語(yǔ)文高一必修一教案15篇

　　作為一位杰出的教職工，就不得不需要編寫教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的語(yǔ)文高一必修一教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

語(yǔ)文高一必修一教案1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與能力

　　1、積累文中的文言詞句并進(jìn)行歸類整理。

　　2、正確分析鑒賞荊軻這個(gè)人物形象。

　　二、過(guò)程和方法

　　1、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，反復(fù)誦讀課文;

　　2、查找資料，研究分析古人對(duì)荊軻的各種評(píng)價(jià);

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1、學(xué)習(xí)荊軻不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢堅(jiān)忍的精神

　　2、用正確的歷史觀、價(jià)值觀評(píng)價(jià)荊軻刺秦的歷史

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、積累文言詞語(yǔ)

　　2、學(xué)習(xí)本文在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的寫法

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　用正確的歷史觀、價(jià)值觀評(píng)價(jià)荊軻刺秦的歷史

　　【教學(xué)方法】

　　朗讀法、合作探究法、串講法

　　【課文分析】

　　《荊軻刺秦王》是篇文言課文，記敘的是荊軻刺秦王的歷史故事，人物形象刻畫非常成功。司馬遷撰寫《史記 刺客列傳》時(shí)，幾乎照錄全文。文章記敘了荊軻刺秦王的故事，刻畫了一個(gè)為了捍衛(wèi)自己的國(guó)家安全，不惜犧牲自己性命的英雄——荊軻的形象。文章對(duì)荊軻行刺前的精心準(zhǔn)備做了較詳細(xì)的敘述，對(duì)行刺的過(guò)程作了栩栩如生的描繪，讀來(lái)驚心動(dòng)魄，蕩氣回腸。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1.本文記敘荊軻刺秦王的歷史故事，人物形象刻畫非常成功。擬從人物形象分析的角度確定教學(xué)思路，設(shè)計(jì)導(dǎo)讀提問(wèn)，同時(shí)對(duì)文章剪裁、記敘與描寫的綜合運(yùn)用作適當(dāng)提示。

　　2.在疏通詞句和講讀的基礎(chǔ)上，開展評(píng)述或辯論。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

　　出示駱賓王的《易水送別》詩(shī)：

　　此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

　　昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。

　　問(wèn)：詩(shī)中的壯士是指誰(shuí)?分析詩(shī)的意思，引出本文故事——荊軻刺秦王。(板書課題)

　　簡(jiǎn)介荊卿

　　荊軻，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的四大刺客之一。祖先是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊坷，到了燕國(guó)以后，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結(jié)交名人勇士。課文中提到的擊筑的高漸離，就是朋友之一。燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光。田光覺(jué)得自己老了，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務(wù)，太子丹高興萬(wàn)分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……以后，就是課文記敘的情況。

　　二、解題：

　　1、關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》

　　《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢學(xué)者劉向所整理、校訂的一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，是一部國(guó)別體的史書。該書記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二百三四十年間各國(guó)政治、軍事、外交等方面的一些活動(dòng)，著重記錄了謀臣的策略和言論，語(yǔ)言流暢，記人、記事形象生動(dòng)。全書共三十三篇，十二策。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)的行為。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》的作者在記敘歷史事件時(shí)，過(guò)分夸張渲染謀臣策士的作用，有時(shí)為了突出縱橫游說(shuō)之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節(jié)，不免違背歷史的真實(shí)。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文史上具有重要的地位。

　　2、簡(jiǎn)介課文故事發(fā)生的背景：

　　故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一全國(guó)的大勢(shì)已定，弱小的燕國(guó)也危在旦夕.(出示戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖)燕太子丹為了抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)自己在秦國(guó)做人質(zhì)的“見陵”之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;如不成，則刺殺秦王嬴政，使其國(guó)內(nèi)大亂，然后聯(lián)合諸侯共同破秦.荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的事敗后，秦大舉攻燕，于公元前222年滅燕.燕國(guó)被滅了，然而，荊軻刺秦王的故事由于其悲壯動(dòng)人而傳誦千古。

　　三、整體感知：

　　1、放配樂(lè)朗誦，疏通字詞、句讀方面的問(wèn)題。

　　淬(cuì)憐(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)創(chuàng)(chuāng)揕搭(zhèn)拊(fǔ)樊於(wū)期 夏無(wú)且(jū)

　　2、學(xué)生復(fù)述文章的故事情節(jié)。

　　提示：按文章結(jié)構(gòu)來(lái)復(fù)述。學(xué)生在聽讀之后把握文章的基本敘述思路，根據(jù)文章的主要情節(jié)，為文章 劃分大致的結(jié)構(gòu)。

　　3、《荊軻刺秦王》的結(jié)構(gòu)

　　第一部分——開端(從“秦將王翦破趙”到“愿足下更慮之”)：行刺的緣起

　　第二部分——發(fā)展(從“荊軻知太子不忍”到“終已不顧”)：行刺的準(zhǔn)備

　　第三部分——高潮(從“既至秦”到“必得契約以報(bào)太子”)：廷刺秦王

　　第四部分——結(jié)局(最后一段)：荊軻被斬

　　4、學(xué)生根據(jù)課文下的注解，仔細(xì)閱讀課文，了解課文詳細(xì)內(nèi)容。

　　四、課后思考：

　　1、荊軻和太子丹是什么樣的人物形象?

　　2、荊軻刺秦王為什么失敗了?

　　3、你是如何認(rèn)識(shí)荊軻刺秦王這件事情的?

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課

　　二、文言知識(shí)梳理(小組分工展示整理結(jié)果)

　　1、通假字。

　　秦王必說(shuō)見臣 說(shuō)，通“悅”，yuè，高興。

　　使工以藥淬火 淬，通“焠”，cuì，淬火，燒刃使紅，漬于水中。

　　日以盡矣 以，通“已”，已經(jīng)。

　　而燕國(guó)見陵之恥除矣 陵，通“凌”。

　　今日往而不反者 反，通“返”。

　　請(qǐng)辭決矣 決，通“訣”，訣別。

　　燕王誠(chéng)振怖大王之威 振，通“震”，震懾。

　　設(shè)九賓 賓，通“儐”，儐相 (bīnxiàng)，迎賓贊禮的人。

　　儐，舊讀bìn。

　　圖窮而匕首見 見，通“現(xiàn)”。

　　秦王還柱而走 還，通“環(huán)”，繞。

　　荊軻奉樊於期頭函 奉，通“捧”。

　　卒起不意 卒，通“猝”， cù，倉(cāng)促，突然。

　　2、一詞多義

　　【之】

　�、俚谌�人稱代詞，“他(們)”/“它(們)” 使工以藥淬之/愿大王少假借之

　�、诮Y(jié)構(gòu)助詞，“的”/不譯 于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首

　�、壑�詞，主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯 秦之遇將軍，可謂深矣

　　【而】

　　①連詞，表轉(zhuǎn)折 今行而無(wú)信，則秦未可親也

　�、谶B詞，表并列 今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如

　�、圻B詞，表修飾 伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起/秦王還柱而走/倚柱而笑

　�、苓B詞，表承接 臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荊軻遂就車而去/圖窮而匕首見

　�、葸B詞，表遞進(jìn) 然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣

　　【以】 ①介詞，因 樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻

　�、诮樵~，用 使工以藥淬之/而乃以手共搏之/侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻

　　③介詞，按照 以次進(jìn)

　�、芤呀�(jīng) 日以盡矣

　�、葸B詞，表目的，“來(lái)”/不譯 皆白衣冠以送之/不敢興兵以拒大王/遂拔以擊荊軻

　�、捱B詞，表修飾 箕踞以罵曰

　　【為】

　�、賱�(dòng)詞，做，整治 乃為裝遣荊軻

　�、诮樵~，被 父母宗族，皆為戮沒(méi)

　�、劢樵~，替 嘉為(之)先言于秦王曰

　　【其】

　　①第三人稱代詞，他(們)(的)，它(們)(的) 盡收其地/疑其有改悔/劍長(zhǎng)， 操其室

　�、谥甘敬�詞，那 其人居遠(yuǎn)未來(lái)

　　3、古今異義現(xiàn)象：

　　仰天太息流涕 古義：眼淚。今義：鼻涕。

　　樊將軍以窮困來(lái)歸丹 古義：走投無(wú)路? ?縈誒Ь場(chǎng)

語(yǔ)文高一必修一教案2

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　知人論世，李世民和魏征。

　　理清文章的內(nèi)容，奏章的結(jié)構(gòu)。明確本文的中心思想。

　　讓學(xué)生明白十思的內(nèi)容，君臣治理國(guó)家要義。

　　落實(shí)文言知識(shí)考點(diǎn)，背誦重要語(yǔ)句。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：

　　語(yǔ)言峻潔，十思牧民。

　　【教學(xué)課時(shí)】：

　　三課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】：

　　一、導(dǎo)課

　　同學(xué)們，公務(wù)員考試非常熱，恐怕今后，未來(lái)你們也會(huì)去攪這趟渾水。公務(wù)員考試離不開“申論”，申論就是面對(duì)材料，進(jìn)行分析，提出問(wèn)題，并且來(lái)解決問(wèn)題。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇，古代賢臣的“申論”。語(yǔ)言怎么樣？邏輯如何？思想如何？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，《諫太宗十思疏》，寫在黑板上。

　　二、解題

　　諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個(gè)方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說(shuō)明的意見書。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯(cuò)《論貴粟疏》。按文章體裁來(lái)分，可為議論文。

　　三、作者

　　魏征（580年—643年2月11日），字玄成。祖籍巨鹿（今河北省邢臺(tái)市巨鹿縣，又說(shuō)晉州市或館陶縣），后移居內(nèi)黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫（諷朝政之得失，諫皇帝之功過(guò)）、左光祿大夫（文散官，古代表示官員等級(jí)的稱號(hào)），封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國(guó)最負(fù)盛名的諫臣�！栋俣劝倏啤�

　　四、讀文

　　先聽一遍MP3朗讀，是老師自己來(lái)范讀，再讓學(xué)生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。

　　五、解文

　�。ㄒ唬�、聽一遍后，讀一遍后。請(qǐng)同學(xué)們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏征向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什么呢？文章里有沒(méi)有這樣的句子。請(qǐng)同學(xué)們擦亮眼睛，找出文眼句。

　　明確：居安死危，戒奢以儉。有些學(xué)生可能會(huì)找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎�？偞耸�思，宏茲九德�！碑�(dāng)學(xué)生讀出來(lái)之后，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導(dǎo)學(xué)生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德�！鼻熬涫顷U述君舟民水的關(guān)系，魏征是在提醒唐太宗“可畏惟人”。后句是希望唐太宗能總結(jié)十思，弘揚(yáng)九德，這是魏征勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現(xiàn)。此句話作為全文中心句，也是比較合理的。

　　講課時(shí)，按照以前的觀念（參考書上，自己并沒(méi)有獨(dú)立思考過(guò)），此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉�！钡�是，經(jīng)過(guò)自己的思考，本文的中心句應(yīng)該是“總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。這一點(diǎn)，有了進(jìn)步，亦步亦趨，學(xué)問(wèn)最沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。

　�。ǘ�）、分析第一段

　�、傥赫鲝摹澳鹃L(zhǎng)根固”、“流遠(yuǎn)浚源”等自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明“國(guó)安積德”的思維道理。前者為形象性思維，生動(dòng)易懂；后為抽象性思維，邏輯難解。請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，這是種什么論證方法？

　　明確：比喻論證。抽象的道理形象生動(dòng)化了。這讓我們聯(lián)想到《勸學(xué)》里的比喻論證�！扒嗳≈�于藍(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水”。我們寫文章時(shí)，需要得是這樣的思維。

　　【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至"，由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。

　　②筆鋒一轉(zhuǎn)，魏征反面來(lái)論證，“源不深流之遠(yuǎn)”、“根不固木之長(zhǎng)”，生動(dòng)形象地比喻說(shuō)明“德不厚而國(guó)不治”的治國(guó)道理。跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)作文時(shí)，善用辨證的思維來(lái)議論說(shuō)明。這大概是我們學(xué)習(xí)文章思維的津要。文章有語(yǔ)言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。

　　③接著魏征在強(qiáng)調(diào)“人君”的重要地位和巨大責(zé)任�！吧衿髦�重”神器代表國(guó)家政權(quán)的實(shí)物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權(quán)�！俺鐦O天之峻”、“保無(wú)疆之休（吉慶）”，這在強(qiáng)調(diào)帝王重大的國(guó)家責(zé)任感，肩上擔(dān)負(fù)得巨大責(zé)任。魏征在此基礎(chǔ)上，來(lái)說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責(zé)任，這是“人治”社會(huì)進(jìn)步的地方。但是人性永遠(yuǎn)有弱點(diǎn)，一個(gè)人能做到，一群人能做到嗎？一時(shí)能做到，一生能做到嗎？這一代人能做到，下一代人能做到嗎？如何來(lái)約束制衡人的_，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，道德不是主要的，法律才是最重要的。我們站在當(dāng)下，聯(lián)系西方民主社會(huì)，“人治”社會(huì)不可取。

　　④最后，魏征再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當(dāng)于伐根求木茂，塞源欲流長(zhǎng)的效果。文章從自然現(xiàn)象寫起，從自然現(xiàn)象落筆。從反面來(lái)說(shuō)明人君的道德跟國(guó)家社會(huì)的重要關(guān)系。

　�。ㄈ�）、講解文章第二段。

　�、傧茸寣W(xué)生來(lái)讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什么，作者的意思是什么？

　　明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。此段在勸諫唐太宗如何來(lái)對(duì)待百臣和百姓。兩個(gè)字，竭誠(chéng)。

