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《寡人之于國(guó)也》教案（精品）
《寡人之于國(guó)也》教案一
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點(diǎn)。
3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂�“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上\如知此，則\無(wú)望\民之\多于鄰國(guó)也
�、� 是\何異于刺人而殺之
�、� 斯\天下之民\至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對(duì)于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國(guó)之民不加少更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國(guó)家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段：
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時(shí)
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說明治國(guó)之道?
答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè)：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
① 無(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者不，沒有
C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過
�、� 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算
2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?
答：“樹”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林按照
C以五十步笑百步因?yàn)?/p>
D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的'這一理想?
答：“仁政”;這是對(duì)儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)
C五萬(wàn)兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè)：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國(guó)也》 教案二
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2.了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2.對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法：
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1.對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2.對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)：
1.課前預(yù)習(xí)
(1)熟讀課文。
(2)借助字典，正確譯文。
(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2.了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。
二、整體感知
1.解題
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來(lái)說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。
2.文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。
3.本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
�、僬莆毡疚牡耐僮郑�“直”—“只”;“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。
�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.預(yù)習(xí)課文
(1)借助字典，通讀，通譯課文。
(2)標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2.導(dǎo)入新課
(1)學(xué)生復(fù)述課文。
(2)用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
�、诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
3.介紹作者、作品。
4.文章梳理問答。
(1)本文中心內(nèi)容是什么?
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么?
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的`畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
2.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
3.分類整理古漢語(yǔ)常識(shí)。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。
對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.出題討論式
討論題：
(1)為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴?
[參考答案]
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。
(2)對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
�、跀�(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
�、芪瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
�、蓦u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�、薨佼�之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。
⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2.以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。
(1)通假字
直不百步耳(直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。)
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。)
頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。)
涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)
(2)古今異義詞
寡人之于國(guó)也(寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。)
河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)
請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。)
斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。)
(3)一詞多義
于
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(比，介詞)
寡人之于國(guó)(對(duì)，介詞)
頒白者不負(fù)戴于道路(在，介詞)
王
然而不王者(為王，動(dòng)詞，讀wàng)
梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)
以
請(qǐng)以戰(zhàn)喻(讓，介詞)
可以無(wú)饑矣(憑借，介詞)
以時(shí)入山林(按，介詞)
申之以孝悌之義(把，介詞)
食
狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)
之
填然鼓之(沒有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨(dú)立性，助詞)
五畝之宅(“的”，助詞。)
中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)
(4)詞類活用
填然鼓之(鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)
樹之以桑(樹，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹。)
五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)
然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)
(5)古漢語(yǔ)句式
判斷句
非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)
倒裝句
未之有也(否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。)
省略句
可以無(wú)饑矣。(“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)
四、總結(jié)、擴(kuò)展
文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2.從字形、字音入手推求字義。
3.利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。
4.利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
5.從具體語(yǔ)境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子·盡心下》)
[參考答案]
得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢�“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數(shù)
(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)
(2)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(幾，若干)
(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)
(4)數(shù)罟不入洿池(讀cù，密)
發(fā)
(1)百發(fā)百中(發(fā)射)
(2)發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人(派遣)
(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開)
(4)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)
直
(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)
(2)直不百步耳，是亦走也(僅)
(3)系向牛頭充炭直(價(jià)值)
兵
(1)非我也，兵也(兵器)
(2)窮兵黷武(戰(zhàn)爭(zhēng))
(3)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))
(4)草木皆兵(兵士)
勝
(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)
(2)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(盡)
(3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)
(4)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(超過)
(5)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)
3.給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：板書設(shè)計(jì)
寡人之于國(guó)也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：1.分析“民不加多”的原因
2.使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
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