壓灌輸?shù)姆椒ㄊ诌m合本班，在期中考試之后，便對他們的語文學(xué)習(xí)抓得更死，完全沒有考慮到長期的高壓學(xué)習(xí)會(huì)給學(xué)生造成怎樣的影響。結(jié)果期中考試后，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性明顯下降，我百思不得其解，然而這一堂課上學(xué)生的話，終于令我茅塞頓開。
對于語文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的六班，在接手之初通過惡補(bǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)，采取高壓政策糾正不良學(xué)風(fēng)，這一系列舉措的確必要，就如同郭橐駝在種樹之初的“其蒔也若子”，唯其細(xì)心培植根基，才能為樹木的成活打下基礎(chǔ)。
然而種樹之理，在根基穩(wěn)固之后，應(yīng)當(dāng)是滿懷信心地等待樹木“壽且孳”。我對待教學(xué)卻好似一個(gè)憂心太過因而對植物頻頻回看和早晚探視的“他植者”，明明兩次考試已經(jīng)驗(yàn)證了前期的密集訓(xùn)練已經(jīng)有效鞏固了語文基礎(chǔ)，我卻還是對自己和學(xué)生們都缺乏信心，于是患得患失，為保前兩次考試排名，而顯得急功近利，根本不去考慮學(xué)情，只是一味堅(jiān)持最初的教學(xué)方法——頻繁到班督促學(xué)習(xí)，課上大量講授，課外密集訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容重視實(shí)效而忽略興趣培養(yǎng)——最終使得課堂越來越沉悶，學(xué)生在語文課上情緒越來越低落。
學(xué)生的`一番話促我思考，原來育人也同種樹道理相同，要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律制定科學(xué)的方法，才能取得最好的成效。當(dāng)六班的學(xué)生已經(jīng)擺脫了語文基礎(chǔ)薄弱的困擾，我的教學(xué)卻還一味停留在語基灌輸和題海戰(zhàn)術(shù)上，必然讓學(xué)生覺得枯燥乏味，久而久之，便產(chǎn)生厭煩情緒，無怪乎上課死氣沉沉，課后怨言多多。
留心處處皆學(xué)問，當(dāng)年柳宗元從種樹中推及為官養(yǎng)民之道，今天，學(xué)生讀他的作品不但能聯(lián)系生活而產(chǎn)生體悟，這些體悟更觸發(fā)了我對自己的教學(xué)進(jìn)行思索，給了我許多啟迪，使我更地深體會(huì)到何謂“師生共同構(gòu)建的學(xué)習(xí)過程”：這個(gè)過程中，教師是主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將文本與生活實(shí)際相聯(lián)系，而學(xué)生所反饋的信息，往往又能給教師以啟示，促進(jìn)教學(xué)相長。
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思 4
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的篇目。這篇文章題目為傳，實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷諫色彩的寓言。對這篇教材的處理，一般來說，就是在疏通語句的基礎(chǔ)上明確寓意。作者以虛構(gòu)的種樹能手郭橐駝的植樹經(jīng)驗(yàn)作類比，告誡為官者，養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹，應(yīng)該致木之天以致其性，養(yǎng)人即治民，指責(zé)中唐吏治擾民、傷民,反映了作者同情人民的思想及改革政治的愿望。我在教學(xué)《種樹郭橐駝傳》時(shí)注意做到了以下三點(diǎn)：
1、美讀
俗話說：書讀百遍，其義自見。入選語文教材的文言文都是文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生放聲去讀，語言學(xué)習(xí)的`重?fù)?dān)就可在搖頭晃腦的美讀中完成了。當(dāng)然，讀時(shí)有必要指導(dǎo)學(xué)生斷句的方法，比如，也、而、且、以等虛詞的語氣停頓作用等等，只有讀對了，才能準(zhǔn)確理解古圣先賢寄予在文字里面的內(nèi)涵。讀的同時(shí)，借助每篇課文下面的注釋和老師再在緊要處點(diǎn)撥，相信學(xué)生對文言文語言的學(xué)習(xí)就由單調(diào)乏味的被動(dòng)接受變成了饒有趣味的主動(dòng)探求了。
2、美引