　�、谖赫飨戎v了以往帝王治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。帝王是繼承上天的使命，來(lái)管理百姓，憂患興國(guó)，治國(guó)顯著。為國(guó)為民，成就功業(yè)，但國(guó)德卻衰敗萎靡了。國(guó)家存在興亡之期的規(guī)律。魏征認(rèn)為“功成德衰”的原因是于“人君”沒(méi)有將“德治”進(jìn)行到底�！对�(shī)經(jīng)·蕩》里曾云：”“靡不有初鮮克有終�！保ㄓ猩剖颊邔�(shí)繁，能克終者蓋寡）。魏征提出反問(wèn)，天下取之易守之難？這個(gè)問(wèn)題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎？’”（《漢書》）。大家齊心打天下，團(tuán)結(jié)一致。坐穩(wěn)江山后，利益沖突，斗爭(zhēng)重重，那么國(guó)家守之不足，這是為什么呢？

　　夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。靠德治，關(guān)鍵在于堅(jiān)持到底。

　�、劢酉聛�(lái)分析殷憂，竭誠(chéng)待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠(chéng)的好處，傲物的壞處，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如何對(duì)待百姓，是法治還是德治？用嚴(yán)刑的峻法倆督責(zé)百姓，用威嚴(yán)怒怨來(lái)震懾百姓，那么百姓可以免除罪責(zé)，但內(nèi)心卻沒(méi)有感恩之心，表面上恭敬，而在內(nèi)心卻不歸服。這事我們想到《論語(yǔ)·為政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時(shí)，有必要引入這段的言論。

　�、茏詈笞髡咛嵝鸦实劾习傩盏木薮罅α�。人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。“怨不在人，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！毕Ｍ�皇帝要很好地處理君民之間的關(guān)系。

　　第二段，中心語(yǔ)：元首——百姓。如何調(diào)節(jié)，兩字：竭誠(chéng)。

　�。ㄋ模�、分析最后一段，讀是必須的。此段是文章主要內(nèi)容的所在。題目中的十思，具體是什么呢？皇帝做到“十思”后，魏征政治理想又是什么呢？我們都可以在最后一段中，找出來(lái)。

　　建議，讀了之后，請(qǐng)學(xué)生們來(lái)提出疑問(wèn)？這一段作者寫了啥？學(xué)生肯定能說(shuō)出十思的表現(xiàn)。

　�、傥赫饔忠源蛄藗�(gè)比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎？朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國(guó)家要永久興盛，當(dāng)然離不開人君的英明仁德。接下來(lái)，魏征向唐太宗勸諫了十個(gè)方面的想法。十思都是從皇帝的意念為出發(fā)點(diǎn)，從文德來(lái)約束君王的言行。

　　可欲——自戒；有作——安人；（君民）

　　高�！�—自牧；滿溢——虛懷（情緒）

　　盤游——三驅(qū)；懈怠——始終（意念）

　　壅蔽——納下；饞邪——正身（君臣）

　　恩加——謬賞；罰及——濫刑（獎(jiǎng)罰）

　　②魏征認(rèn)為皇帝能做到這十點(diǎn)，并且能弘揚(yáng)九種德行，用人選賢與能，簡(jiǎn)能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那么文臣武將，爭(zhēng)馳而來(lái)，大顯其能。這樣，就會(huì)達(dá)到魏征理想的政治高度。君臣無(wú)事，可以盡巡游之樂(lè)，可以享松喬之壽。

　　【延伸】

　　赤松子一指雨神；也指晉代得道成仙的皇初平。

　　王子喬，其子王宗敬定居太原，為王氏始祖，尊太子晉為系姓始祖。

　　文章結(jié)尾處，用人得當(dāng)，就不會(huì)勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無(wú)為而治的黃老思想。

　　【知識(shí)考點(diǎn)】

　　①通假字：震、無(wú)

　�、谠~類活用：長(zhǎng)、固、遠(yuǎn)、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長(zhǎng)、覆、君、欲、作、安、下、樂(lè)、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終

　�、酃沤癞惲x：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、沖、敬、簡(jiǎn)、以為、司

　�、芴撛~：之、以、而、其（其可忽乎）

　　⑤句式：判斷句、省略句、狀語(yǔ)后置（2句）、定語(yǔ)后置（4句）、賓語(yǔ)前置（2句）

　　【教學(xué)板書】

　　居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面

　　殷憂必竭誠(chéng)待下——人君VS臣民

　　具體十思九德、唯才是舉——無(wú)為大道

　　提醒：人治小于法治

　　【教學(xué)小結(jié)】

　　本文是魏征勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，克制私欲，完善德治。國(guó)家長(zhǎng)治久安，國(guó)君居安思危，戒奢以儉。強(qiáng)調(diào)君主的國(guó)家責(zé)任性。接著，魏征提出“殷憂，竭誠(chéng)以待下”，要處理好君臣民三則的關(guān)系，尤其重視民眾，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來(lái)提醒唐太宗。最后，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優(yōu)樂(lè)，要獎(jiǎng)罰，實(shí)行九德，唯才是舉。這樣的話，就達(dá)到了魏征的“理想政治”。這篇文章語(yǔ)言出彩，思維嚴(yán)密，這值得我們?nèi)ノ�取消化。但在思想方面，有些不符合�?dāng)今社會(huì)。治理國(guó)家不在人治和德治，而在于法制的落實(shí)。

　　【教學(xué)反思】

　　上古文，熟背出全文是第一。寫教案時(shí)，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來(lái)才是順。課堂語(yǔ)言典雅一點(diǎn)。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結(jié)合。上課時(shí)，自己講得多，學(xué)生回答得少。

語(yǔ)文高一必修一教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、品味本詩(shī)形象、抒情的語(yǔ)言，把握這首詩(shī)的情感美和藝術(shù)美!

　　2、體會(huì)詩(shī)作蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及詩(shī)人對(duì)愛情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，領(lǐng)會(huì)作者追求美好愛情的執(zhí)著而純潔的感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：感受詩(shī)中蘊(yùn)含的美好情感，把握詩(shī)中的意象和對(duì)比手法以及詩(shī)歌每節(jié)的關(guān)系;

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：畫面感與抒情性的結(jié)合;正確理解詩(shī)人的情感。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　在西方一般在什么地方舉行婚禮?——教堂

　　由誰(shuí)來(lái)主持婚禮呢?——神父、牧師

　　新郎新娘站在神父面前，讓眾人見證他們愛的誓言，有誰(shuí)知道這段誓言是怎么說(shuō)的?(神父會(huì)問(wèn)他們什么?)

　　“你是否愿意娶這為小姐為妻，按照圣經(jīng)的教訓(xùn)與她同住，在神面前和她結(jié)為一體，愛她，安慰她，尊重她，保護(hù)她，像愛自己一樣，不論她生病或健康，富有或貧窮，始終忠于她，直到她離開世界?”

　　這時(shí)新娘會(huì)怎么回答?——“我愿意�！�

　　我相信無(wú)論是誰(shuí)在那神圣而莊嚴(yán)的時(shí)刻都會(huì)毫不猶豫地說(shuō)出那三個(gè)字。

　　我們今天要學(xué)習(xí)的《我愿意是急流》是一封熱戀中的男子寫給未婚妻的告白情書。

　　這封情書的作者還有一首大家非常熟悉的小詩(shī)《自由與愛情》，大家能背給老師聽聽嗎?“生命曾可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。

　　大家知道這位作者是誰(shuí)了嗎?對(duì)了，他就是匈牙利詩(shī)人裴多菲。

　　(板書：我愿意是急流裴多菲——獻(xiàn)給未婚妻森德萊·尤麗婭)

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　裴多菲(1823——1849)19世紀(jì)匈牙利最偉大的詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。他出生于一個(gè)貧困的屠戶家庭，從小過(guò)著困苦的生活，做過(guò)演員，當(dāng)過(guò)兵。最后在與沙俄戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)犧牲，年僅26歲。身后留下22歲的妻子和1歲半的幼子。他短暫的一生共寫了800多首抒情詩(shī)和9首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為匈牙利“抒情”。

　　在匈牙利文學(xué)發(fā)展，裴多菲占有獨(dú)特的地位。他奠定了匈牙利民族文學(xué)的基石，繼承和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，被譽(yù)為“是在被奴隸的鮮血浸透了的、肥沃的黑土里生長(zhǎng)出來(lái)的‘一朵帶刺的玫瑰’”。

　　三、寫作背景

　　那他是在什么背景下寫的這首詩(shī)呢?這里面有一個(gè)關(guān)于沖破世俗束縛的愛情故事。

　　1846年9月，23歲的裴多菲在舞會(huì)上結(jié)識(shí)了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊·尤麗婭，這位身材修長(zhǎng)，有淺藍(lán)色眼睛的美麗姑娘的清純和率真，使年輕詩(shī)人一見傾心，而擁有大量土地莊園的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這樣的窮詩(shī)人。面對(duì)阻力，裴多菲對(duì)尤麗婭的感情仍不可抑制，在半年時(shí)間里寫下了一首又一首情詩(shī)，如《致尤麗婭》《你愛的是春天》《我是一個(gè)懷有愛情的人》《凄涼的秋風(fēng)在樹林中低語(yǔ)》等，這些抒情詩(shī)中的珍品鼓動(dòng)尤麗婭沖破父親和家庭的阻攔，在一年后同裴多菲走進(jìn)了婚禮的殿堂。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《我愿意是急流》，就可以看出他對(duì)自己愛情的深情表達(dá).

　　四、分析詩(shī)歌

　　給大家2分鐘時(shí)間自己默讀(學(xué)生自讀，并帶著問(wèn)題思考)

　　品讀第1節(jié)

　　1、學(xué)生朗讀第1節(jié)，要求讀出感情。(用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。)

　　點(diǎn)評(píng)：“我愿意是”部分要讀得堅(jiān)定、激昂;“只要我的愛人”部分要讀得輕柔、歡快。

　　2、為什么作者說(shuō)：我愿意是崎嶇路上的“急流”，而不是平坦路上的河流?

　　崎嶇路上的“急流”有什么特點(diǎn)呢?

　　彎彎曲曲、千回百轉(zhuǎn)，所以這個(gè)過(guò)程是艱辛痛楚的。

　　那小魚在水中“游來(lái)游去”又是什么感覺(jué)?

　　悠閑、快樂(lè)、活潑、活蹦亂跳、自由自在的。

　　那平坦路上的河流是怎樣的呢?

　　緩緩的流，沒(méi)有遭遇任何困難。

　　剛才我們說(shuō)背景的時(shí)候說(shuō)過(guò)，作者與愛人在一起時(shí)，家人是什么態(tài)度呀?不贊成的對(duì)不對(duì)?也就是說(shuō)，他們的愛情是有阻力的，不是一帆風(fēng)順的。

　　所以“崎嶇”和“快樂(lè)”形成對(duì)照，小魚在水中“游來(lái)游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。這寫出了為使愛人安逸，而不畏風(fēng)雨，說(shuō)明作者為了愛人的快樂(lè)，甘愿面對(duì)崎嶇，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，承受痛楚。

　　板書：急流、小河(坎坷)——小魚(快樂(lè))

　　品讀第2節(jié)

　　1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。

　　2、“我愿意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何?

　　不行。為什么呢?

　　“荒林”有什么特點(diǎn)?

　　樹木稀少，葉子凋落.

　　那這時(shí)如果一陣狂風(fēng)吹來(lái)，小鳥會(huì)怎樣?

　　小鳥的鳥巢可能會(huì)被吹落，小鳥可能會(huì)受傷。

　　那這個(gè)時(shí)候，荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)，荒林需要什么?勇氣對(duì)不對(duì)，所以“荒林”要保護(hù)小鳥(愛人)就更困難。

　　小鳥在樹上“做窠”“鳴叫”，這種生活充滿了什么?

　　愉快、安逸。

　　那森林又有什么特點(diǎn)呢?

　　樹木茂盛，枝葉繁多，如果小鳥在這么茂密的樹林生活，體現(xiàn)不出愛的決心和勇氣。

　　所以“勇敢地作戰(zhàn)”和“做窠”“鳴叫”形成對(duì)照。小鳥“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但只要愛人生活的幸福，詩(shī)人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)。顯示出“我”的勇氣和決心。

　　3、“對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，勇敢地作戰(zhàn)……”改為“一陣陣的狂風(fēng)，被我擋在外邊……”，所表達(dá)的感情深度與原句是否相同?

　　不同�？耧L(fēng)來(lái)了，“我”勇敢的作戰(zhàn)，這是什么句?主動(dòng)句還是被動(dòng)句?

　　主動(dòng)句。那改后的句子“狂風(fēng)來(lái)了，被我擋在外邊”是什么句式呢?

　　被動(dòng)的。原句表達(dá)了“我”主動(dòng)、勇敢的一面，顯示出直面斗爭(zhēng)、保護(hù)愛人的決心和勇氣。改后的句子是被動(dòng)的。就比如說(shuō)：你主動(dòng)去愛一個(gè)人，和一個(gè)人追求你，你才去愛他，這兩種感情，哪一個(gè)程度更深?

　　板書：荒林(艱辛)——小鳥(幸福)

　　品讀第3節(jié)

　　1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。

　　2、“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上”，作者為什么這樣比喻自己?

　　大家都見過(guò)藤吧?藤是一種什么植物?——攀附類植物

　　它能靠自己的力量站立嗎?——不能、很難。

　　一般我們?cè)谑裁吹胤娇梢钥匆娞?——樹上、墻上

　　常春藤攀援上升充滿了什么?——生命的活力。

　　廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步一步走向衰亡，但只要愛人的生命之

　　“藤”常青，詩(shī)人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”。

　　所以“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成對(duì)照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。這里寫出了為使愛人青春永駐，而甘愿犧牲自己。這樣表達(dá)出“我”對(duì)愛人毫無(wú)保留的付出，毫無(wú)保留的愛。

　　板書：廢墟(荒涼)——常春藤(美麗)

　　品讀第4節(jié)

　　1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。

　　2、作者把自己看成是飽受風(fēng)雨打擊的草屋，把愛人看作是可愛的火焰，透露出了“我”對(duì)愛人怎樣的態(tài)度和感情?

