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高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用6篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
【教材說明】
《人是能思想的葦草》是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。
【教學(xué)目標(biāo)】
多視角開掘領(lǐng)悟哲理性散文深邃的思想蘊(yùn)涵；品鑒用比喻將思想形象表達(dá)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
本文是一篇哲理性散文，其文字跳躍、偶閃、深?yuàn)W，經(jīng)由編者編輯調(diào)整而成現(xiàn)今整篇，需要在老師指導(dǎo)下閱讀。重難點(diǎn)確定為：將對(duì)作者、原文本、標(biāo)題和課文的梳理、探討和提升，尤其是對(duì)文本中表現(xiàn)的幾組相反性觀點(diǎn)進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)探究哲理性散文的方法。同時(shí)，在示范對(duì)課文詳述文段的清晰地鉆研和對(duì)精略觀點(diǎn)個(gè)性解析，培養(yǎng)讀懂哲理性文字的能力。
【教學(xué)方法】
朗讀與默讀結(jié)合，自究與討論結(jié)合，領(lǐng)悟思想與品鑒表達(dá)結(jié)合。
【教學(xué)課時(shí)】
在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的前提下，用1個(gè)課時(shí)完成。
【教學(xué)過程】
◇ 導(dǎo)入文本
非常高興與中國名校揚(yáng)州中學(xué)高二年級(jí)4班的同學(xué)一起來學(xué)習(xí)語文!探討問題!交流思想!
請(qǐng)你打開必修(五)p98。一起來探索法國思想家帕斯卡爾的思想性文字：人是能思想的葦草!
課件顯示2
人是能思想的葦草 帕斯卡爾
◇ 回顧預(yù)習(xí)
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一、上網(wǎng)查找資料，記錄下來：帕斯卡爾其人其事、《思想錄》其書，搜集能夠幫助自己讀懂課文的相關(guān)資料。
二、讀課文并思考下列問題。
1.請(qǐng)同學(xué)們背誦帕斯卡爾文章中1-2句你最喜歡的名句。
2.注解說“標(biāo)題為編者所加”，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說說加此標(biāo)題的理由。
3.帕斯卡爾思想在課文中是以哪幾組矛盾性觀點(diǎn)來構(gòu)成的?如何理解?(舉例)
◇ 研讀注解
一讀注解，走近帕斯卡爾
讀注解①第3句話：“帕斯卡爾(1623-1662)，法國思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。作品有《外省人》、《辯護(hù)》等�！备鶕�(jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)帕斯卡爾的了解。
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帕斯卡爾其人——
帕斯卡爾就像一根能夠思想的'葦草——脆弱，但偉大。
脆弱。(1)身體一直不好，病痛始終折磨著他。(2)母親在他三歲時(shí)離開了他。(3)妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚。(4)39歲英年早逝。
偉大。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。
是一個(gè)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。
有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
二讀注解，把握《思想錄》內(nèi)容大概
讀注解①第1句話：“選自《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書館1985年版�！� 根據(jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)《思想錄》的了解。
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《思想錄》的大體內(nèi)容——
《思想錄》是帕斯卡爾思想光輝的結(jié)晶。
這是一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，而是追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，但這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
帕斯卡爾在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的。是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
三讀注解，研究課文標(biāo)題
讀注解①第2句話：“有改動(dòng)。標(biāo)題為編者所加” 根據(jù)自己查找的資料，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說說加此標(biāo)題的理由。
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人是自然界最脆弱的東西，就像是一根葦草。葦草是渺小的，因?yàn)樗且桓芩枷氲娜敳�，所以，他又非常偉大。人，因�(yàn)樗枷攵鴤ゴ�，所以，人的全部尊�?yán)在于思想。
標(biāo)題運(yùn)用比喻手法，深?yuàn)W道理形象化。
◇ 研讀課文，領(lǐng)悟思想蘊(yùn)涵，學(xué)習(xí)探討問題的方法
第一步，齊讀課文
第二步，問題探討
一、檢查預(yù)習(xí)題1，請(qǐng)同學(xué)背誦，為課文找觀點(diǎn)語句
二、檢查預(yù)習(xí)題3，同學(xué)討論，探討課文內(nèi)容
1.方法提示：
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正確地思考問題的方法，常常表現(xiàn)為：站在特定立場(chǎng)、選擇一個(gè)或者若干個(gè)視角思考問題，從而挑選符合邏輯和習(xí)慣的闡述方式來呈現(xiàn)。
