高中一年級(jí)語文教案《黃鸝》

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生理解課文蘊(yùn)涵的哲理；

　　2．借鑒課文的寫作方法，學(xué)習(xí)精彩語言；

　　3．培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生成為獨(dú)立的思考者。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　1．同學(xué)們，大自然中棲息著千姿百態(tài)的鳥兒，你見過黃鸝這種鳥嗎？黃鸝不僅是一種美麗的鳥，而且?guī)缀醭蔀橐环N文化的象征，在古代詩人的筆下多有描寫，大家能吟出幾句嗎？

　　有關(guān)“黃鸝”的古代詩句：

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫）

　　幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥(白居易)

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧）

　　留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫）

　　這些詩句通過描寫黃鸝的啼鳴、飛舞表現(xiàn)了黃鸝嬌好美麗的形象，抒發(fā)了對“雜花生樹，群鶯亂飛”的美好春天的熱愛之情。今天我們要學(xué)習(xí)現(xiàn)代著名作家孫犁的一篇散文《黃鸝》，那么在孫犁的這篇散文里，黃鸝又是怎樣的形象？作者抒發(fā)的又是怎樣的感情呢？讓我們來學(xué)習(xí)這篇課文。

　　2．作者簡介

　　孫犁：現(xiàn)代著名作家。河北省安平縣人，原名孫樹勛。代表作品有長篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》、短篇小說《荷花淀》。其在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭初期創(chuàng)作的小說、散文結(jié)集為《白洋淀紀(jì)事》。其小說充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。是文學(xué)史上“荷花淀派”的代表作家。

　　二、 整體感知

　　1．朗讀

　　找四位同學(xué)分段落朗讀課文，盡量把文章的思路體現(xiàn)出來。

　　2．（師）概括課文內(nèi)容

　　通過剛才讀課文，我們熟悉了文章的內(nèi)容，概括地說，作者敘述了“我”和黃鸝的幾次相遇，其中有抗戰(zhàn)時(shí)期的黃鸝，在青島養(yǎng)病時(shí)見到的黃鸝，鳥市上的黃鸝，還有江南的黃鸝，通過這四次寫黃鸝，作者表達(dá)了自己的思想。

　　三、學(xué)習(xí)文章的思想內(nèi)容（哲理）

　　讀完這篇文章你有什么收獲呢？先說思想上的收獲，文章使你明白了什么道理。

　　學(xué)生可能列舉的內(nèi)容與教師的分析引申：

　�。�1）要愛護(hù)鳥類，愛護(hù)動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境。

　　分析引申：可以這樣理解。黃鸝在文中是美的化身，作者反抗人類對美的暴力破壞。

　�。�2）各種事物都有極致。在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。

　　分析引申：文中舉了哪些例子說明各種事物都有極致？黃鸝的極致是什么？黃鸝的禁錮和限制又是什么？

　　學(xué)生分析討論

　　明確：說明各種事物都有極致的例子：虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空。

　　黃鸝的極致：它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。在這種環(huán)境下，黃鸝達(dá)到了它們的極致。

　　黃鸝的禁錮和限制：①抗戰(zhàn)時(shí)期，炮火連天的環(huán)境，美麗的黃鸝只是一閃而過，不能達(dá)到美的極致；②青島養(yǎng)病時(shí)，病友史同志舉槍瞄準(zhǔn)，黃鸝成了驚弓之鳥，從此一去不返，人類的射殺，是黃鸝不能達(dá)到美的極致的禁錮和限制；③逛鳥市時(shí)見到的黃鸝，被系在一根木棍上，一會(huì)兒懸空吊著，一會(huì)兒被拉上來，這成了它們的禁錮和限制。（第三點(diǎn)學(xué)生一般能找出，第一點(diǎn)和第二點(diǎn)需要教師的引導(dǎo)）

　�。�3）（師）小結(jié)

　　所以，黃鸝只有在大自然的懷抱中自由飛翔，自由生活，才能活出它的本性，才能現(xiàn)出“美的極致”。而且，作者的思索由黃鸝轉(zhuǎn)向大千世界，茫茫宇宙。既然黃鸝的啼叫、飛翔要伴隨著春雨、宿露，朝霞、彩虹，那么，虎、魚、駝、雁這些更加壯觀的美的極致呢？難道不需要深山、潭底、大漠、長空這樣的美的極致？美的極致，只有在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮：這是從平凡生活中升華出來的哲理，作者把人們的思想、追求推到了一個(gè)新的境界。

　　（4）作者提到的各種事物，除了黃鸝、虎、魚、駝、雁以外，還提到了什么？請同學(xué)們看最后一自然段。

　　明確：“景物一體”、“典型環(huán)境中的典型性格”，是藝術(shù)上不容易遇到的一種境界。

　　由此可見，作者說的是黃鸝，實(shí)則講的是藝術(shù)。把黃鸝看作藝術(shù)的化身，看作文學(xué)藝術(shù)家的.化身，這種寫作手法稱為象征，例如高爾基的《海燕》、茅盾的《白楊禮贊》等，只是本文敘事性更強(qiáng)，每個(gè)片段都蘊(yùn)含著一定的意義，含蓄豐富。為什么這么說呢？請同學(xué)們注意一下本文的寫作背景：

　　四、本文的兩個(gè)歷史背景

　　1．抗日戰(zhàn)爭期間的歷史背景

　　抗日戰(zhàn)爭是“戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)”（《論持久戰(zhàn)》），“這個(gè)戰(zhàn)爭促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近年來中國人民的一切偉大斗爭沒有一次比得上的”（《論聯(lián)合政府》）。在文藝戰(zhàn)線上，黨鼓勵(lì)革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們到群眾中去的完全自由，給他們創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由。

　　2．“文化大x命”前十年的歷史背景

　　從1957年開始，在文藝界開展了反右派斗爭和對修正主義文藝思想的批判。文藝思想上機(jī)械論、簡單化、庸俗化的傾向更加發(fā)展，粗暴武斷、無限上綱的文藝批判幾乎成為一時(shí)風(fēng)尚。創(chuàng)作上，違背生活真實(shí)和缺乏藝術(shù)性的虛假文字和公式化、概念化作品風(fēng)行一時(shí)。1958年的新民歌運(yùn)動(dòng)更是起了推波助瀾的作用，寫真實(shí)、寫人性的作品和作家紛紛遭到批判，到1962年，由于“左”的錯(cuò)誤傾向的影響，把“文藝為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的口號(hào)理解為“要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)”，干涉了許多不應(yīng)當(dāng)干涉的事情。本文就寫于此時(shí)。1962年以后，“左”的錯(cuò)誤愈演愈烈，終于釀成“文化xxx”。

　　五、分析黃鸝的象征意義

　　1．男生齊讀第一次見到黃鸝時(shí)的語段

　�。◣煟┓治觯旱谝淮我姷近S鸝，正是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黃鸝的形象是“革命文藝”的象征，“在不斷的炮火洗禮中”，在空前偉大的斗爭環(huán)境中，黃鸝充滿戰(zhàn)斗的激情，展現(xiàn)出矯健、鮮麗、動(dòng)人的形象，那“尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫”，在神圣的民族解放斗爭中發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。