高一語(yǔ)文《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
《像山那樣思考》文章通過(guò)對(duì)一聲狼嗥的特寫，引出了關(guān)于生態(tài)價(jià)值和生命意義的思考。下面是小編為大家搜索整理的高一語(yǔ)文《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)設(shè)想：
《像山那樣思考》是美國(guó)生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過(guò)對(duì)一聲狼嗥的特寫，引出了關(guān)于生態(tài)價(jià)值和生命意義的思考。文筆簡(jiǎn)潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識(shí)。作者把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學(xué)中，要做足原點(diǎn)話題，即“狼嗥”;做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護(hù);做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時(shí)，要特別關(guān)注學(xué)生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。
2.通過(guò)體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
3.體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生批判性的活力思維。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。
2.體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
教學(xué)方法：講授法，演示法，討論法等
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)步驟及內(nèi)容：
預(yù)習(xí)：1.字詞整理;2.課文讀兩遍;3.問題收集與整理
一、導(dǎo)入：
美國(guó)好萊塢曾有一部科幻史詩(shī)大片《阿凡達(dá)》，影片展示了未來(lái)世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事�！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學(xué)的話題。
今天我們要學(xué)習(xí)的課文也是人與自然的話題，那么，這個(gè)話題是由什么引出的呢?
——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。(請(qǐng)學(xué)生模擬一下狼嗥，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。)
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1.朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會(huì)語(yǔ)言詩(shī)意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！�
明確：“不馴服的”即野性的，“對(duì)抗性的”即血性的。作品開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量!如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)有關(guān)狼的成語(yǔ)。
明確：長(zhǎng)久以來(lái)，狼一直是一個(gè)被人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。從古至今，人們對(duì)狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫農(nóng)夫如何機(jī)智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2.聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度?
自然界其他成員：
——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人(明顯而迫切的希望和恐懼)
——站在自身的角度：淺層、片面、主觀 自私 ，為了謀生，功利立場(chǎng)。
大自然：
——山(長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫)
——站在自然的角度：深刻、長(zhǎng)久、客觀 無(wú)私，懂得生命，生態(tài)立場(chǎng)。
我：
——認(rèn)識(shí)到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
——引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1.請(qǐng)學(xué)生復(fù)述作者回憶的狼的故事?和文本中作者的記敘和描寫進(jìn)行對(duì)比。
明確：作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2.在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼?(請(qǐng)學(xué)生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會(huì)這一段作者的用意。)
明確：發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng);小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3.我為什么會(huì)打死狼?
明確：“在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)�！�(社會(huì)認(rèn)識(shí)充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。)“當(dāng)時(shí)的我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。”(我的年輕沖動(dòng)，對(duì)自然的無(wú)知)
4.什么使年輕沖動(dòng)的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變?
明確：狼被獵殺時(shí)，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，給了作者極大的觸動(dòng)。
5.在人類的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，狼難逃被獵殺的命運(yùn)，但是當(dāng)人類一廂情愿地消滅了狼之后，有沒有出現(xiàn)人們希望的景象?
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。
《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅�！边@句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的!
6.文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)大小的工作——人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)——生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來(lái)就像河水沖刷一樣在慢慢消失!
“我們這一時(shí)代的和平”。(這句話該如何讀?重音放在何處?)
7.為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”?
明確：荒野無(wú)人涉足，自足本真，萬(wàn)物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。
利奧波德在他的書中說(shuō)“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的`，否則，它就是錯(cuò)誤的�！�
無(wú)獨(dú)有偶，與利奧波德同一時(shí)代的德國(guó)哲學(xué)家海德格爾也曾經(jīng)表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)：人是“在”的看護(hù)者、鄰居和牧者。我們雖然是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，然而我們并非萬(wàn)物的主宰，我們對(duì)我們自己的生命這個(gè)“在”，尚且只有管理權(quán)而沒有所有權(quán)!我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責(zé)任看護(hù)他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達(dá)到和諧。
三、探究質(zhì)疑課題“三問”，課堂生成新問題
1.文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2.課題探究質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)思考。
誰(shuí)要像山那樣思考?(人類、我、每個(gè)人)
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考?(“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！�)
3.出示材料：為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多·利奧波德，這個(gè)被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營(yíng)著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實(shí)踐與思考的結(jié)晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為了幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。
結(jié)合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無(wú)時(shí)代局限性?
面對(duì)現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認(rèn)為僅僅“像山那樣思考”夠不夠?
你贊成人與自然平等的觀點(diǎn)嗎?
四、結(jié)語(yǔ)
展示《阿凡達(dá)》經(jīng)典臺(tái)詞：能量在生物間流動(dòng)，所有的能量都是借來(lái)的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個(gè)脆弱的地球”圖片。
同學(xué)們，我們只有一個(gè)地球，而地球是脆弱的。透過(guò)這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。 相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬(wàn)物與我合一”(莊子)的道理，保護(hù)自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈?duì)柕脑挘何覀冏钪t卑時(shí)，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩(shī)歌。
小鳥在天空消失的日子
[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來(lái)
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
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