課堂上，讓學(xué)生動(dòng)起來，老師是一名指揮，演奏交響樂的任務(wù)就交給每一位樂手。老師的指揮棒上發(fā)出的指令是有價(jià)值的提問，是引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、思考、理解、探索的信號，教師引導(dǎo)學(xué)生將課文所傳達(dá)的文化信息與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來，師生平等地交流，使字里行間閃爍的人生智慧、行文構(gòu)思的苦心孤詣等大文化活起來使靜靜地躺在語文課本中的死文章活起來，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。
3、美析
文言文的深刻性往往表現(xiàn)為形象及立意的含蓄、曲折，其美學(xué)意味不是一目了然、唾手可得的，這就需要老師進(jìn)行挖掘、探索，披文以入情。在分析課文時(shí)要做到語言美，有激情，有思想內(nèi)涵。
當(dāng)然在教學(xué)的過程中，我還有很多地方做得不夠，比如學(xué)生回答問題后沒有進(jìn)一步點(diǎn)評，引導(dǎo)學(xué)生翻譯的時(shí)候花費(fèi)的時(shí)間過多，最后討論的時(shí)間就明顯不足，有點(diǎn)虎頭蛇尾了。所以，在以后的教學(xué)中我還要多反思，多交流，多學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，使教學(xué)質(zhì)量不斷提高。
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思 5
這是一篇虛構(gòu)的人物傳記，也是一篇借助故事來喻意的哲理散文。立足于傳記，就是要分析人物與事件的關(guān)系；立足于寓言，就是要把作者寄托在深?yuàn)W的道理從簡單的故事中挖掘出來。因此，教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生分析文章中的人物形象，又要引導(dǎo)學(xué)生從故事中解讀出作者在其中蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)中，在介紹背景時(shí)提醒學(xué)生，本文是針對當(dāng)時(shí)“官政擾民”的現(xiàn)象而寫的一篇諷諫性質(zhì)的文章。賞析“傳記”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析郭橐駝的特征性格：相貌丑陋，心胸豁達(dá)，身殘自信，技藝高超。
賞析寓言故事時(shí)，突破難點(diǎn)，分析作者用種樹治理來談為官治民之道；落實(shí)重點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對比和映襯的寫法。
先讓學(xué)生找出郭橐駝的養(yǎng)樹方法——“順木之性，以致其性”，即順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，就能使它的.本性發(fā)展，然后留足時(shí)間，讓學(xué)生自由討論，這其中，很多學(xué)生說出：種樹就是養(yǎng)人；老師、家長培育子女，就應(yīng)該向郭橐駝那樣，順其發(fā)展，不能壓制學(xué)生的自由生長。作為老師，面對學(xué)生的述說，要放手學(xué)生討論。怎樣把這個(gè)問題解決好，老師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在正確的道路上，健康地成長，就是自由發(fā)展的道理。
然后，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，這樣委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理。這也完成了寓言故事寄托的深?yuàn)W的哲理這個(gè)任務(wù)，然后教師總結(jié)歸納出說明順民之性以養(yǎng)民的道理，得出作者寫這篇文章的目的：“傳其事以為官戒”。
最后，引導(dǎo)學(xué)生怎樣把別人的“不善養(yǎng)樹”和“長人者（當(dāng)官的人）”的相通之處，從“勤慮害樹”引申到“繁政擾民”，就可以推出“種樹”自然轉(zhuǎn)移到“治民”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的藝術(shù)手法，然后學(xué)生就明白了“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰優(yōu)之，其實(shí)仇之”得出“愛，有時(shí)也是一種傷害”的結(jié)論，完成了此文的教學(xué)重點(diǎn)。
總之，這篇文章寓嚴(yán)肅于輕松之中，學(xué)生討論熱烈，有激情。所有的教學(xué)任務(wù)都在愉快的氛圍中完成了。
不過，在教學(xué)引導(dǎo)中，有急躁缺乏耐心的毛病。今后的教學(xué)中，我要努力克服缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，讓自己的教學(xué)更上一個(gè)新臺(tái)階。
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