《秋水》九年級語文教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2．進一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。
課前準(zhǔn)備:完成第一課時詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:二課時
教學(xué)步驟:第二課時
1．導(dǎo)入
師：前一段時間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽？
生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息；在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧！可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢！井底之蛙聽了之后若有所思。（可簡要講述）
師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢？
生：不要自以為是，天外有天……
2．領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
�。�1）師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢？請全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個問題。
生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿；山外有山，天外有天；強中自有強中手……
�。�2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
（3）師請生一邊回答，一邊自己出示板書：
水——�！斓�
小石小木大山
中國——四海——天地
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
�。�4）師總結(jié)歸納：
我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币驗樗鹊膶ο蟛煌脖槐瘸闪恕按蠹Z倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。（出示板書）
水——�！斓�
小石小木大山大和小
中國——四海——天地是相對的→
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
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人——萬物
毫末馬體
3．由課內(nèi)知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。
�。�1）師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時間空間和物質(zhì)運動相聯(lián)系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學(xué)們想一想這指的.是哪方面的相對性？（知識）
�。�2）莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯�！�
在現(xiàn)實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書）
水——海——天地
小石小木大山大和小齊（以…為同）大小天地與我并行
中國——四�！斓厥窍鄬Φ摹R生死→
小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
�。�3）師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事？
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。
師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。
�。�4）師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。
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4．討論體會莊子思想在今天的現(xiàn)實意義。
師；現(xiàn)實生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時代意義的。
生討論略（可考慮人與自然的關(guān)系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開）
5．師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們在課后進一步感悟與領(lǐng)會。在上課開始的時候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對度的分寸拿捏。
6．讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
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