高一語文教案《師說》
自讀要求
�。保_理解本文思想觀點。
�。玻w會并理解正反對比的論證方法。
�。常痴b全文。
學習側重點
１．本文思想觀點。
２．正反對比的論證。
自讀程序
１．從注釋①中畫出以下內(nèi)容：
�、夙n愈簡介
韓愈，字退之，河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
�、诒疚膬�(nèi)容
２．根據(jù)下列步驟閱讀文章。
誦讀第一自然段，用原文回答下列問題：
�、偃藶槭裁匆獜膸�？
�。釋W者必有師；ｂ師者，所以傳道受業(yè)解惑也；ｃ人非生而知之者。
�、谧髡哒J為從師的標準是什么？
“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
誦讀第二自然段，用原文回答下列問題：
�、俦径螌Α肮胖ト恕薄皬膸煛迸c“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論？
�。ā笆ヒ媸�，愚益愚�！被颉笆ヒ媸�，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？”）
�、诮又�，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？
�。ā皭燮渥�，擇師而教之；于其身也，則恥師焉�！�
③本段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？
(“巫醫(yī)樂師百工之人”：“不恥相師”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：‘位卑則足羞，官盛則近諛’”。)
這樣的做法帶來怎樣的結局？
（“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及�！保�
�、芡ㄟ^以上三組對比，作者表達了怎樣的觀點？用自己的話回答，用原文回答。
�。ㄗ约旱�'話：士大夫之族自恃門第高貴，恥于從師是錯誤的，愚蠢的。注：大意對即可。原文：“學者必有師。”）
聯(lián)系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？
“學者必有師”�！暗乐�，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。”）
在分析了觀點后，誦讀第三自然段。文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點？
�。ā安痪杏跁r”、“學于余”、“能行古道”。）
綜觀全文，觀點很清楚了：“學者必有師”。
３．背誦線索提示。
觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保笾�(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
４．思想內(nèi)容
作者論述從師學習的必要性，他說，“人非生而知之者”，“古之學者必有師”，明確指出從師學習的重要性和必要性，這個觀點無疑具有積極意義。
韓愈突破教師“授之書而習其句讀”的職責局限，將其擴大到“傳道”、“解惑”，這在當時是也不起的進步。
關于從師學習的途徑，也就是擇師的標準，韓愈針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，并由此推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”這些思想閃耀著民主、進步的光芒，針砭了當時上層社會只看門第高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。
這種思想在今天仍有發(fā)展的余地。
５．論證結構
本文的觀點是“古之學者必有師”，論證了從師學習的必要性和正確途徑，并批判上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。
第一段，從正面闡發(fā)中提出觀點，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。
第二段，正反對比，批判“士大夫之族�！�
第三段，以孔子為例，進一步論證觀點。
第四段，交代寫作緣由，贊揚李蟠時又強調(diào)了他的觀點。
本文論點鮮明，結構嚴謹，正反對比，事實擺得充分，道理講得透徹，有很強的針對性和說服力。
６．關于“說”。
“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的看法。
７．關于唐代“古文運動”及《師說》在該運動中的地位。
本單元提要中有這樣的表述：“中唐時期，韓愈、柳宗元倡導的‘古文運動’，提倡質樸的文風，注意反映真實的社會人生，在理論和實踐上都成就卓著，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。韓愈的《師說》就是‘古文’的代表作�！�
《師說》怎樣體現(xiàn)了“古文”運動的理論主張？
唐“古文運動”倡導：
�、賰�(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，形式是為內(nèi)容服務的�！稁熣f》將“學者有師”、“尊師”、“重道”的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴密的闡發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。
�、谧骷胰嗣鎸ΜF(xiàn)實，表見解、抒真情�！稁熣f》針對當時恥于從師的社會惡習，進行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了進步的師道見解。
因此，《師說》是唐“古文”的代表作。
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