《三峽》初一語(yǔ)文上冊(cè)教案
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．體會(huì)作者抓住特點(diǎn)寫(xiě)景的匠心。
2．理解課文在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言上的亮點(diǎn)。
3．品味課文的人文情懷。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1．理解課文在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言上的亮點(diǎn)。(重點(diǎn))
2．品味課文的人文情懷。(難點(diǎn))
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
同學(xué)們，三峽的壯麗風(fēng)光吸引了古今多少文人墨客歌詠它，古有李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，李商隱的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”；今有劉白羽的《長(zhǎng)江三日》等，這些膾炙人口的詩(shī)文，更增添了三峽的美。今天，我們繼續(xù)來(lái)品味酈道元《三峽》一文的精妙之處。
二、自主預(yù)習(xí)
水是山的眼睛，酈道元是怎樣寫(xiě)出三峽水的特色的？
明確：作者按自然時(shí)令來(lái)寫(xiě)水，先寫(xiě)水勢(shì)最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面極寫(xiě)水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急�！俺l(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，通過(guò)對(duì)比、夸張更加突出了夏季江水暴漲后的水流之急。再寫(xiě)水勢(shì)減小的春冬，“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織，對(duì)比鮮明；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動(dòng)、有聲有色，山水樹(shù)木交匯其中，蔚為壯觀�！扒鍢s峻茂”一句話四字寫(xiě)三物：“清”字寫(xiě)水，“峻”字寫(xiě)山，“榮”“茂”寫(xiě)草木。“良多趣味”，又摻入了作者的審美意趣，使得詩(shī)情畫(huà)意融為一體。寫(xiě)秋水，作者用一“霜”字暗示，寫(xiě)三峽秋景的清寒，并用猿鳴來(lái)烘托蕭瑟的秋天，讓人不勝凄涼。
三、合作探究
(一)歸納主題
《三峽》通過(guò)對(duì)三峽形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，表現(xiàn)了作者深?lèi)?ài)祖國(guó)河山之情，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)漁民艱險(xiǎn)、痛苦生活的悲憫。
(二)難點(diǎn)突破
為什么“亭午”可以解釋為“正午”呢？
明確：“亭午”一詞，是“羲和亭午”一句話的省文，出自東晉孫綽的《游天臺(tái)山賦》，它的意思是“日至中天”。因?yàn)楣糯裨捴械聂撕褪翘嫣?yáng)趕車(chē)的'日神，所以古代詩(shī)文中常以“羲和”代替“日”。(《淮南子天文訓(xùn)》：“止羲和，爰息六螭，是謂懸車(chē)�！备哒T注：“日乘車(chē)，駕以六龍，羲和御之�！币浴短接[天部》)《釋和》謂“亭，停也”�！段倪x》劉良注釋《游天臺(tái)山賦》謂“亭，至也”。由此可見(jiàn)“亭”可以解釋為“�！被颉爸痢�，它是“羲和亭午”這個(gè)句子中的動(dòng)詞。“羲和亭午”這個(gè)句子本來(lái)是易解的，后來(lái)緊縮成一個(gè)詞，省去了主語(yǔ)“羲和”，就變得費(fèi)解了。
(三)美點(diǎn)尋蹤
1．布局美。作者先寫(xiě)七百里山勢(shì)，再寫(xiě)夏水暴漲，繼寫(xiě)春冬美景，后寫(xiě)寒秋肅殺。因?yàn)�，三峽的山不同尋常，不但多、連、高，而且峽間很窄。可想而知，江水通過(guò)這樣的峽谷必然比其他處更急，更壯觀。水漲總有水落時(shí)，一年四季，漲落有致。夏天江水暴漲，春冬“素湍綠潭，回清倒影”，秋天水枯谷空。由此，水成了串聯(lián)全文的一根紅線。
2．節(jié)奏美。江水通過(guò)三峽，時(shí)而像一群奔騰的野馬，時(shí)而如調(diào)皮搗蛋的小鹿，反映到上則波瀾起伏，跌宕多姿。七百里山勢(shì)寫(xiě)的是靜態(tài)，文氣平靜舒緩；夏水暴漲寫(xiě)的是動(dòng)勢(shì)，文氣劇變似異峰突起。這里作者運(yùn)用欲揚(yáng)先抑，先弛后張的手法，前后節(jié)奏，反差強(qiáng)烈，一張一弛，扣人心弦。
3．過(guò)渡美。全文寫(xiě)出四個(gè)層次，作者僅用了六個(gè)字，就把全文天衣無(wú)縫地榫接在一起。用“至于”自然導(dǎo)出夏水，一個(gè)“則”字暗示對(duì)比、巧妙地過(guò)渡到春冬。用“每至”引出肅殺之秋，用“故”總束第四層，引出漁者歌謠。
4．言辭美。課文受南朝文風(fēng)影響，文句駢散相雜，運(yùn)用了一些古漢語(yǔ)的修辭方式，互文是其中比較突出的一種。為避免行文的單調(diào)呆板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語(yǔ)句有意識(shí)地分成兩個(gè)形式大致相同、用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句，使這兩個(gè)語(yǔ)句的意義內(nèi)容具有彼此隱含、彼此滲透、相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方式就叫互文。這種句子翻譯時(shí)應(yīng)并成一句。如：“隱天蔽日”，實(shí)際意思是“隱蔽天日”。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
三峽
布局美
節(jié)奏美
過(guò)渡美
言辭美
雄偉壯麗
深?lèi)?ài)祖國(guó)
悲憫漁民
五、課外拓展
三峽的美景不僅僅深深吸引了我們，更有無(wú)數(shù)文人墨客為之傾注全部的感情，難道吸引他們的僅僅是自然的山水嗎？余秋雨曾在《文化苦旅》中這樣說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然的山水，而是一種人文山水�！蓖瑢W(xué)們，你們知道在這片神奇的山水背后蘊(yùn)含了哪些人文的痕跡嗎？
明確：這里曾是無(wú)數(shù)文人墨客的心靈棲息之所；這里曾是屈原、昭君的故鄉(xiāng)；這里曾是金戈鐵馬的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)；這里的纖夫文化和碼頭文化還被外國(guó)人稱(chēng)為中國(guó)的“伏爾加船夫曲”，這些與自然、命運(yùn)、意志的搏斗之歌，正是中國(guó)人所特有的積極人生和進(jìn)取精神。如果說(shuō)三峽的美麗是大自然的創(chuàng)造，那么三峽的靈魂則是歷朝歷代文人雅士的結(jié)晶。其實(shí)，正是三峽的山水成就了這些千古絕唱，而這燦爛的文化奇觀又使三峽聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
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