　　燃燒的火焰遇到風(fēng)、遇到雨會(huì)怎樣?——熄滅。

　　那草屋起到的是什么作用呢?——可以遮風(fēng)擋雨。

　　所以說(shuō)安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰，他可以這么“愉快地緩緩閃現(xiàn)”著，而不被熄滅，它的這種安全感來(lái)自于什么?

　　這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。

　　所以“飽受風(fēng)雨的打擊”和“愉快”形成對(duì)照。安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰避開了戶外風(fēng)雨的危險(xiǎn)，“愉快地緩緩閃現(xiàn)”，這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。而草屋自身卻要“飽受風(fēng)雨的打擊”。這透露出了“我”對(duì)愛人小心呵護(hù)和倍加珍視的態(tài)度和感情。

　　板書：草屋(打擊)——火焰(愉快)

　　品讀第5節(jié)

　　1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。

　　2、作者為什么用“破旗”來(lái)比喻自己?

　　在你的印象中，一面新旗是怎樣的?——鮮艷、漂亮

　　那“破旗”呢?——褪色、破破爛爛的、有洞、有流蘇(須須)

　　破旗的形象這么不好，你認(rèn)為“破旗”意味著什么?——丑陋、失敗。

　　為了襯托出愛人的美麗，表現(xiàn)一種悲壯感人的愛情。

　　3、“只要我的愛人，是珊瑚似的夕陽(yáng)……”———將“夕陽(yáng)”改為“朝陽(yáng)”好不好?為什么?大家可以聯(lián)系詩(shī)中比喻“愛人”的“小魚”、“小鳥”、“常春藤”、“火焰”這些形象，說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　文中說(shuō)“珊瑚似的夕陽(yáng)”顯示出的是什么?

　　有句話叫“夕陽(yáng)無(wú)限好”，大家認(rèn)為夕陽(yáng)美不美?

　　顯出了“鮮艷的輝煌”。

　　天上的云朵有什么特點(diǎn)?——飄忽不定

　　那云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去給人什么感覺(jué)?

　　一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。

　　那“朝陽(yáng)”給人的感覺(jué)又是什么形象?

　　大家想想夏天的太陽(yáng)，早上X點(diǎn)的時(shí)候，是不是就已經(jīng)很熱了?

　　夕陽(yáng)比較柔和，朝陽(yáng)火辣辣的，過(guò)于壯麗，這樣與詩(shī)中前面提到的的“小魚”、“小鳥”等形象就不協(xié)調(diào)。

　　所以“飄來(lái)飄去”和“鮮艷的輝煌”形成對(duì)照�！吧汉魉频南﹃�(yáng)”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去卻是一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。這里寫詩(shī)人只要能襯托出夕陽(yáng)的輝煌，詩(shī)人甘愿漂泊。

　　板書：云朵、破旗(孤獨(dú))——夕陽(yáng)(柔和)

　　五、朗讀全文，并總結(jié)。

　　這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出了一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)與善良,所以我們?cè)诶首x的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該舒緩些，要注意詩(shī)句的節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫，要注意讀出舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)，讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)、熱烈的情感。

　　1、剛才大家?guī)е�自己的感情讀過(guò)了，我們一起來(lái)回顧一下，詩(shī)中比喻自己用了哪些事物?

　　“急流”、“小河”的百折千回,“荒林”的艱辛作戰(zhàn)，“廢墟”的付出、犧牲,“草屋”的孤獨(dú)處境,“云朵”、“破旗”的浪跡天涯。這一切都含蓄地體現(xiàn)出主人公剛毅不屈的性格和對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的追求。

　　2、詩(shī)中比喻愛人的事物也值得回味，都有哪些?

　　“小魚”的活潑自由,“小鳥”的歡樂(lè)天真,“常春藤”的永不枯衰,“爐火”的溫暖,而珊瑚似的夕陽(yáng)“不但美麗迷人,還能給人帶來(lái)光明和憧憬�！�

　　3、詩(shī)人是用哪些詞語(yǔ)將這幾組意象聯(lián)系在一起的?

　　詩(shī)中用“我愿意是……”和“只要我的愛人”將兩類意象聯(lián)系在一起。這樣寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情的忠貞和獻(xiàn)身精神。

　　板書：我愿意是……只要我的愛人

　　4、通過(guò)分析，詩(shī)人在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是什么樣的愛情觀?

　　自己愿意承受艱辛，承受痛苦，承受毀滅，只要愛人因此獲得快樂(lè)、幸福、美麗、安寧。

　　作者選擇了五組富于深意又相互對(duì)立的意象來(lái)表現(xiàn)主題，比喻“我”和愛人之間的那種依靠與被依靠、撫慰與被撫慰的如膠似漆的關(guān)系，形象而深刻的體現(xiàn)了詩(shī)人純潔、熱烈而執(zhí)著的愛情觀，不管自己的命運(yùn)多么坎坷、險(xiǎn)惡,只要是為了愛人,就會(huì)感到幸福，從而表達(dá)了詩(shī)人甘為陪襯，甘愿為愛人的幸福奉獻(xiàn)一切，無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)愛情忠貞不渝的熾熱情感。

　　板書：愛情觀：無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著熱烈、無(wú)怨無(wú)悔。

　　5、一組意象就已能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛情的態(tài)度了，詩(shī)人為什么還要選擇這么多意象呢?

　　一組意象雖然能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛情的態(tài)度，但不夠強(qiáng)烈。五處對(duì)照具有強(qiáng)烈的感人力量，其作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬(wàn)象，豐富多彩：上至廣漠的天空，下至河流山谷，大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩(shī)人自由，開朗，奔放的襟懷，也將詩(shī)人的愛情表白推向一個(gè)更高的境界。

　　而且，這五組意象層層遞進(jìn)，相互對(duì)照交融，既表現(xiàn)了詩(shī)人為了“至愛之人”甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)的精神，又使得那男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在無(wú)私無(wú)悔的愛的傾吐中得以升華，產(chǎn)生崇高悲壯的人格魅力。

　　六、結(jié)束語(yǔ)

　　每一份美麗的背后都有萬(wàn)分苦澀，愛情也是如此，但只要有愛，再苦再難也可以換回欣慰的容顏和幸福的淚水!

　　同學(xué)們，你們覺(jué)得被愛與付出愛哪個(gè)幸福?

　　其實(shí)，去愛別人是美妙的，被人愛也是幸福的�！澳膫�(gè)少年不善鐘情，哪個(gè)少女不善懷春?”只是我們青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，事業(yè)尚未確定方向，所以我們還不能輕言愛情。我們應(yīng)意識(shí)到，追求愛情的前提是要不斷完善自己，那就需要先學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)，使自己成為一個(gè)值得依靠的人，這樣才能熱愛生活、擁有生活，將來(lái)才會(huì)真正懂得并且收獲屬于自己的那一份美好的愛情。

　　同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛情，還有很多值得我們畢生追求的愛，父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長(zhǎng)之愛，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛。我相信，同學(xué)們沐浴在愛的陽(yáng)光里，必定能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

　　七、作業(yè)布置

　　1、背誦這首詩(shī)。

　　2、背誦裴多菲的短詩(shī)《自由與愛情》。

語(yǔ)文高一必修一教案4

　　一、激趣猜謎

　　同學(xué)們，我們來(lái)猜兩個(gè)迷，請(qǐng)看大屏幕：

　�。�1）個(gè)子不高不矮，身體不胖不瘦，臉色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄，耳朵不圓不長(zhǎng)，這人是誰(shuí)？

　�。�2“尖嘴縮腮，金睛火眼，手舉金棒，聲響如鐘，金棒身毛隨心應(yīng)變，刀槍斧劍無(wú)法傷身�！�

　　這是誰(shuí),根據(jù)是什么？

　　探討：對(duì)于前者，恐怕你苦思冥想也得不出個(gè)圓滿的答案來(lái)，都是，又都不是；而對(duì)于后者，相信你一定會(huì)脫口而出：孫悟空！這兩個(gè)人，為什么前一個(gè)猜不出，后一個(gè)就猜得中呢？關(guān)健就在于前者只簡(jiǎn)單介紹了人物的外貌，沒(méi)有寫出人物特征，更沒(méi)有寫出人物的個(gè)性，后者就不同。

　　二、導(dǎo)入新課

　　由剛才的兩個(gè)人物描寫片段可以看到，刻畫人物個(gè)性特征在刻畫人物形象過(guò)程中所起的重要作用。我們今天來(lái)看的一篇文章也是這一方面的范例。當(dāng)代散文把大家之一的汪曾祺的文章《金岳霖先生》，就讓我們看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。

　　出示金岳霖和汪曾祺簡(jiǎn)介：

　　金岳霖（1895-1984）中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系，歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物，推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。

　　汪曾祺（1920-1997），當(dāng)代作家，江蘇高郵人。1939年考入西南聯(lián)大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。這些小說(shuō)都是以散文筆調(diào)寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，屬于民俗風(fēng)情小說(shuō)。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

　　三、整體感知

　　1、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這一句中有個(gè)詞是全文的文眼，出示幻燈請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一段，然后找出來(lái)？

　　明確（出示幻燈：西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。文眼是“有趣” 板書 ）

　　2、那么金岳霖先生是如何有趣呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，分組討論下面5個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)看大屏幕

　　1、金先生有何奇特的外貌？

　　2、金先生有何奇特的行為舉止？

　　3、金先生有何獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格？

　　4、金先生與學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)專業(yè)的見解有何不同？

　　5、金先生的業(yè)余生活是怎樣度過(guò)的？

　　討論后明確：

　　① 奇特的外貌——樣子有點(diǎn)怪。

　　講課時(shí)戴帽，帽沿壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；穿一件其他教員很少穿的夾克。

　�、谄嫣氐男袨榕e止——不拘小節(jié)、童心未泯。

　　患眼疾，微仰著頭；走起路來(lái)深一腳淺說(shuō)一腳；在學(xué)生面前抓自己身上的跳蚤；養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。

　　6獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格——興之所至，自由隨意

　　有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題，致使女生們緊張而興奮；面對(duì)學(xué)生們提的各種問(wèn)題，他都回答；開選修課，師生平等對(duì)話，上課時(shí)與王浩探討問(wèn)題，旁若無(wú)人。

　�、軐�(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解——覺(jué)得好玩

　　學(xué)生覺(jué)得邏輯枯燥，但他覺(jué)得“很好玩”；沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系，可見他對(duì)專業(yè)理解的嚴(yán)格，又缺乏變通，不給學(xué)術(shù)沙龍東道主的面子。

　�、輰�(duì)生活獨(dú)特的熱愛——有赤子之心

　　喜歡與孩子相處，做孩子的游戲；老年時(shí)，坐在平板三輪車上逛王府井大街，以示接觸社會(huì)，觀察生活。

　　3、文章除了表現(xiàn)金先生的有趣之外，還表現(xiàn)他的什么美好特征？

　　學(xué)生討論后明確，板書：重情：悼國(guó)達(dá)死，�；找驂�。

　　4、這是一個(gè)什么樣的人呢？請(qǐng)女同學(xué)們齊讀第12段，男同學(xué)找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？明確：“誰(shuí)也不會(huì)知道這位老先生是一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家�！�

　　出示幻燈：金岳霖是一個(gè)真誠(chéng)、直率、天真、有學(xué)問(wèn)、熱愛生活的人，從他獨(dú)特的個(gè)性中，我們可以感受到那散發(fā)出來(lái)的那讓人心馳神往的人性的光輝。作者就是通過(guò)人物獨(dú)特的個(gè)性刻畫人物形象，使這樣一個(gè)學(xué)者在我們面前鮮活起來(lái)的。

　　出示幻燈：偉大的品格在瑣細(xì)的小事上得以體現(xiàn)，板書：細(xì)節(jié)

　　四、思考探究：

　　1、學(xué)生自由討論，出示幻燈：如何通過(guò)細(xì)節(jié)描寫寫活一個(gè)人物？

　　歸納：一要真實(shí),要符合生活實(shí)際；二要有選擇，為表現(xiàn)中心服務(wù)；三要新穎，切忌一般化。（板書）

　　師：細(xì)節(jié)描寫可以是對(duì)一種特定情節(jié)下的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理的描寫。比如我們?cè)��?jīng)學(xué)過(guò)的課文《背影》，當(dāng)中這樣寫道————所有的這些描寫又來(lái)源于平常認(rèn)真的觀察和用心的體會(huì)。同學(xué)們要記�。簺](méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)，細(xì)節(jié)就是品味，細(xì)節(jié)決定高度，細(xì)節(jié)決定深度。

　　五、寫作延伸：

　　看來(lái)大家通過(guò)學(xué)習(xí)，不但認(rèn)識(shí)了一位可愛的老頭子還學(xué)到了很多關(guān)于寫作的技巧。接下來(lái)大家也來(lái)寫一段200字左右人物描寫片段，記本班級(jí)的一位老師或同學(xué)。寫好以后我們可以不說(shuō)出被寫者的姓名，我們同學(xué)別的同學(xué)猜猜寫的是誰(shuí)。（寫完后點(diǎn)評(píng)）

