《狼》第三課時教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　解釋《狼三則》中的另外兩則

　　比較三篇文章在思想內(nèi)容和寫法手法兩方面的異同;理解作者的寫作用意。

　　《狼三則》

　　第一則

　　一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

　　屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

　　屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

　　少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

　　狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

　　第二則

　　有屠人貨肉歸，日已暮，欻(xū，忽然)一狼來，瞰(看，窺視)擔(dān)上肉，似甚垂涎(嘴里的口水似乎都快要流出來了)，步亦步，隨尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，(狼)少卻(退);既走，(狼)又從之。屠無計，默念狼所欲肉者，不如姑懸諸樹而蚤(早)取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠即徑歸。昧爽(拂曉，黎明)往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡(因有所顧慮而徘徊)近視，則死狼也。仰首審視，見狼口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼革(皮)價昂，直(價值)十余金(白銀)，屠小裕焉。

　　緣(沿著)木求魚，狼則罹(遭遇禍患)之，是可笑也。

　　第三則

　　一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕者所遺行室(地窩棚)，奔入伏焉。狼自苫(蓋房子的草簾)中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕(shi 豬)之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。

　　非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　【檢查預(yù)習(xí)】

　　1，填空：①本文選自短篇小說集《______________________》，作者________________________，字________________________，別號_________________，_________________________朝著名___________________________。

　�、凇读凝S志異》是一部文言___________________。“聊齋”是_______________________，“志”是______的意思，“異”指___________________的故事。

　　2，翻譯下列句子。

　�、偕贂r，一狼徑去，其一犬坐于前。

　�、谝焕嵌雌渲�，意將隧入以攻其后也。

　　3，本文在行文上先記敘了一個( )的故事，然后再闡發(fā)議論：( )。

　　【自學(xué)后兩則】

　　疏通文意 ( 自己解釋后兩則， 小組內(nèi)交流。 班內(nèi)交流。)

　　【合作探究】

　　三篇文章在思想內(nèi)容和寫作方法上有何異同?

　　你覺得作者僅僅是在寫狼和屠戶之間的故事嗎?寫作目的是什么?

　　【拓展延伸】

　　蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官污吏的作家，在《聊齋志異》另一篇故事《夢狼》中，把貪官寫成牙齒尖利的老虎，把衙役寫成吃人血肉的狼;它們大吃大嚼，造成“白骨如山”的慘象。作者“竊嘆天下官虎而吏狼者比比也”(《夢狼》)，認(rèn)為他們“可誅”“可恨”(《王大》)。《狼三則》形象地揭露狼的吃人本質(zhì)，兇狠狡詐的特性，表現(xiàn)了對豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，只能勇敢機智地把它們殺死的主題思想。本則所寫屠戶遇狼，始而遷就退讓，幾乎被吃，繼而奮起殺狼，使自己轉(zhuǎn)危為安的生動曲折過程，更是突出了這一主題�！独侨齽t》的故事是富有深意的，可以說是對《夢狼》的補充，實際上寄寓了作者鞭撻貪官污吏的思想。今天我們重讀這個故事，可以悟出一個正確的道理，對付野獸必須如此，對付現(xiàn)實生活中階級敵人也必須如此。要敢于斗爭，又要善于斗爭，以奪取勝利。

　　【當(dāng)堂檢測】

　　一，寫出作者對每個故事的評論的句子并解釋

　　1，

　　2，

　　3，

　　二，填空：三則短文，一方面表現(xiàn)狼的( )( )( )等本質(zhì)，一方面表現(xiàn)屠戶的( )( )等特點，總之是寄寓了作者( )的.思想。

　　【課外鏈接】

　　蒲松齡(1640～1715)清代文學(xué)家，小說家，字留仙，號柳泉居士，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應(yīng)同邑進士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。經(jīng)人搜集編定為《蒲松齡集》。他的書中常常出現(xiàn)“故家子”、“故大家子”(均指出身于沒落的官僚地主家庭的子弟)等，多多少少是作者本人的真實寫照。

　　《聊齋志異》，清代文言文短篇小說集，章回體小說 是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想。學(xué)史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內(nèi)容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。

　　《聊齋志異》完成于清康熙十九年(1680年); 是中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年(1766年)第一次由趙起杲在浙江嚴(yán)州刻印。

　　據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢，聽完之后再作修改寫到書里面去，寫成此書。

　　《聊齋志異》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的內(nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。

　　《聊齋志異》是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認(rèn)識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉和孤憤。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內(nèi)容。

　　并且《聊齋志異》還是一本“孤憤之書”

　　郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”

　　老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

　　魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。

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