《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)質(zhì)教案

時(shí)間：2023-01-16 06:41:31 九年級(jí) 我要投稿

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　　教學(xué)目標(biāo)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)質(zhì)教案

　　1.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。

　　2.掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

　　3.能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。

　　4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹(shù)立正確的人生觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

　　2.能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。

　　3.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹(shù)立正確的人生觀。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解孔子為何“哂”由而“與”點(diǎn)。從而體會(huì)孔子的政治思想和政治主張。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、研討法、講析法、點(diǎn)撥法

　　教學(xué)課時(shí)

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

　　二、知(了解背景)

　　1.了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)～公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一)，春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，�?ldquo;出來(lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　2.了解孔子教育思想。

　　教育對(duì)象：有教無(wú)類

　　教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。

　�、趯W(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

　　③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)

　�、懿粣u下問(wèn)，溫故知新。

　　⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　3.了解《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬;言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

　　4、題解

　　“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

　　三、誦(整體感知)

　　1.錄音或教師范讀，整體感知。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。

　　重點(diǎn)字詞讀音及句讀：

　　曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 鏗(kēng)爾

　　小相(xiàng) 比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

　　亦各言其志/也已矣。異乎/三子者之撰。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。

　　(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)

　　點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論�？鬃訂�(wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。

　　四、譯(掌握字詞句)

　　小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。

　　1.重點(diǎn)字、詞。

　　居則曰(閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候)

　　攝乎大國(guó)之間(同介詞“于”，在)

　　求也為之(主謂之間，語(yǔ)氣詞，不譯)

　　端章甫(“端”“章甫”都是名詞用作動(dòng)詞)

　　風(fēng)乎舞雩(名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng))

　　為之小(雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，“之”“小”都是“為”的賓語(yǔ))

　　2.重點(diǎn)語(yǔ)句。(學(xué)生口譯)

　　a.以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

　　b.如或知爾

　　c.異乎三子者之撰。

　　d.夫三子者之言何如?

　　e.安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?

　　f.赤也為之小，孰能為之大?

　　g.則何以哉

　　h.加之以師旅

　　五、構(gòu)(把握思路)

　　整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。

　　第一部分(第1自然段)：?jiǎn)栔尽?/p>

　　第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”)：述志。

　　第三部分(“三子者出”——文末)：評(píng)志。

　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

　　六、析(研討性學(xué)習(xí))

　　設(shè)計(jì)一：(啟發(fā)式)

　　詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。

　　(一)問(wèn)志與述志

　　1. 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。

　　(孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面)

　　2. 冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

　　(冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事�？梢�(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高)

　　3. 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

　　(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))

　　4.曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。

　　(曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家;也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想;顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。)

　　小結(jié)

　　子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。

　　冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

　　公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

　　曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。

　　(二)評(píng)志

　　詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。

　　對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。

　　對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

　　對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。

　　對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同。

　　孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?

　　因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥�，所以要嘆，

　　這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。

　　孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。

　　(三)體會(huì)孔子形象

　　1.孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉?”而是先從自己談起?

　　學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀。

　　明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。

　　2.還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎?

　　明確：“何傷乎?亦各言其志也!”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。

　　小結(jié)：

　　孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì);既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　�、倨揭捉�。一開(kāi)口說(shuō)話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。

　�、谝騽�(shì)利導(dǎo)�？鬃俞槍�(duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。

　�、蹎l(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)�？鬃颖阏f(shuō)：“何傷乎?亦各言其志也!”促使曾晳敢于暢談自己的理想。

　�、茉u(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”;對(duì)曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。

　　設(shè)計(jì)二：討論式

　　分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。

　　A組：(表格一)

　　1.四弟子各自怎樣述志的?從中可以看出他們各自有怎樣的性格?

　　2.課文塑造人物形象的主要方法是什么?

　　3.你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)?

　　——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

　　B組：(表格二)

　　1.孔子是怎樣評(píng)志的?

　　2.孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?從中可以看出孔子有怎樣的政治思想?

　　3.孔子的教育藝術(shù)怎樣?概括本文中的孔子形象。

　　——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

　　表格一：

人物	述志	性格	描寫(xiě)方法	啟示
子路	可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)” ——從政	有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)	神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)	讓學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
冉有	可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政	謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸、敦厚、謙虛	語(yǔ)言描寫(xiě)
公西華	愿為小相 “宗廟之事，如會(huì)同”——從政	謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心	語(yǔ)言描寫(xiě)
曾晳	莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰	淡泊于功名、從容不迫、豁達(dá)、灑脫、自得	動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)

　　表格二：

人物對(duì)象	孔子態(tài)度	孔子評(píng) 志
子路	哂之	“其言不讓”	贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。
冉有	嘆之	“求則非邦也與？”	沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。
公西華	惜之	“赤則非邦也與？” “赤也為之小，孰能為之大？”	贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。
曾晳	與之	“吾與點(diǎn)也！”	與孔子的觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。

　　孔子形象：

　　A.是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

　　是一個(gè)既有抱負(fù)又充滿苦悶的活生生政治家形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾晳卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣�？鬃�“喟然”贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

　　七、引(拓展延伸)

　　體會(huì)“言志”

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：

　　1.你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位?為什么?

　　2.你的志向是什么?你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向?

　　3.讀了此文，結(jié)合你的學(xué)習(xí)，體會(huì)到什么借鑒意義?受到哪些啟發(fā)?

　　八、總結(jié)

　　一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

　　本文如同《論語(yǔ)》的其他篇章一樣，是論述孔子的思想和學(xué)問(wèn)的。但是思想和學(xué)問(wèn)的傳播，不是靠空洞的說(shuō)教，而是借助于特有的形象。本文通過(guò)孔子和四個(gè)弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負(fù)和追求。作者在記述孔子的抱負(fù)和理想時(shí)，不僅記錄了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫(huà)了一組鮮明生動(dòng)的人物形象。無(wú)論是子路的直率、自負(fù)，冉有的敦厚、謙虛，還是公西華的忍讓、虛心，曾晳的豁達(dá)、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來(lái)，人物依然如在目前。

　　n 主旨中心

　　本文是孔子“有教無(wú)類、因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　n 寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

　　2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表

　　現(xiàn)力較強(qiáng)。

　　3.成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象�？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)

　　態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

　　九、布置作業(yè)：

　　隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物特征。

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