　　六、結(jié)束課文：

　　文章通過(guò)對(duì)金岳霖先生幾個(gè)細(xì)節(jié)的正面描寫及通過(guò)其他幾個(gè)人物襯托的側(cè)面描寫，表現(xiàn)了作為一代大學(xué)者的金岳霖先生有趣、直率、真誠(chéng)、愛學(xué)生、樸實(shí)、為人天真、熱愛生活、又滿腹經(jīng)綸的獨(dú)特之處。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)我們也領(lǐng)略到汪曾祺把人描繪得鮮活生動(dòng)的功力。而這一切源自于汪曾祺先生對(duì)生活的細(xì)致觀察。巴爾扎克說(shuō)：“當(dāng)一切的結(jié)局都已準(zhǔn)備就緒，一切情節(jié)都已經(jīng)過(guò)加工，這時(shí)，在前進(jìn)一步，唯有細(xì)節(jié)組成作品的價(jià)值�！边@個(gè)細(xì)節(jié)怎么去設(shè)計(jì)？希望我們的同學(xué)能夠通過(guò)自己的寫作實(shí)踐來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

　　七、課后作業(yè)：

　　仿照本文將剛才各自的人物描寫片段拓展成800字左右的習(xí)作，要求運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出人物的特征。

語(yǔ)文高一必修一教案5

　　〔教學(xué)目標(biāo)〕

　　一、分析“丁香一樣”的姑娘的象征意義。

　　二、通過(guò)對(duì)抒情主人公“我”“雨巷”等意象特點(diǎn)的分析，把握詩(shī)人的思想感情。

　　三、通過(guò)朗讀來(lái)體味詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　〔教學(xué)設(shè)想〕

　　《雨巷》是戴望舒的成名作和代表作。詩(shī)歌描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的陰沉圖景，借此構(gòu)成了一個(gè)富有濃重象征色彩的抒情意境。在此境地中，詩(shī)中描寫了抒情主人公“我”對(duì)“丁香一樣”的姑娘的追求，表現(xiàn)了詩(shī)人具有時(shí)代特點(diǎn)的心路歷程。在教學(xué)中可以有四個(gè)層次。第一層次：意象的解析。使學(xué)生緊扣文本，在捕捉、分析意象的特點(diǎn)后，了解到抒情主人公“我”就是在雨巷中孤獨(dú)的ㄔ亍著的彷徨者�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生合理地補(bǔ)充情節(jié)，填補(bǔ)詩(shī)歌空白，使意象清晰。借此來(lái)把握詩(shī)人的思想情感。第二層次：知人論詩(shī)、知世論詩(shī)。結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，詩(shī)人的感受，我們可以了解大革命失敗后，一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘的心境。第三層次：象征手法的運(yùn)用。詩(shī)中的“我”“雨巷”“姑娘”是充滿了象征意味的抒情形象。詩(shī)人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”。詩(shī)中“丁香一樣”的姑娘就是美好理想的象征。由此理解“我”在孤寂中對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求。第四層次：學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，體會(huì)本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　〔教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)〕

　　一、把握詩(shī)人的思想情感。

　　二、體會(huì)本詩(shī)的象征意義。

　　〔教學(xué)安排〕

　　一課時(shí)。

　　〔教學(xué)過(guò)程〕

　　一、導(dǎo)入。

　　同學(xué)們，我們?cè)賱e了康橋，現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)江南的雨巷，體驗(yàn)詩(shī)人戴望舒獨(dú)自在雨巷彷徨的情景

　　二、第一層次的解讀，解讀文本。

　�。ㄒ唬┮蛔x《雨巷》，共同朗讀，體會(huì)：詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種什么樣的美?是如何表現(xiàn)的？（只思考）

　　（二）詩(shī)中都描繪了哪些意象（包括人物形象）？

　　明確：抒情主人公“我”；“丁香一樣”的姑娘；雨巷；雨；籬墻；油紙傘。

　�。ㄔ谠�(shī)中，這些意象形式上各自獨(dú)立，但卻使我們覺(jué)得形象之間有著某種特殊關(guān)系，共同具有某些東西。）

　�。ㄈ�）補(bǔ)充情節(jié)，分析意象。

　　1幣導(dǎo)題：

　　（1）這首詩(shī)描繪了一個(gè)怎樣的場(chǎng)景？

　�。�2）抒情主人公“我”有著怎樣的境遇？

　�。�3）“丁香一樣”的姑娘有著怎樣的境遇？

　�。�4）我的“希望”結(jié)局如何？一定是這樣的結(jié)局嗎？為什么？

　　（根據(jù)詩(shī)中的情節(jié)，學(xué)生很容易從字面上認(rèn)為這是一首愛情詩(shī)，這符合學(xué)生的認(rèn)知水平。）

　　2幣隕廈嫖侍馕線，引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中意象的特點(diǎn)。

　�。�1）意象特點(diǎn)

　�、偈闱橹魅斯�“我”：獨(dú)自、冷漠、凄清，又惆悵、希望。

　　②姑娘：哀怨又彷徨、冷漠、凄清，又惆悵、默默彳亍、凄婉、迷茫、消散。

　�、凼闱橹魅斯�所處周圍的環(huán)境也值得關(guān)注：

　　A庇晗錚河瞥ぃ沒(méi)有盡頭）、寂寥（雨巷寂寥，人更寂寥）。

　　B庇橢繳。菏奔涫竊諛捍海在寂寥的雨下，憑添了一分冷漠、凄清氛圍。油紙傘本身就具有復(fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)，和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了，襯出撐一傘風(fēng)雨，雨中彳亍的形象，給讀者以想象的空間。

　　C崩榍劍骸巴芹堋倍嗔思阜主齙無(wú)奈與感傷。

　　D庇輳喊曲。

　�。▎�(wèn)題（2）問(wèn)題（3）可以使學(xué)生結(jié)合文本挖掘抒情主人公“我”“姑娘”的意象特征，并就此展開豐富的想象。問(wèn)題（4）可以結(jié)合描寫環(huán)境的意象，雨巷--“悠長(zhǎng)又寂寥”，籬墻--“頹圮”，油紙傘等展開合理的聯(lián)想和想象，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)理由。言之成理即可。）

　　（2）重點(diǎn)分析“丁香”意象，“丁香一樣”的姑娘的特點(diǎn)。

　　投影：

　　攤破浣溪沙

　　李璟

　　手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。

　　風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。

　　青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。

　　回首碧波三楚暮，接天流。

　　代贈(zèng)

　　李商隱

　　樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤；

　　芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。

　　丁香花開花在暮春時(shí)節(jié)，古人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色，不以顏色艷麗、香氣濃烈著稱，但她溫柔恬靜，深沉多情；她的清香持久悠長(zhǎng)，也就更能沁人心脾，她常常贏得潔身自好的詩(shī)人的青睞�？傊�，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。丁香花雖美，但容易凋謝。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。

　　詩(shī)人用丁香比喻所愛所欣賞贊美的少女，把自己和丁香姑娘在思緒和感情上緊緊地聯(lián)系了起來(lái)。

　　《雨巷》一開始就用“我希望逢著……”的句式，把與丁香姑娘相遇，作為最大的懸念提了出來(lái)。以下就緊扣著姑娘、姑娘和“我”的相似，描寫、刻畫姑娘的行為動(dòng)作、外形神態(tài)，并探索著她的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了熱烈期待的態(tài)度。但以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。這里表現(xiàn)了主人公執(zhí)著追求但又無(wú)法把握的孤苦心情。

　　三、第二層次的解讀--知人論詩(shī)、知世論詩(shī)。（可以作為預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生查找作者的有關(guān)材料）

　　二讀《雨巷》。

　�。ㄒ唬�“我”為什么會(huì)產(chǎn)生這樣低調(diào)的情感呢?作者戴望舒是怎樣一個(gè)人呢？

　　戴望舒（1905-1950），浙江杭縣（今杭州余杭）人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開始受到法國(guó)象征派的影響。1926年參加共青團(tuán)。1928年后成為水沫社和其后的《現(xiàn)代》雜志的作者之一，創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌。1932年后留學(xué)法國(guó)、西班牙。1938年赴香港，主編副刊。1941年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，在獄中保持了民族氣節(jié)，次年春被營(yíng)救出獄�？箲�(zhàn)勝利后回上海教書。1949年春北上至解放區(qū)。1950年因病逝世。詩(shī)集有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。

　　早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。

　　后期詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和對(duì)美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)明朗、沉摯。

　�。ǘ�）《雨巷》產(chǎn)生于一個(gè)怎樣的'時(shí)代呢？

　　《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。原來(lái)熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萦卺葆迕糟�，他們�(cè)谑�望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹�！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。

　　戴望舒寫這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)�！八囊欢�”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。（《〈望舒草〉序》）他這時(shí)候所寫的《雨巷》等詩(shī)中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅在詩(shī)人心中的投影。

　　四、第三層次的解讀--象征手法的運(yùn)用。

　　三讀《雨巷》。

　�。ㄒ唬└鶕�(jù)前面對(duì)意象的分析，進(jìn)一步思考：“雨巷”又有何象征意義？

　　詩(shī)歌刻畫了陰冷的綿綿細(xì)雨，刻畫了悠長(zhǎng)寂寥的雨巷。在這里，“雨巷”正是當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征。

　�。ǘ�）“丁香一樣”的姑娘有何象征意義？

　　《雨巷》詩(shī)人刻畫了一個(gè)滿心哀怨惆悵彷徨、撐著油紙傘走過(guò)的姑娘。這“姑娘”正是詩(shī)人理想的象征。這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映�！队晗铩吩佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分青年心靈深處的聲音。我們分明可以看到青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。

　　五、第四層次的解讀--語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　四讀《雨巷》。

　　思考：

　　1痹誒識(shí)林蟹治�、品味矢枵Z(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　2弊⒁庵匾�、停顿、徽{(diào)、語(yǔ)速，體會(huì)詩(shī)人情感。

　　舉例1：排比句式的運(yùn)用

　　她/是有丁香一樣的/顏色，丁香一樣的/芬芳，丁香一樣的/憂愁，在雨中/哀怨，哀怨/又/彷徨。

　　朗讀指導(dǎo)：

　　我們感覺(jué)到這首詩(shī)很低沉、傷感，充滿著憂愁和無(wú)奈。讀時(shí)語(yǔ)調(diào)應(yīng)舒緩。抒情主人公在想象時(shí)，他一定是在仔細(xì)地觀察那丁香一樣的女子的清艷�！八�/是有”這里應(yīng)有一個(gè)心理上的停頓；“丁香一樣的/顏色，丁香一樣的/芬芳，丁香一樣的/憂愁”，“顏色”“芬芳”“憂愁”要重讀，并且反復(fù)的地方要讀出變化，“丁香一樣的/顏色”要讀出驚異，“丁香一樣的/芬芳”在語(yǔ)氣上與上句構(gòu)成遞進(jìn)，“丁香一樣的/憂愁”要回落，讀得低沉�！霸谟曛�/哀怨”中應(yīng)有一個(gè)視覺(jué)上的停頓，“哀怨”要重讀。“哀怨/又/彷徨”句，“又”后停頓稍長(zhǎng)，“彷徨”這個(gè)疊韻詞，韻母發(fā)音要到位，讀得深沉舒緩�！岸∠阋粯拥念伾�，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁”上下句式連貫，用排比手法把丁香姑娘刻畫得非常嫵媚，但卻帶著淡淡的憂愁，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求，但理想又難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。同時(shí)反復(fù)吟詠也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)美，營(yíng)造了一種幽深空蒙的意境，使閱讀時(shí)有起勢(shì)--強(qiáng)調(diào)--飛躍的遞進(jìn)效果。從而使詩(shī)歌節(jié)奏顯得整齊和諧。

　　舉例2：末段和第一段構(gòu)成反復(fù)，朗讀處理上，要注意讀出區(qū)別。

　�。ɡ首x指導(dǎo)從略）

　　舉例3：詞的重疊運(yùn)用

　　撐著油紙傘，獨(dú)自

　　彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

　　又寂寥的雨巷，

　　……

　　在雨中哀怨，

　　哀怨又彷徨；

　　有時(shí)在同一行詩(shī)中，如“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”；有時(shí)在兩行詩(shī)的隔開處，如“哀怨，哀怨又彷徨”。詞的重疊形成了舒緩悠揚(yáng)的節(jié)奏�！队晗铩吩谝艄�(jié)運(yùn)用上的靈動(dòng)富有生命力。

　　舉例4：押韻

　　（朗讀指導(dǎo)從略）

　　《雨巷》共七節(jié)，每節(jié)六行，每節(jié)押“ɑｎｇ”二到三次。如“雨巷”“悠長(zhǎng)”“彷徨”“姑娘”“芬芳”等在詩(shī)行中反復(fù)出現(xiàn)，形成了一種悠長(zhǎng)的旋律，同詩(shī)人追求的幽深空蒙的意境、凄婉徘徊的情調(diào)，很好地融合起來(lái)。

　　舉例5：用詞

　�。ɡ首x指導(dǎo)從略）

　　《雨巷》在用詞上，用了大量的帶有感情色彩的雙音詞，如“寂寥”“愁怨”“冷清”“太息”“凄婉”“頹圮”“憂愁”等，借以表達(dá)詩(shī)人朦朧而又感傷的詩(shī)情�！搬葆濉薄胺曳肌薄般皭潯边@些雙聲疊韻詞本身就代表著音韻和節(jié)奏，把它們巧妙地放在詩(shī)行中，形成了精巧優(yōu)美、舒緩涌動(dòng)而又迷蒙空靈的意境。

　　六、本課小結(jié)。

　　這節(jié)課我們閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》，了解了它是一首有象征意義的抒情詩(shī)，寫了六個(gè)意象；理清了作者的思路，品味了詩(shī)歌的內(nèi)容，把握了詩(shī)歌的特色；同學(xué)們聯(lián)系時(shí)代背景，聯(lián)系作者經(jīng)歷來(lái)分析丁香姑娘形象，得到了美的享受。

