《游褒禪山記》第2課時(shí)教案
導(dǎo)語(yǔ)：《游褒禪山記》在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。下面是《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎參考!
第二課時(shí)
1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
�、� “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名?(華山。)哪一個(gè)是別名?(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的?(“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山;“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。)
�、� “唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。
�、� “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞?(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。
�、� “距洞百余步……曰‘花山’”──“有碑仆道”中有省略成分嗎?(“仆”后省“于”。)說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。)
小結(jié)：本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
2、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
⑴ “其下平曠……所謂前洞也”──“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。
�、� “由山以上五六里”──“以”的用法同“而”，一筆帶過行程�！坝醒喝弧暴ぉ懰�，“入之甚寒”──寫所感�！皢柶渖睢暴ぉ懰鶈�。這是詳寫后洞。
�、� “余與四人……而其見愈奇”──“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
�、� “有怠而欲出者……俱出”──游程至此結(jié)束。
�、� “蓋余所至……又加少矣”──追記洞中所見。
�、� “方是時(shí)……火尚足以明也”──追記自身，伏“悔”字。
�、� “既其出……游之樂也”──以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
小結(jié)：
第一層(開頭到“遂與之俱出”“前洞──后洞”，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”)記游洞經(jīng)過;
第二層(“蓋余所至”至段末)追記后洞中所見并表示遺憾心情。
3、教師示范誦讀并穿插講解：
�、� “于是余有嘆焉”──“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。
�、� “古人……無(wú)不在也”──“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
⑶ “夫夷以近……則至者少”──照應(yīng)前洞、后洞�！岸乐�?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”──照應(yīng)上文“其見愈奇”�！岸酥敝裂伞暴ぉふ諔�(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”──從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
�、� “有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
�、� “有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
�、� “然力足以至……譏之乎”──用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論(即本文主旨)，作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。
⑺ “此余之所得也”──總收一筆。
小結(jié)：第一層(開頭到“故非有志者不能至也”)從“求思之深而無(wú)不在(心)”導(dǎo)出立志的重要性;第二層(“有志矣”到段末)闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的`推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)──所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用;必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4、教師示范誦讀這一段，然后提問：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)
追問：這樣說來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢?(不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢?(“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。
5、略讀第5段：
先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請(qǐng)說出篇名。(《小石潭記》。)
再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。(①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。)
中華古國(guó)五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采;我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美，很值得我們咀嚼和品位。通過對(duì)它們的開掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語(yǔ)言能力，更能夠陶冶情操，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達(dá)到完善人格的目的。
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