2.研讀的進(jìn)程：
同學(xué)找出幾組矛盾，然后，老師示范分析第1組矛盾，同學(xué)選自己理解最清楚的一組來談?wù)劮椒ㄊ褂�，最后明確探討的方法。
3.總結(jié)“探討課文內(nèi)容”
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思想形成人的偉大!(1段) 全文觀點(diǎn)
◇人是偉大的，又是脆弱的(2-3段)
從與宇宙力量的對(duì)比來思考
◇人想表現(xiàn)為天使，卻表現(xiàn)為禽獸(4段)——理解難句
從美好追求與現(xiàn)實(shí)結(jié)果的矛盾思考
◇思想是偉大的，又是卑賤的(5-7段)——理解難句
從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考
◇人是偉大的，又是可悲的(8-10段)——理解難句
從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考
4.小結(jié)問題探討的角度
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從題目上思考 從文本上思考
從作者身世思考 從課文源出著作內(nèi)容思考
◇ 回顧總結(jié)全文
我們從標(biāo)題開始，審讀注解，研讀課文，發(fā)現(xiàn)問題，深入實(shí)質(zhì)。在這里，我們看到了法國思想家帕斯卡爾的思想的閃光、可信和美麗。我們獲得了至少這樣的感受：閃光的思想源于深刻的思考；可信的思想源于邏輯的推導(dǎo)；美麗的思想源于巧妙地表達(dá)。
顯示課件10
小結(jié)課文學(xué)習(xí)
深刻的思考，才會(huì)有思想的閃光；
邏輯地推導(dǎo)，才會(huì)有思想的可信；
巧妙地表達(dá)，才會(huì)有思想的美麗。
◇作業(yè)
課件顯示11 針對(duì)本文中的某一句話談?wù)勛约旱目捶�，寫成一篇短文�?/p>
高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
【教學(xué)目標(biāo)】
1．理解文中重要語句的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
2.圍繞“人是一根能思想的葦草”這一人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并演繹自己的認(rèn)識(shí)。
3.提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)知,樹立積極健康的人生觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的主旨。
【課時(shí)設(shè)計(jì)】
1課時(shí)20分鐘
【教學(xué)對(duì)象】
高二年級(jí)學(xué)生
【教學(xué)方法】
自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)
【教學(xué)環(huán)節(jié)】
一．導(dǎo)入
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物�！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人帕斯卡爾的眼中，人是一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二．感知文本
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三．分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？文中那些語句體現(xiàn)了人的這些特點(diǎn)？你怎么理解。
明確：這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的.人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就�？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四．品析語言
1.你怎樣理解作者說的“這就是道德的原則”？
2.如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）
例如：孔子霍金張海迪史鐵生
【結(jié)語】
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與海》中說過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
【課后作業(yè)】
《人是能思想的葦草》向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，今天，我們也來寫一下。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩段話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、正確介紹作者帕斯卡爾，簡單概括文章內(nèi)容。
2、能夠抓住關(guān)鍵語句進(jìn)行分析，品味鑒賞帕斯卡爾深邃的思想。
3、認(rèn)識(shí)思想對(duì)于人的可貴，不斷提升自己的思想認(rèn)識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：學(xué)生通過分析文章的重點(diǎn)段落和語句，感知帕斯卡爾對(duì)于思想的態(tài)度。
2、難點(diǎn)：學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)思想對(duì)于人的重要性，不斷提升自己的思想認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
國外有位詩人曾經(jīng)說過“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！蹦敲创蠹艺J(rèn)為一個(gè)人最為寶貴的東西是什么?引發(fā)討論，進(jìn)而提出在帕斯卡爾眼里，思想對(duì)于一個(gè)人最為重要。
(二)整體感知
1、課前預(yù)習(xí)，課上釋疑，PPT展示重難點(diǎn)生詞。
明確：屏幕出示重點(diǎn)生字詞，學(xué)生朗讀。
2、PPT展示作者及寫作背景資料。
3、誦讀全文，談?wù)勀銓?duì)課文題目的理解?