　　七、作業(yè)。

　　試將《雨巷》改寫成一篇500字的抒情散文。

語(yǔ)文高一必修一教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清思路，體會(huì)作者對(duì)生命以及苦難的感悟。

　　2、學(xué)習(xí)課文第一部分，領(lǐng)會(huì)地壇使“我”豁達(dá)地對(duì)待生死。

　　3、品味語(yǔ)言，理解文中景物描寫與作者對(duì)生命的思考之間的關(guān)系。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、作者傳達(dá)了怎樣復(fù)雜的情感。

　　2、作者對(duì)生命的思考。

　　教學(xué)方法：

　　以讀促悟、小組探究

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學(xué)習(xí)的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。

　　我們來(lái)看一張史鐵生的照片�？粗�這張照片，你關(guān)注到什么？（哪里和我們不一樣？）

　　作者的殘疾是怎么來(lái)的呢？史鐵生在21歲的時(shí)候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以后，他再也沒(méi)能站起來(lái)。

　　我們來(lái)做一個(gè)設(shè)想，如果讓你在21歲的時(shí)候，遭遇這樣的事情，你會(huì)怎么樣？

　　生：……

　　是的，史鐵生也很我們同學(xué)一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來(lái)，甚至成為了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎？看課下注釋①。他的代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》。大家用波浪線劃一下。

　　那么，一個(gè)殘廢的，一心求死的人，最后卻成了一個(gè)非常有名的作家，到底是什么陪伴他度過(guò)了那段最艱難的歲月呢，我們來(lái)看課文。

　　二、文本研習(xí)

　　文章雖然題為《我與地壇》，實(shí)際上有三個(gè)描寫對(duì)象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)“我與地壇”這一部分。

　　1、現(xiàn)在，我們來(lái)做一個(gè)角色轉(zhuǎn)換。從現(xiàn)在開始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢后的最初幾年，你都經(jīng)歷了哪些事情，你的心情是怎樣的？到文中找一找答案。

　�。á偈�五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。

　�、陔p腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。）

　　2、而就在你傷心絕望的時(shí)候，你無(wú)意中來(lái)到了一個(gè)地方，這個(gè)地方是（地壇）。從此以后，發(fā)生了什么事？（再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。）再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)，這說(shuō)明地壇和你一定有什么靈犀相通之處。

　　3、那么地壇和作者有什么相似之處呢？請(qǐng)你到課文中找一找。（板書）

　�。á傥以诤脦灼�小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。）

　　昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。

　　4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎？那它還有什么別的特點(diǎn)？第五自然段中有句話概括了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)你找出來(lái)。（園子荒蕪但并不衰敗。）文章那個(gè)段落寫出了它的不衰敗？這些都屬于什么描寫？（景物）

　　5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什么特點(diǎn)？

　　（園墻、小昆蟲、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。逐一分析特點(diǎn)，是作者對(duì)于生命的感悟。）

　　（滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢著生命的律動(dòng)，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來(lái)到這世界本身就是一種美麗。）

　　齊讀。

　　6、所以現(xiàn)在你知道作者為什么喜歡呆在地壇了嗎？

　�。ㄍ�病相憐，給我生命的啟迪）

　　7、就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，你在地壇一呆就是（十五年）。無(wú)論什么（季節(jié)），無(wú)論什么（天氣），有時(shí)候呆一會(huì)兒就（回家），有時(shí)候就（呆到滿地上都亮起月光）。呆在地壇，你都做些什么？（思考、發(fā)呆…）你還在思考著關(guān)于生和死的問(wèn)題，最后事情終于弄明白了，你弄明白了什么事？（自己讀。找一位學(xué)生讀。）

　　生是什么？死是什么？（一個(gè)人出生了就不再是一個(gè)可以辯論的事情，每個(gè)生命都有它存在的道理。生命來(lái)到這個(gè)世界就是一種美麗。）

　　死是一件不必急于求成的事情，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

　　比喻（節(jié)日，假期，積極的人生態(tài)度。）既然如此，生和死的問(wèn)題還需要你去考慮嗎？那還剩下什么問(wèn)題？（怎樣活。）對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者是怎么說(shuō)的？

　　（不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了）那這樣的事情，需要著急考慮嗎？不用著急，慢慢來(lái)就好。所以作者說(shuō)，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。

　　十五年時(shí)間長(zhǎng)嗎，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，但是有些東西總會(huì)在變化的。就像作者說(shuō)的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個(gè)能理解嗎？這個(gè)就好像作者一樣，在社會(huì)上討生活的時(shí)候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰(shuí)也改變不了的？你覺(jué)得什么東西是別人改變不了的？作者也舉了幾個(gè)例子，我們數(shù)一數(shù)有幾個(gè)，都是些什么？我們一起來(lái)讀一讀。（Ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個(gè)坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯(lián)翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風(fēng)景，你時(shí)常還能聞到雨后草木和泥土灼烈而清純的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內(nèi)心充滿了安寧與快樂(lè)。）這樣的安寧與快樂(lè)，是地壇帶給我的。

　　8、理解“味道”。（味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。）

　　古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難于記憶的。我們?cè)谏鐣?huì)上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負(fù)面的消極的情緒總會(huì)悄悄占據(jù)內(nèi)心，這時(shí)候，你就需要再次回到地壇，來(lái)重新汲取這些力量。所以作者說(shuō)，我常常要到那園子里去。

　　9、經(jīng)歷了這些，作者還會(huì)絕望、失望、痛苦嗎？不，不頹廢。

　　三、總結(jié)

　　1、你覺(jué)得作者喜歡地壇嗎？結(jié)合上面所學(xué)的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎？

　　2、其實(shí)在當(dāng)年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個(gè)人，那個(gè)人就是作者的母親。下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)。下課。

　　3、作業(yè)：小練筆，學(xué)習(xí)了這篇文章，你對(duì)生命有什么感悟？（200字）

語(yǔ)文高一必修一教案7

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)理解課文中形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)突出主題思想的作用。

　　(二)懂得賦的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文描寫為議論蓄勢(shì)、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

　　(三)認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡。了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)解析

　　(一)作者寫作本文的背景和目的何在?

　　分析：《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！碧凭醋诶钫渴�六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐玉朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。

　　(二)本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的?

　　分析：全文四段可分兩大部分。

　　第一部分(第一、二自然段)由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。

　　第一自然段：鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。

　　一層(段首前12字)兩句偶句，交待建宮背后的巨大耗資。

　　二層(“覆壓”……“直走咸陽(yáng)”)寫宮之宏偉規(guī)摸。

　　三層(“二川溶溶”……“不知西東”)渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。

　　四層(“歌臺(tái)暖響”……“氣候不齊”)宮中人物活動(dòng)。

　　第二自然段：鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

　　一層(前6句)寫供玩樂(lè)的宮人來(lái)源。

　　二層(“明星熒熒”……“有不得見者三十六年”)極寫宮中生活荒淫、奢靡。

　　三層(余下各句)從珠寶陳設(shè)寫荒淫，揭示搶掠行徑。

　　第二部分(第三、四自然段)議論分析，指出“秦愛紛奢”、不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。

　　第三自然段：指出秦必亡之命運(yùn)。

　　一層(“嗟乎”……“用之如泥沙”)斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民情，橫征暴斂，揮霍無(wú)度的罪行。

　　二層(“使負(fù)棟之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇縱欲紛奢，以致眾叛親離。

　　三層(余下各句)簡(jiǎn)練概括地寫出了秦皇無(wú)道，導(dǎo)致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進(jìn)而走上了自取滅亡的道路。

　　第四自然段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

　　一層(開頭到“誰(shuí)得而族滅也”)引歷史教訓(xùn)，指出六國(guó)和秦滅亡的原因。

　　二層(余下各句)諷諫唐王朝勿悲劇重演。

　　(三)杜牧主張：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)�！彼麖�(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的重要性，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。這篇課文寫了哪些內(nèi)容?作者的用意是什么?

　　分析：細(xì)讀全文，不難看出作者旨在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)。第一自然段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第二自然段敘寫宮中美女之眾，珍寶之多。第三自然段夾敘夾議，點(diǎn)明：正是由于秦王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉亡秦。第四自然段轉(zhuǎn)入議論，進(jìn)一步指出：六國(guó)衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能愛民。篇末4句言簡(jiǎn)意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人，如不以歷史為鑒，還會(huì)重蹈覆轍。

　　由此可見，總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，用以敬誡“后人”是全文主旨。聯(lián)系杜牧自己在《上知己文章啟》中所說(shuō)的“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”可以看出這“后人”指的應(yīng)是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者。

　　(四)課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)極力描寫阿房宮的?這樣描寫對(duì)表達(dá)中心有什么作用?

　　分析：課文從三個(gè)方面來(lái)描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇;寫美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國(guó)摽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規(guī)模大、宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的。透過(guò)樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說(shuō)明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因�！豆盼挠^止》的篇末總評(píng)說(shuō)：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國(guó)之人意在�！笨梢�，文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷諭現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　(五)作者描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫阿房宮的建筑的?為什么會(huì)有巨大的藝術(shù)感染力?

　　分析：這一部分作者用的是總寫和細(xì)寫相結(jié)合的寫法。

　　總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒�！案矇喝�百余里”，言其占地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢(shì)非凡。

　　細(xì)寫部分，作者工筆重彩，精描細(xì)繪。先寫重?fù)НB閣、長(zhǎng)廊高檐，不計(jì)其數(shù);再以長(zhǎng)橋如龍、復(fù)道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺(tái)舞殿是互文的寫法，臺(tái)既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞�！耙蝗罩畠�(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷袖”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。

　　這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近、由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢(shì)”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”這一廣闊背景相連。敘述中時(shí)有貼切生動(dòng)之比喻，例“長(zhǎng)橋臥波，復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動(dòng)。敘述中也間有動(dòng)態(tài)描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對(duì)偶排比句式的運(yùn)用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個(gè)字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前。

　　(六)在第二自然段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫的好處在哪里?

　　分析：“明星熒熒”，“開妝鏡也”，是倒置式的暗喻�！懊餍菬蔁伞笔潜扔骶涞挠黧w，“開妝鏡也”是本體。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，讀者印象更為強(qiáng)烈�！熬G云擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達(dá)方式相仿。第三句說(shuō)丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是夸張，效用同第三句一樣。四句字?jǐn)?shù)相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的夸張，讀來(lái)使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是借助于開鏡、梳妝、棄脂水、焚椒蘭這些生活細(xì)節(jié)形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文;寫美女，則是開啟下文。所以，作者緊接著便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無(wú)度。漢代大賦不少作品鋪張揚(yáng)厲，堆砌詞藻。杜牧則發(fā)揮了賦的長(zhǎng)處，著意鋪陳夸張，但所有的鋪敘又都為后文的議論張本，為表現(xiàn)主題思想服務(wù)。從這一節(jié)對(duì)美人的描寫可見一斑。

語(yǔ)文高一必修一教案8

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、把握文章抒情線索。

　　2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))

　　3、樹立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。

　　2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對(duì)苦難的例子。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、導(dǎo)入：

　　要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。

　　如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、

　　綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》

　　二、研讀課文

　　第一塊：與陸蠡相識(shí)

　　學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。

　　巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)�，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。

　　陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家�，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。

　　第二塊：走近那抹綠

　　1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛這抹綠?

　　(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)

　　(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。

　　我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。

　　人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。)

　　2、為什么要“囚”綠?

　　(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)

　　3、我“囚”住了那抹綠嗎?

　　(可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。

　　永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物

　　它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)

　　第三塊：評(píng)論那抹綠

　　聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)作者“囚綠”的行為，對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?

　　前后四個(gè)人討論后回答。

　　本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。

　　(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見;因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。

　　作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)

　　全班交流中明確，形成板書

　　蓬勃 生命、希望

　　綠 向陽(yáng) 象征 向往光明、自由

　　固執(zhí) 堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)

　　小結(jié)：作者借一株常春藤，抒發(fā)了對(duì)光明與自由的向往之情。作者以一株常春藤為線索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象征，給人以生命活力的感召力量。古詩(shī)詞中就有不少寫“綠”的名句，能背幾句嗎?

　　幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄新泥。 白居易

　　接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅 .楊萬(wàn)里

　　日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。 白居易

　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 王安石

　　碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 賀知章

　　兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫

　　最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 白居易

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 杜牧

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。 孟浩然

　　詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

　　這些詩(shī)句中寫到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。

　　第四塊：拓展“那抹綠”

　　其實(shí)我們每個(gè)人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒(méi)有能夠永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，枯萎了!就以一些作家藝術(shù)家為例吧……

　　你能舉出一些被人生的'苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎?

　　自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等

　　總結(jié)語(yǔ)：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。

　　我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!

　　結(jié)束語(yǔ)(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!

　　第五塊：抒寫“那抹綠”

　　請(qǐng)同學(xué)們從表現(xiàn)手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫一段200字左右的鑒賞文字

語(yǔ)文高一必修一教案9

　　教學(xué)目的:

　　1、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用定義、解釋、分項(xiàng)、舉例等多種說(shuō)明方法，以及說(shuō)明與敘述等表達(dá)方式相結(jié)合介紹科學(xué)知識(shí)的寫法。

　　2、理解平實(shí)性說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密、平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3、了解本文中先總說(shuō)再分說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用定義、解釋、分項(xiàng)、舉例等多種說(shuō)明方法，以及說(shuō)明與敘述等表達(dá)方式相結(jié)合介紹科學(xué)知識(shí)的寫法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解平實(shí)性說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密、平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　“遙感”，顧名思義，就是遙遠(yuǎn)的感知。傳說(shuō)中的“千里眼”、“順風(fēng)耳”就具有這樣的能力。人類通過(guò)大量的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)地球上每一個(gè)物體都在不停地吸收、發(fā)射和反射信息和能量，其中有一種人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的形式――電磁波，并且發(fā)現(xiàn)不同物體的電磁波特性是不同的。遙感就是根據(jù)這個(gè)原理來(lái)探測(cè)地表物體對(duì)電磁波的反射和其發(fā)射的電磁波，從而提取這些物體的信息，完成遠(yuǎn)距離識(shí)別物體。

　　例如，大興安嶺森林火災(zāi)發(fā)生的時(shí)候，由于著火的樹木溫度比沒(méi)有著火的樹木溫度高，它們?cè)陔姶挪ǖ臒峒t外波段會(huì)輻射出比沒(méi)有著火的樹木更多的能量，這樣，當(dāng)消防指揮官面對(duì)著熊熊烈火擔(dān)心不已的時(shí)候，如果這時(shí)候正好有一個(gè)載著熱紅外波段傳感器的衛(wèi)星經(jīng)過(guò)大興安嶺上空，傳感器拍攝到大興安嶺周圍方圓上萬(wàn)平方公里的影像，因?yàn)橹�火的森林在熱紅外波段比沒(méi)著火的森林輻射更多的電磁能量，在影像著火的森林就會(huì)顯示出比沒(méi)有著火的森林更亮的淺色調(diào)。當(dāng)影像經(jīng)過(guò)處理，交到消防指揮官手里時(shí)，指揮官一看，圖像上發(fā)亮的范圍這么大，而消防隊(duì)員只是集中在一個(gè)很小的地點(diǎn)上，說(shuō)明火情逼人，必須馬上調(diào)遣更多的消防員到不同的地點(diǎn)參加滅火戰(zhàn)斗。

　　二、課文分析：

　　本文是一篇介紹遙感技術(shù)的科技性說(shuō)明文。它通俗的解釋了什么是遙感技術(shù)，簡(jiǎn)要的介紹了遙感技術(shù)的四個(gè)主要特點(diǎn)，具體的說(shuō)明了遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使人們獲得了駕馭自然的更大的自由。

　　三、閱讀課文，劃分課文層次：

　　課文共分三個(gè)部分，分別為引言和兩個(gè)小標(biāo)題所標(biāo)明的部分。

　　1、第一部分（第1段）：總說(shuō)現(xiàn)代科技領(lǐng)域的新成就-遙感。

　　2、第二部分（第2-8段）：說(shuō)明遙感技術(shù)的特點(diǎn)。

　　第一層（2-3）說(shuō)明遙感技術(shù)的性質(zhì)，指出它能夠“實(shí)現(xiàn)對(duì)各種物體的探測(cè)和識(shí)別”。

　　第二層（4-8）說(shuō)明遙感技術(shù)的特點(diǎn)。

　　第三層（9-13）說(shuō)明說(shuō)明遙感技術(shù)的應(yīng)用及其效果。

　　這部分先概括說(shuō)明遙感技術(shù)的應(yīng)用范圍和作用。其應(yīng)用范圍是“多方面的”，共有四十多個(gè)領(lǐng)域；其作用是能“及時(shí)地向國(guó)防和國(guó)民建設(shè)部門提供急需的圖件和數(shù)據(jù)，使人們更全面的認(rèn)識(shí)一些自然界的規(guī)律，獲得駕馭自然的更大的自由�！�

　　第二課時(shí)

　　一、概括本文的說(shuō)明方法：

　　1、課文運(yùn)用了解釋說(shuō)明的方法。解釋說(shuō)明又稱為作解釋，也就是對(duì)事物作介紹、作解說(shuō)。它主要用來(lái)說(shuō)明事物的性質(zhì)、特征、形狀、構(gòu)造、功能、成因等，也可以用來(lái)解說(shuō)事物的概念。它能使抽象的概念、深?yuàn)W的專業(yè)術(shù)語(yǔ)等變的淺顯易懂，通俗明白。

　　如課文在給“遙感”下定義后，緊接著用了一個(gè)長(zhǎng)句來(lái)作解釋：“它借助于專門的光學(xué)、電子學(xué)、、、從而揭示出所探測(cè)物體的性質(zhì)和變化規(guī)律�！边@個(gè)解釋深入淺出地對(duì)定義中所說(shuō)的“從遙遠(yuǎn)的地方去感覺(jué)”和物質(zhì)的映像作了具體的說(shuō)明。又如“遙感技術(shù)的特點(diǎn)”中的第3自然段也運(yùn)用了解釋說(shuō)明的方法，介紹了遙感技術(shù)的發(fā)展的年代、運(yùn)用的范圍與作用，并概括說(shuō)明了它的特點(diǎn)，為下文具體、詳細(xì)地介紹做鋪墊。

　　2、課文還運(yùn)用了比較說(shuō)明的方法。比較說(shuō)明是在介紹某種事物時(shí)，用與它有聯(lián)系的事物加一對(duì)照的說(shuō)明方法。有比較才能有鑒別。比較說(shuō)明可以突出事物的性質(zhì)、特點(diǎn)，幫助人們準(zhǔn)確地區(qū)別事物，更深刻地認(rèn)識(shí)事物。課文在介紹遙感技術(shù)的探測(cè)原理時(shí)，把光學(xué)照相機(jī)與微波遙感器加以比較，突出了后者在天空被厚云層覆蓋，或沒(méi)有光照的夜晚，仍可探測(cè)到地面的目標(biāo)的特點(diǎn)；在介紹遙感技術(shù)“快”的特點(diǎn)時(shí)，把用地球資源衛(wèi)星測(cè)量同用航空攝影測(cè)量與實(shí)地測(cè)量加以比較，突出了遙感技術(shù)“快”的特點(diǎn)和“不僅能及時(shí)反映現(xiàn)象，還可用來(lái)對(duì)比分析環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化”的優(yōu)勢(shì)；在“區(qū)域分析”一段里，把墨西哥及英、美等國(guó)利用遙感技術(shù)與實(shí)地勘察所用的時(shí)間和人力加以比較，充分說(shuō)明了遙感技術(shù)的效率之高。

　　二、總結(jié)課文結(jié)構(gòu)：

　　本文在結(jié)構(gòu)上采取了“總-分”的寫法，即先總說(shuō)，后分說(shuō)。先總說(shuō)，就是先揭示說(shuō)明的主旨，點(diǎn)出說(shuō)明對(duì)象；后分說(shuō)，就是從各個(gè)不同方面介紹說(shuō)明對(duì)象。從全文看，第一部分是總說(shuō)，第二、三部分是分說(shuō)；而在第二、三部分中，也分別采用了先總后分的寫法。

　　三、布置作業(yè)：

　　完成練習(xí)冊(cè)

語(yǔ)文高一必修一教案10

　　教學(xué)目的：

　　閱讀目標(biāo)：能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中關(guān)鍵語(yǔ)句，進(jìn)而整體把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點(diǎn)態(tài)度；了解序言的寫作體例。

　　情意目標(biāo)

　　了解達(dá)爾文及其進(jìn)化論，學(xué)習(xí)達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)、深入細(xì)致、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：掌握篩選信息、整體把握的方法。

　　難點(diǎn)：如何提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。

　　教學(xué)設(shè)想、教學(xué)方法

　　點(diǎn)撥引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)疑難點(diǎn)的點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

　　講練結(jié)合，通過(guò)練習(xí)提高文本閱讀的可操作性。

　　多媒體設(shè)計(jì)：

　　1、擬采用圖片和文字投影的方式，以擴(kuò)大課堂的容量。

　　2、盡量爭(zhēng)取播放有關(guān)介紹達(dá)爾文的影視錄像。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　大家一定還記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法，一百多年來(lái)，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎？今天我們就一起來(lái)打開達(dá)爾文的進(jìn)化論之門。

　　2、解題

　　板書課題

　　關(guān)于“導(dǎo)言”

　　導(dǎo)言，又叫緒論。學(xué)術(shù)論著的開頭部分，一般說(shuō)明全書主旨和內(nèi)容等。

　　介紹達(dá)爾文及其進(jìn)化論

　　達(dá)爾文（1809—1882）是進(jìn)化論的創(chuàng)始人。出身于英國(guó)一位名醫(yī)家庭，1825年進(jìn)愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，1828年進(jìn)劍橋大學(xué)學(xué)神學(xué)，但他從小就熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。18年至186年，由于漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家身份，隨英國(guó)皇家軍艦見格爾號(hào)環(huán)球航行。五年間，他考察了許多地方，對(duì)各種生物進(jìn)行了搜集研究，從此確定了他一生的事業(yè)。1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，從根本上否定了當(dāng)時(shí)甚囂塵上的“神創(chuàng)論”“物種不變論”的傳統(tǒng)觀念，成為劃時(shí)代的巨著，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。進(jìn)化論引導(dǎo)人們深入地研究遺傳變異的物質(zhì)基礎(chǔ)及其規(guī)律，為分子遺傳學(xué)、分子生物學(xué)的發(fā)展開拓了道路。近百年來(lái)，分生物學(xué)修正、豐富、完善了它。但是，達(dá)爾文奠定的遺傳、變異和自然選擇的基本原理，仍然是人類認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的基石。進(jìn)化論“物競(jìng)天擇”“生存競(jìng)爭(zhēng)”的觀點(diǎn)激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，反對(duì)封建迷信，為爭(zhēng)取生存而斗爭(zhēng)，為更好發(fā)展而努力。

　　3、研習(xí)課文

　　整體把握，理清思路

　　（1）速讀課文，（2）畫出文中結(jié)論性語(yǔ)句；理出文章結(jié)構(gòu)并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。

　　學(xué)生相互交流對(duì)文章結(jié)構(gòu)和段意的理解，（4）請(qǐng)一兩位同（5）學(xué)回答。

　　（6）教師明確并板書

　　具體研習(xí)，突出重難點(diǎn)

　　（7）請(qǐng)一學(xué)生說(shuō)出其所畫的關(guān)鍵句，而（8）后集體加以確認(rèn)。

　　明確：關(guān)鍵句是文章中十分重要的語(yǔ)句，它突出地體現(xiàn)了文章地旨趣，標(biāo)示文章地思路，顯示文章結(jié)構(gòu)地特點(diǎn)。其類型有：

　　a、從內(nèi)容看，中心句是關(guān)鍵語(yǔ)句。它是集中揭示說(shuō)明對(duì)象地特征或揭示主要事理的語(yǔ)句如第一段末句第二段末句第四段首句。

　　b、從結(jié)構(gòu)看，總結(jié)句、總提句及重要的過(guò)渡句是關(guān)鍵句。總結(jié)句概括了文章最基本的內(nèi)容；總提句、過(guò)渡句顯示出文章的說(shuō)明內(nèi)容的推進(jìn)。如第四段“關(guān)于物種起源的問(wèn)題而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的�！边@個(gè)總提句清晰的把文章分成兩個(gè)部分。第五段首句提示了下文的主要內(nèi)容。第七段末句簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了進(jìn)化學(xué)說(shuō)地基本觀點(diǎn)。

　　c、從出現(xiàn)頻率看，反復(fù)出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。一方面是作者著力要表達(dá)的觀點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，另一方面也用于顯示脈絡(luò)層次如：4段、6段、7段都反復(fù)說(shuō)“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)”，“大量的、遺傳的變異是可能的”“生物的種不是不變的”。

　　（9）如何篩選關(guān)鍵句？

　　明確：從內(nèi)容入手，找出中心句；從思路、結(jié)構(gòu)入手，確認(rèn)總提句、過(guò)渡句和總結(jié)句。、欣賞品味思考：

　　這篇導(dǎo)言主要說(shuō)明了《物種起源》的寫作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。透過(guò)說(shuō)明性的文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？找出能體現(xiàn)這種精神和魅力的文字。

　　明確：第一段，從“返航“（18年）到（1859年），其間“深刻的印象”、“耐心的搜集”、“整理研究”“專心思考”、“對(duì)這些札記加以充實(shí)”等等，一個(gè)正確的結(jié)論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷經(jīng)20多年，可以看出達(dá)爾文對(duì)待科學(xué)工作的嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度和長(zhǎng)期刻苦鉆研的精神。

　　第2段“華萊斯先生一般結(jié)論，幾乎和我完全相同”結(jié)合注釋4，可以看出達(dá)爾文實(shí)事求是的態(tài)度。

　　第段，指出本書的缺陷，“還是摘要的性質(zhì)”，說(shuō)明今后的打算，“詳盡的刊出”避免使別人“得到完全相反的結(jié)論”，反映出達(dá)爾文對(duì)理論者作嚴(yán)肅、審慎的態(tài)度及謙遜的精神。

　　第4段“仍然難以令人滿意”表現(xiàn)作者決不輕率的作出結(jié)論的科學(xué)態(tài)度。

　　第5段“這類研究雖然常為一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價(jià)值的重大�！闭f(shuō)明作者注重親身實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度。

　　第6段“很不幸”“不得不簡(jiǎn)略”，反映出不回避缺陷與不足的實(shí)事求是的態(tài)度。

　　第7段“毫不懷疑地?cái)嘌詣?chuàng)造論地錯(cuò)誤”，“我相信”“我深信”“我又確信”，這些突出地說(shuō)明了達(dá)爾文在科學(xué)研究工作中毫不動(dòng)搖地信念和勇于堅(jiān)持真理地精神。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述精神用簡(jiǎn)潔地語(yǔ)言概括并板書。