明確：文章題目運(yùn)用比喻將人比為葦草，展現(xiàn)出人的生命脆弱的一面，但是人不是一根普通的.葦草，他是一根能思想的葦草。
(三)深入研讀
1、默讀前兩段回答問題，這兩段想表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?
明確：“思想形成人的偉大”。
并進(jìn)而順勢(shì)提問，這句話在全文起到一個(gè)什么樣的作用?
明確：這句話作為全文的核心觀點(diǎn)，起到一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
2、請(qǐng)結(jié)合課文談?wù)�，為什么“思想形成人的偉大�?并討論作者在闡述思想使人偉大時(shí)，運(yùn)用了什么寫作手法?
明確：與茫茫宇宙相比，雖然人像葦草一樣脆弱，但是人卻因?yàn)樗枷�，可以概括宇宙，與沒有思想的他物而言人是偉大的。
比喻，將人喻為葦草，形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是襯托出思想的力量：在宇宙中人無比的脆弱渺小，但人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪�，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
3、請(qǐng)結(jié)合“占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙�！边@句話談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
明確：我們身處宇宙之中，不可能擁有宇宙的全部空間，所以從空間的角度是宇宙囊括了我們。但是在思想的領(lǐng)域，我們擁有無限的可能，這也是我們可以囊括宇宙的原因。
(四)拓展延伸
文章運(yùn)用比喻將人比為有思想的蘆葦，請(qǐng)你運(yùn)用比喻的手法寫一句話人是什么或者像什么?并說說你這樣寫得理由。
預(yù)設(shè)：人生是一座擁有無盡財(cái)富的寶藏，因?yàn)槊恳淮闻�，每一次向前，你都�?huì)獲得新的財(cái)富。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：提問學(xué)生本節(jié)課收獲，結(jié)合學(xué)生發(fā)言總結(jié)本節(jié)課。
作業(yè)：課下找到《人是能思想的葦草》全文并閱讀，進(jìn)一步感受帕斯卡爾思想的魅力。
四、板書設(shè)計(jì)
高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
三維目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。
3、體會(huì)用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。 過程與方法： 圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的`人生觀.。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義
教學(xué)方法
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物�！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、合作探究 圍繞問題讀課文
1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么?
(參考：1、思考和脆弱 2、思想形成人的偉大)
3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢?
(前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例)
引入A：思想有時(shí)給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢?因?yàn)椋说娜孔饑?yán)就在于思想。
4、如何理解“人是一根能思想的葦草”?
(學(xué)生合作討論，代表發(fā)言)
高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時(shí) 內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ�，念頭過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
�、傥恼碌暮诵挠^點(diǎn)是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
�、� 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷�，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏�，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想�！�
也正因?yàn)槿绱�，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的`崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
�、茉鯓永斫狻氨憩F(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
�、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀�！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤�。 边@里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？
八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因?yàn)�，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
課標(biāo)導(dǎo)航
1、理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
2、體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
3、嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文。
預(yù)習(xí)知新
1．字音填充
葦（）草卑（）賤蔑（）視荒唐（）無與倫（）比
2．詞語抄寫
一無所知：什么都不知道。
一無是處：沒有一點(diǎn)對(duì)的地方；毫無長處。
出奇：不同尋常。
出乎意表：出于意料之外。
出其不意：指行動(dòng)出乎人的意料。
3．語言解釋
人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。
思想------人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。
人的偉大之所以偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。
它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國王的可悲。
4．常識(shí)應(yīng)知
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)�！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指澹糠忠汛笾鲁烧�，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的'流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
文本探究
1．結(jié)構(gòu)要解
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
2．要點(diǎn)探究
1、人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？
2、為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？
3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？
4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？
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