　�。�1）長(zhǎng)期考察

　�。�2）實(shí)事求是

　　謙遜審慎

　�。�4）決不（5）輕率

　�。�6）親身實(shí)踐

　　（7）不（8）避缺陷

　�。�9）毫不（10）動(dòng)搖

　　課堂小結(jié)：今天我們這堂課，不僅了解了達(dá)爾文和他的進(jìn)化論，而且通過(guò)作者說(shuō)明性導(dǎo)言地閱讀，學(xué)會(huì)了如何發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵語(yǔ)句，懂得了正確理解關(guān)鍵語(yǔ)句對(duì)理解文章地作用，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今后地閱讀實(shí)踐。

　　四、布置作業(yè)

　　1、完成課后“練習(xí)”

　　2、〈瑣憶〉中魯迅曾說(shuō)“進(jìn)化論牽制過(guò)我，但也有過(guò)幫助�！痹鯓永斫膺@句話？請(qǐng)加以思考。有興趣的同學(xué)可以讀讀達(dá)爾文《物種起源》的片段。

語(yǔ)文高一必修一教案11

　　一、導(dǎo)語(yǔ)引入

　　《紅樓夢(mèng)》是明清四大長(zhǎng)篇小說(shuō)之一(其他三部是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》)。古代小說(shuō)發(fā)展到《紅樓夢(mèng)》，標(biāo)志著中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)�！都t樓夢(mèng)》的這一光輝成就吸引了一大批學(xué)者去研究它，后來(lái)形成了一門學(xué)問(wèn)，叫“紅學(xué)”。有人戲言“一部《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了一大批人”。其實(shí)“紅學(xué)”并不神秘，如果立志研究它，我們也可能成為“紅學(xué)家”。今天我們一起學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，這表明我們班的“紅學(xué)研究”正式起步了。

　　學(xué)習(xí)這一課，單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是“鑒賞古代小說(shuō)的人物形象和語(yǔ)言”。我認(rèn)為這里的語(yǔ)言，既包括人物對(duì)話語(yǔ)言，也包括描寫語(yǔ)言。要把握人物形象、品味小說(shuō)語(yǔ)言，不要忘了寧國(guó)府上房的一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，從“世事”“人情”上找到解讀的途徑。

　　二、整體感知

　　(一).檢查預(yù)習(xí)情況。

　　1.這個(gè)片斷中主要寫了哪些人?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)要求回答：

　　①詳寫的人物──王熙鳳、賈寶玉、林黛玉等;

　�、诼詫懙娜宋铹ぉば戏蛉�、王夫人、李紈和賈氏三姊妹等;

　�、蹖�(shí)寫人物──賈母、王熙鳳等;

　�、芴搶懭宋铹ぉべZ政、賈赦等;

　　⑤單獨(dú)寫的人物──賈寶玉、王熙鳳等;

　　⑥群體寫的人物──邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春等;

　　引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)這樣寫的好處：突出重點(diǎn)，變化多姿。

　　2.了解這些人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

　　(出示賈府人物關(guān)系表)

　　(二)這么多人物，如果一一介紹出來(lái)，一定會(huì)很散亂，也很羅嗦。曹雪芹用的是一個(gè)什么辦法呢?

　　提示：把全部人物介紹放在林黛玉的視角中去寫，通過(guò)林黛玉的耳聞目睹和內(nèi)心感受呈現(xiàn)出來(lái)。

　　(三)讀了這個(gè)片斷后，印象最深或者說(shuō)你最感興趣的是哪些內(nèi)容?

　　王熙鳳出場(chǎng) 賈寶玉出場(chǎng)

　　三、合作探究

　　1.老師作鑒賞示范

　�、僬�房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。

　　連續(xù)用幾個(gè)“半舊”看似平常，實(shí)際大有深意，為何不是“全新”?為何不是“全舊”?

　　賞析：“全新”給人的感覺(jué)賈府是一個(gè)暴發(fā)戶，“全舊”給人的感覺(jué)賈府是一個(gè)破落戶，半新不舊正是賈府的現(xiàn)狀。舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例佐證。

　�、谫Z母因問(wèn)黛玉念何書。林黛玉道：“只剛念了《四書》�！睂氂駟�(wèn)黛玉：“妹妹可曾讀書?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”

　　賞析：回答賈母以后，林黛玉感覺(jué)有點(diǎn)失口，所以回答寶玉時(shí)迅速改了口，緊扣開頭“步步留心，時(shí)時(shí)在意，……惟恐被人恥笑了他去。”寄人籬下，為人謹(jǐn)慎。

　　體會(huì)：在文學(xué)作品中有矛盾、反復(fù)出現(xiàn)、突然變化、沒(méi)有說(shuō)完等等語(yǔ)言細(xì)節(jié)處往往是欣賞研究的突破口，我們應(yīng)該抓住不放。

　　方法：①抓住特征定好點(diǎn)，②去掉原文看一看，③前后換位作比較，④瞻前顧后尋根源。⑤.利用積累找佐證，⑥借鑒他人學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　2.集中鑒賞王熙鳳出場(chǎng)片斷。重點(diǎn)仍然是人物形象和語(yǔ)言。

　　要求：

　　①朗讀“一話未了……王夫人一笑”。

　�、谧约哼x擇一個(gè)專題(或者叫一個(gè)鑒賞點(diǎn))。

　�、劢涣鲿r(shí)先介紹鑒賞點(diǎn)。

　　四、交流成果

　　要求：

　　根據(jù)鑒賞點(diǎn)在課文中的位置先后排列出交流的順序，選點(diǎn)在前的先發(fā)言，請(qǐng)同學(xué)們傾聽他人的研究成果，可以發(fā)表自己的不同意見。在鑒賞中引導(dǎo)學(xué)生注重體驗(yàn)。

　　提示：

　�、偻跷貘P出場(chǎng)(人未到，笑先聞)：在賈府中的地位非同一般。

　�、谕跷貘P的肖像(珠光寶氣，極力鋪陳)：穿著俗氣，內(nèi)心空虛;外表美麗，實(shí)際刁鉆狡黠。

　�、圪Z母對(duì)王熙鳳的態(tài)度(破落戶，鳳辣子)：寵愛有加。

　�、芡跷貘P對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)(標(biāo)致人物，嫡親孫女，拭淚而笑)：阿諛賈母，討好三春，吹捧黛玉，狡猾虛偽。

　�、萃跷貘P吩咐傭人(只管告訴我)：暗示黛玉，地位特殊。

　�、尥跷貘P找緞子(王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ))：表面關(guān)心黛玉，暗地討好姑母。.

　　充分肯定學(xué)生的積極行為和每一點(diǎn)看法;教師不下結(jié)論，重在引導(dǎo)，及時(shí)點(diǎn)撥。讓每一個(gè)學(xué)生都有成功感。消除學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)中的負(fù)擔(dān)感，讓他們獲得的只是成功的喜悅。

　　五、總結(jié)對(duì)話

　　1.從下面選擇一個(gè)開頭， 給王熙鳳作一句話評(píng)價(jià)。

　�、儋Z母眼中的王熙風(fēng)是一個(gè)…

　　②王夫人眼中的王熙鳳是一個(gè)……

　�、哿主焱跹壑械耐跷躏L(fēng)是-個(gè)……

　�、芪已壑械耐跷貘P是一個(gè)……

　　2.給《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹說(shuō)一句話。

　　3.和同學(xué)們交流文學(xué)欣賞經(jīng)驗(yàn)。依據(jù)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)在下一節(jié)課欣賞“賈寶玉出場(chǎng)”片段

語(yǔ)文高一必修一教案12

　　《荷塘月色》是一篇寫景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿詩(shī)意的語(yǔ)言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來(lái)，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對(duì)語(yǔ)言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時(shí)先詳細(xì)敘說(shuō)文章寫作的時(shí)代形勢(shì)和作者的復(fù)雜心境，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用和意境的美。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、領(lǐng)悟作者的思想感情;

　　2、學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、結(jié)合語(yǔ)境揣摩詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義，體味作品語(yǔ)言精練優(yōu)美的特點(diǎn)及表達(dá)效果;

　　2、感悟景語(yǔ)和情語(yǔ)渾然一體的妙處。

　　三、教學(xué)程序

　　課前：①學(xué)生查閱有關(guān)時(shí)代背景的資料;

　　②學(xué)生仔細(xì)閱讀文章，認(rèn)真思考教師布置的閱讀訓(xùn)練題。

　　課堂：①分小組討論閱讀訓(xùn)練題(一課時(shí))

　�、谝晕恼碌膶懽黜樞�，結(jié)合閱讀訓(xùn)練題(二課時(shí))

　　課后：①整理課堂筆記

　�、谙迺r(shí)做《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》中有關(guān)題目

　�、鄯聦懀悍抡照n文第四自然段的博喻寫一段寫景的文字

　　四、教學(xué)過(guò)程及閱讀訓(xùn)練資料

　　這幾天心里頗不寧?kù)o。(“頗不寧?kù)o”的原因是什么?析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無(wú)法解脫的心情)今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地(如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同?析：“漸漸”寫出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧?kù)o和心境的頗不寧?kù)o相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧?kù)o與寧?kù)o中的頗不寧?kù)o)升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶(若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同?析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性;“關(guān)”—?jiǎng)幼鬟^(guò)程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語(yǔ)言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力;“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧?kù)o，也與心境相符)上門出去。

　　(1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構(gòu)成的?析：院子、夜空、墻外、屋里、門外)

　　(2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞?有何作用?析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄;本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，輕柔的語(yǔ)調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語(yǔ)言氛圍，而在語(yǔ)音的延長(zhǎng)中，語(yǔ)意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。)

　　沿著(為什么不用“通往”?析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無(wú)以得見“荷塘四面”。)荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。(“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系?析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。)荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。(作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞?析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡;景物的色調(diào)是怎樣的?析：淡淡;流露了怎樣的心情?析：淡淡的哀愁。)路上只我一個(gè)人，背著手踱著。(若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同?析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻)這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，(聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的?現(xiàn)在的自己又是怎樣的?析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然;自由的人)到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用(“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化?析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅)這無(wú)邊的荷香月色好了。(本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用?析：承上啟下的過(guò)渡句)

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望(“彌望”何解?析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”)的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭(“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”?析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”)的舞女的裙。(本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么?它們之間有何相似之處?析：本體——葉子;喻體——亭亭的舞女的裙;舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。)層層的葉子中間，(“田田”與“層層”是對(duì)前面哪個(gè)詞的具體解釋?為什么?析：曲曲折折;“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序)，零星地點(diǎn)綴(“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)?析：零星)著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;(本句運(yùn)用了哪種修辭手法?若換用其它修辭手法好不好?為什么?析：擬人;不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人)正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。(本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么?它們之間有何相似之處?析：本體——白花;喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒�！钡摹懊鳌敝橄嗨�;2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似;3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似)微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”?其最大的特點(diǎn)是什么?“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似?這樣描寫有什么作用?析：“通感”指“一種感覺(jué)超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺(jué)的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺(jué)的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無(wú)，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺(jué)的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺(jué)的形象，把視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。)這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，(“顫動(dòng)”的原因是什么?析：微風(fēng))像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道(為什么只有一道而不是幾道?析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般)凝碧的波痕。(波痕為什么是凝碧的?析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著)葉子底下是脈脈(寫出的流水的什么特點(diǎn)?析：無(wú)聲、含蓄)的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。

　　(這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動(dòng)?析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子;因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的;因?yàn)榛ㄊ橇阈堑模�所以微風(fēng)過(guò)處有清香;因?yàn)橛形�風(fēng)，就有了波痕;因?yàn)橛辛瞬ê郏�便看見了底下的流�?因?yàn)橛辛魉�，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對(duì)靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動(dòng))

　　月光如流水一般，靜靜地瀉(若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同?析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動(dòng)感與立體感;“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來(lái)，而月光是從空中照下的，并無(wú)依附任何事物。)在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮(若換用“飄”在表達(dá)效果上有何不同?析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可描寫出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài);“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無(wú)含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無(wú)“青”的感覺(jué)。)起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。(“牛乳”和“輕紗”的本體是什么?夢(mèng)的本體又是什么?析：薄薄的青霧;葉子和花)雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。(本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)?“畫”字對(duì)表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用?析：灌木——參差的斑駁的黑影;楊柳——稀疏的倩影;“畫”說(shuō)明樹影的錯(cuò)落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩(shī)情畫意)塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么?它們之間的相似點(diǎn)是什么?是從哪兩種感覺(jué)的互相轉(zhuǎn)移?析：本體——月色;喻體——名曲;相似點(diǎn)：和諧;是視覺(jué)與聽覺(jué)的互換。)

　　(評(píng)：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉;也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等;寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢(mèng)似幻，如詩(shī)如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。)

　　荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，(“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)?析：連綿成片、高低錯(cuò)落，層次分明)而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。(在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法?析：點(diǎn)面結(jié)合)樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。(作者是怎樣由景寫到人的?作者的心景又有了什么變化?析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì)聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì)驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。)

　　忽然想起采蓮的事情來(lái)了。(作者為什么會(huì)“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”

　　呢?析：“頗不寧?kù)o”的心情在夢(mèng)境般的荷塘岸邊沒(méi)有得到排遣，就想靠對(duì)古代采蓮盛況的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念來(lái)解脫。)采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛;從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：

　　于是妖童媛女，蕩舟心許;鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?棹將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

　　可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。(作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說(shuō)這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒(méi)有被這種光景所感染呢?文章中的哪個(gè)句子可以表明?析：沒(méi)有�！翱上КF(xiàn)在我們?cè)缫褵o(wú)福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有)

　　于是又記起《西洲曲》里的句子：

　　采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。

　　(《西洲曲》本是用來(lái)描寫一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來(lái)表達(dá)什么感情?文章中的哪個(gè)句子可以表明?析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了)

　　今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了;只不見一些流水的影

　　子，是不行的。這令我到底惦著江南了。(此時(shí)此刻的作者為什么會(huì)惦著江南呢?析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無(wú)所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁)——這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前;輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。(作者從荷塘回到家里，心緒如何?析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧?kù)o，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢(mèng)。)

　　1927年7月，北京清華園

　　《荷塘月色》板書設(shè)計(jì)

　　緣由：心情頗不寧?kù)o(情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng))

　　一、月夜出門目的：看月下荷塘

　　小路：曲折、幽僻、寂寞

　　總寫荷塘月色樹：蓊蓊郁郁

　　月光：淡淡(景物色調(diào))

　　心情：淡淡的哀愁

　　二、漫步小路

　　感想一：象超出平常的自己

　　勾勒荷塘輪廓直抒胸臆感想二：覺(jué)是個(gè)自由的人(照應(yīng)一)

　　感想三：受用無(wú)邊的荷香月色

　　心情：淡淡的喜悅

語(yǔ)文高一必修一教案13

　　教學(xué)目的及要求：

　　1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

　　2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語(yǔ)的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。

　　3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國(guó)語(yǔ)》質(zhì)樸平實(shí)的語(yǔ)言特色。

　　4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

　　1、召公諫辭的分析

　　2、兩處比喻的深刻含義;

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　兩課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)：

　　1、 借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意;

　　2、 熟讀課文，背誦召公的諫辭。

　　3、 劃出不理解的字詞。

　　第一課時(shí)

　　序：背誦上一課

　　一、簡(jiǎn)介《國(guó)語(yǔ)》

　　《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

　　《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最祥備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》之稱。

　　《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

　　二、齊讀課文兩遍，正字正音。

　　三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。

　　師點(diǎn)拔 “謗”“堪”“以”“道路以目”

　　四、齊讀第二段。師生共同討論。

　　1、 請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。

　　2、 請(qǐng)其他同學(xué)糾正。

　　3、 師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

　　(師箴：教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)

　　辯析“親戚”一詞古今的異義

　　五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義

　　六、布置作業(yè)：

　　完成課后練習(xí)一和練習(xí)二

　　第二課時(shí)

　　一、分析第一段

　　1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征

　　“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸

　　2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。

　　謗王——道路以目

　　3、由此可見國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?

　　朝政混亂，君民尖銳對(duì)立

　　4、“國(guó)人莫敢言，國(guó)人真的沉默無(wú)語(yǔ)，俯首聽命了嗎?”

　　沒(méi)有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。

　　二、分析第二段

　　1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

　　昏庸愚蠢，一副蠢人說(shuō)蠢話的自鳴得意樣

　　2、給召公的勸諫之辭分層，看說(shuō)了幾層意思?

　　第一層：召公用概括性語(yǔ)句否定了厲王的弭謗措施

　　第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)

　　第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。

　　3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

　　第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

　　第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來(lái)比喻“口之宣言”�！吧酱ā薄霸�隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說(shuō)出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。

　　4、這兩處比喻，分別從什么角度說(shuō)明問(wèn)題?

　　第一個(gè)比喻說(shuō)明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

　　第二個(gè)比喻說(shuō)明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。

　　前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

　　三、利用《簡(jiǎn)筆與繁筆》中學(xué)過(guò)的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?

　　(問(wèn)題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)

　　言簡(jiǎn)意賅，只有三句話。一句說(shuō)厲王，一句說(shuō)國(guó)人，末一句說(shuō)明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡(jiǎn)勁到無(wú)以復(fù)加，而讀來(lái)卻余味無(wú)窮。

　　最后一段用語(yǔ)極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。

　　1、 邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。

　　2、 比喻生動(dòng)形象;

　　3、 詳略得當(dāng)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　召公諫厲王弭謗

　　厲王：虐、怒、殺、喜

　　國(guó)人：謗——道路以目

　　召公：

　　防民之口，甚于防川(民謗不可防)

　　怎樣“宣之使言”

　　民謗必宣敬聽

　　不聽流王于彘

　　首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無(wú)中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)

　　其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

　　再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)

　　通過(guò)三個(gè)問(wèn)題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

　　學(xué)生質(zhì)疑

　　道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?

　　“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

　　第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語(yǔ)法現(xiàn)象過(guò)于關(guān)注，術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問(wèn)題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語(yǔ)的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語(yǔ)，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

　　應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。

語(yǔ)文高一必修一教案14

　　使用說(shuō)明：

　　在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，完成學(xué)案。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、欣賞詩(shī)中意象，體會(huì)詩(shī)人情感。

　　2、通過(guò)反復(fù)誦讀，深入理解詩(shī)意。

　　3、適當(dāng)拓展閱讀，學(xué)習(xí)詩(shī)人情懷。

　　導(dǎo)學(xué)過(guò)程：

　　一、知識(shí)鏈接：

　　1、1925年之秋：國(guó)共合作，大革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；湖南、廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲。此時(shí)，毛澤東由韶山赴廣東創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長(zhǎng)沙。

　　2、同學(xué)少年：毛澤東1911年到長(zhǎng)沙，進(jìn)第一師范學(xué)校讀書，常和同學(xué)蔡和森、何叔衡等到橘子洲一帶游泳，暢談人生國(guó)事，慷慨激昂；1915年袁世凱稱帝，毛澤東與同學(xué)開展反袁斗爭(zhēng)；1916年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)逐軍閥張敬堯出湖南的斗爭(zhēng)，同學(xué)參加者眾多；1919年毛澤東組織新民學(xué)會(huì)，成員多為第一師范同學(xué)；1920年7月，毛澤東回湖南成立馬克思主義研究會(huì)，成為建黨的一支力量，骨干多為同學(xué)。

　　二、自主學(xué)習(xí)：

　　1、熟讀全詞以下的字不容易讀準(zhǔn)確，注出拼音：

　　2、誦讀中設(shè)想自己就是詩(shī)人，我發(fā)現(xiàn)，描寫詩(shī)人行為

　　又最能體現(xiàn)出詩(shī)人情感發(fā)展線索的是這幾個(gè)字：

　　（）—（）—（）—（）—（）—（）

　　三、合作探究：

　　1、誦讀上闋：

　�。�1）“獨(dú)”立“寒秋”，詩(shī)人的情感本應(yīng)該是（）的，但是，詩(shī)人卻“看”到了這樣一幅湘江秋景：

　�。ㄗ�1：讀詩(shī)方法之一展開想象，把詩(shī)句化為散文句子，展現(xiàn)出詩(shī)中景象。）

　�。�2）置身于這樣的湘江秋景中，我感到這境界充滿了（）。

　�。ㄗ�2：讀詩(shī)方法之二體會(huì)景象，感悟其氛圍與特點(diǎn)。）

　�。�3）再次誦讀，用聲音表現(xiàn)出景象的特點(diǎn)。

　　（4）置身這樣的景象之中，詩(shī)人產(chǎn)生了怎樣的情感？請(qǐng)?jiān)斀狻皭澚壤�”一句�?/p>

　　2、誦讀下闋

　　（1）上闋結(jié)尾詩(shī)人發(fā)出驚天動(dòng)地一問(wèn)：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉�。俊毕麻牷卮鹆藛�？怎樣回答的？把詩(shī)人的回答明確寫出來(lái)，應(yīng)該是：

　　（2）細(xì)讀“同學(xué)少年”一節(jié)，我感到，這真是一群（）的人。

　　在他們的身上，寄托了詩(shī)人（）的情懷。

　�。ㄗ�3：讀詩(shī)方法之三體會(huì)人物形象特點(diǎn)，并且從中領(lǐng)悟詩(shī)人寄托的思想情感。）

　�。�3）結(jié)尾句中，蘊(yùn)涵著詩(shī)人的呼喊，把它寫出來(lái)，應(yīng)該是：

　　3、再誦全詞

　�。�1）從情與景的關(guān)系看，這首詞和許多詞一樣，上闋（），下闋（），這種情況叫做（）；

　　上闋的景象中蘊(yùn)涵著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感，這種情況叫做（）；

　　下闋結(jié)尾一句是一幅畫面，其中蘊(yùn)涵詩(shī)人深深感情，這種情況叫做（）。

　　（注4：讀詩(shī)方法之四體會(huì)情景關(guān)系，判定抒情方式。）

　　（2）上闋的湘江秋景具有多重象征意義。

　　如果把它理解為當(dāng)時(shí)大革命形勢(shì)的象征，那么，詩(shī)人要表達(dá)的主旨應(yīng)當(dāng)是

　　如果把它理解為祖國(guó)壯麗河山的象征，那么，詩(shī)人要表達(dá)的主旨應(yīng)當(dāng)是

　　如果把它理解為波瀾壯闊人生的象征，那么，詩(shī)人要表達(dá)的主旨應(yīng)當(dāng)是

　　其實(shí)，還可以把它理解為（）的象征，那么，詩(shī)人要表達(dá)的主旨應(yīng)當(dāng)是

　�。ㄗ�5：讀詩(shī)方法之五對(duì)詩(shī)中的意象意境作不同的合理解讀，可以讀出詩(shī)的多重意義。）

　　四、當(dāng)堂檢測(cè)：

　　準(zhǔn)確填寫空格中的字詞：

　�。ǎ┳樱ǎ╊^層林盡（）百（）爭(zhēng)流萬(wàn)類霜天（）自由悵（）

　�。ǎ�歲月風(fēng)華正（）揮斥方（）萬(wàn)戶（）浪（）飛舟

　　五、課后作業(yè)：

　　中國(guó)古代，寫秋的詩(shī)很多。

　　1、請(qǐng)誦讀下面三首詩(shī)，并簡(jiǎn)要分析：

　　立秋前一日覽鏡李益萬(wàn)事銷身外,生涯在鏡中。惟將兩鬢雪,明日對(duì)秋風(fēng)。

　　山中王勃長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉衰。

　　送魏萬(wàn)之京李頎

　　朝聞?dòng)巫映�高歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山總是客中過(guò)。

　　關(guān)城樹色催寒近，御苑站聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易磋跎。

　　分析：這三首詩(shī)寫的秋景，其特點(diǎn)可以用這些詞概括：

　　它們所表達(dá)的情感有這些：

　　2、再誦讀下面兩首詩(shī)，并簡(jiǎn)要分析：

　　山行杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　秋詞劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

　　分析：這兩首詩(shī)寫的秋景，其特點(diǎn)可以用這些詞概括：

　　它們所表達(dá)的情感有這些：

　　3、最后誦讀課文后毛澤東三首詩(shī)，用下面的格式寫一段富有詩(shī)意的話，表達(dá)一下你讀了這些詩(shī)以后的感悟：或許，我的人生也會(huì)遭逢“獨(dú)”立“寒秋”的境況；但是，我不會(huì)；我要......

語(yǔ)文高一必修一教案15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1．了解文章的整體思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、 [導(dǎo)入并解題]

　　1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰�，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！

　　2、關(guān)于“說(shuō)”

　　“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文�！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō) 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也�！笨梢�，“說(shuō)”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解�！罢f(shuō)”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁� 說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。

　　3 、古文運(yùn)動(dòng)

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴�黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。

　　韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。

　　《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說(shuō)》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹�，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來(lái)了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈）。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍�(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的

　　三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來(lái)他聽說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。

　　唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�，韓愈作 《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

　　實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

　　四．[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀

　　“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。

　　【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧保�古時(shí)候，指兩漢以前�！爸�”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。“者”，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八�以”，用他。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō)。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理�！盎蠖�不從師”，有了疑難問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問(wèn)題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪�其年之先后 生于吾乎？”是一個(gè)難句�！胺颉保�音義同“彼”。“庸”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛�先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的觀點(diǎn)。

　　【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。

　　本文的中心論點(diǎn)在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也�！边@簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問(wèn)題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，推出了“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。

　　“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”

　　唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆樱�就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說(shuō)到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們 （為什么笑），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！

　　【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思�！按恕�，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”“小學(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈�則近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣

　　【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。

　　如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過(guò)前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫�傳“久矣”，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂(lè) 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

　　“ 圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”

　　圣人沒(méi)有固定的老師�？鬃釉�向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f(shuō)：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長(zhǎng)罷了。

　　【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講�！靶g(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”�！叭�人行”的“三”不是只 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*�！叭�”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。

　　【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。

　　第三段的開頭語(yǔ)氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無(wú)常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無(wú)論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。可是在當(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。

　　“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 ”

　　李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來(lái)學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。

　　【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　【體會(huì)】說(shuō)明寫作緣起。

　　從表面上看，《師說(shuō)》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過(guò)是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。

　　內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法

　　第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義

　　②從師的必要孰能無(wú)惑

　�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論

　　第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣

　　第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的

　　論據(jù)

　　（三個(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情

　　正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度

　　論 據(jù)（1）

　�。�縱比） 古之圣人……

　　猶且從師而問(wèn) 今之眾人……

　　而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

　　論 據(jù)（2）

　　（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也

　　論 據(jù)（3）

　�。�橫 比） 巫醫(yī)樂(lè)師百工

　　不恥相師 士大夫之族

　　恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟

　　分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)

　　第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。

　　師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法

　　師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

　　第四段；寫作緣起 好古文不拘于時(shí)

　　五、寫作特點(diǎn)賞析（一）論證方法

　　1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

　　2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò) 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

　　3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。

　�。ǘ�） 語(yǔ)言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

　　2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

　　3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)： 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語(yǔ)句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同�！笆ト酥�所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語(yǔ) 氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

　　附：◎韓愈名字的傳說(shuō) 韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話。

　　韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

　　韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說(shuō)道：“小一姐講的甚是有理，俗話說(shuō)自已瞧不見自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教�！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人��！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”

　　韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語(yǔ)�。∽怨诺莉湵�必?cái)�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。

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