高中語(yǔ)文《蘇武傳》教案（共三課時(shí)）
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：掌握和積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。
2、過(guò)程和方法：了解作者尊重史實(shí)的態(tài)度和對(duì)蘇武的贊美之情，體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)和對(duì)比手法的作用。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)傳主的堅(jiān)強(qiáng)意志、愛(ài)國(guó)精神與不屈信念，品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。
在教學(xué)方法上，以學(xué)生為主體，力圖體現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。安排三課時(shí)，借助多媒體。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。 (多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說(shuō)《蘇武傳》與《左傳》中“傳”)
二、整體感知
1、學(xué)生串讀課文，串讀過(guò)程中正音、把握節(jié)奏。(10段由10個(gè)學(xué)生來(lái)讀，其余學(xué)生聽(tīng)讀，注意是否正確，如果有誤在讀完一段后及時(shí)糾正)
2、學(xué)生參考課下注釋(注釋很詳細(xì))自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確(多媒體顯示)
(一)句式積累
漢天子,我丈人行也 (判斷)
單于益驕,非漢所望也 (判斷)
緱王者,昆邪王姊子也 (判斷)
見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó) (被動(dòng))
緱王等皆死,虞常生得 (被動(dòng))
持節(jié)送匈奴使留在漢者 (定語(yǔ)后置)
即謀單于,何以復(fù)加? (賓語(yǔ)前置)
何以女為見(jiàn)? (賓語(yǔ)前置)
為降虜于蠻夷 (介賓后置)
單于子弟發(fā)兵與(之)戰(zhàn) (省略句式)
“讀書(shū)切戒在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)。”教師引導(dǎo)學(xué)生沉下心閱讀文字，親近文字，為后面的解讀鋪墊。積累句式要善于抓住特殊句式的形式標(biāo)志來(lái)準(zhǔn)確判斷，善于在學(xué)習(xí)中歸類。
(二)詞類活用
單于壯其節(jié) (意動(dòng))
盡歸漢使路充國(guó)等 (使動(dòng))
欲因此時(shí)降武 (使動(dòng))
其一人夜亡 (名作狀)
為什么“壯”是意動(dòng)?“歸”“降”是使動(dòng)?“夜”是作狀語(yǔ)?推演出一般規(guī)律并聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的句子來(lái)佐證。
(三)古今異義
且陛下春秋高(年紀(jì))
漢亦留之以相當(dāng)(相抵押)
皆為陛下所成就(栽培、提拔)
漢天子,我丈人行也(對(duì)老人、長(zhǎng)輩的尊稱)
欲因此時(shí)降武 (“因”，趁機(jī);“此”，這)
武等實(shí)在(“實(shí)”，確實(shí);“在”，存在)
3、思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現(xiàn)了蘇武的什么品性?
明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。
第二課時(shí)
一、激情導(dǎo)入
蘇武以氣節(jié)而光照千秋。兩千多年來(lái)，他砥礪著無(wú)數(shù)仁人蹈死不顧，寧為玉碎，不為瓦全!將不屈之信念、不朽之愛(ài)國(guó)精神大旗高高標(biāo)舉，獵獵作響于歷史的時(shí)空。本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛(ài)國(guó)心以及作者如何用高超的手法來(lái)體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請(qǐng)大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。
二、分組討論，研讀文本
全班分為三大組，每組探討一個(gè)問(wèn)題。
第一大組：用短語(yǔ)形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。
第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。
第三大組：思量細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。
明確：第一大組：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng)
②緱王謀反，張勝知之 ③謀反未果，欲殺漢使 ④舍生取義，匈奴急醫(yī)
⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈 ⑥北海牧羊，貧賤不移 ⑦李陵勸降，巋然不動(dòng)
�、嗬盍暝賱瘢艺\(chéng)如一 ⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武 ⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢
文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、被困北地、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。
第二大組： 衛(wèi)律勸降，語(yǔ)言直露，驚心動(dòng)魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦?ldquo;本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見(jiàn)威脅無(wú)效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的`強(qiáng)大。酣暢淋漓!既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。
李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對(duì)進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。
對(duì)比手法。作者以賣國(guó)求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來(lái)對(duì)比蘇武。他們反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段： 舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”;面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。
第三大組：寫(xiě)史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫(xiě)含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生。“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。”無(wú)限滄桑!這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過(guò)人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國(guó)雪恥和決不投降的決心，后以存活來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。
三、全班學(xué)生質(zhì)疑解惑(這組學(xué)生提出問(wèn)題，那組學(xué)生回答，交相“出招”“接招”)
學(xué)生的質(zhì)疑頗有價(jià)值的是——
1、廉者不食嗟來(lái)之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩?
商議后明確：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛(ài)其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。
2、李陵勸降時(shí)所說(shuō)“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受?
商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無(wú)上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說(shuō)：“臣事君，猶子事父，子為父死無(wú)所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。
3、蘇武的忠君是否帶有愚的成分?
商議后明確：蘇武的忠君表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國(guó)家與人民無(wú)疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過(guò)，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。
4、蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來(lái)，死當(dāng)長(zhǎng)相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛(ài)兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?
商議后明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過(guò)所生孩子名曰“通國(guó)”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?
第三課時(shí)
一、引入名家評(píng)價(jià)，供學(xué)生參考(多媒體顯示)
1、孔子云：“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，又云“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣! ——漢•班固
2、蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。
——唐•溫庭筠
3、武所得賞賜，盡以施予昆弟、故人，士未有不廉而能著節(jié)者也。——清•何 焯
4、蘇武留胡節(jié)不辱， 雪地與冰天，窮困十九年， 渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊，心存漢社稷，旄落猶未還， 歷盡難中難，心比鐵石堅(jiān)， 時(shí)聽(tīng)塞上，笳聲入耳痛心酸。
轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，群雁漢關(guān)飛，白發(fā)娘盼兒歸，紅妝守空幃， 更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)?寧海枯石爛，大節(jié)定不虧，欲使匈奴，驚心碎膽，常服漢德威。
——《蘇武牧羊》歌詞
二、學(xué)生品評(píng)(先思考并形諸文字后舉手發(fā)言)
1、子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國(guó)路。 威逼利誘不降胡，持節(jié)亮風(fēng)骨。悠悠五千年，何謂忠臣?大漢有蘇武。——《醉花陰•詠蘇武》
2、一顆忠誠(chéng)之心，照耀了千秋史冊(cè);一片報(bào)國(guó)之情，留下了萬(wàn)世美名。錚錚鐵骨詮釋了剛毅，匈奴為之戰(zhàn)栗;悠悠心靈寫(xiě)盡了頑強(qiáng)，天地為之動(dòng)容。千年蘇武，不朽忠魂!
3、盡管有人說(shuō)他不是民族英雄，但我認(rèn)為他是!他拋卻小我的一己私利，而顧全國(guó)家的尊嚴(yán)，境界高卓，人格高尚。他先國(guó)后家的義舉令我肅然起敬，他“使于四方，不辱君命”的歷史功績(jī)永不磨滅。
4、曹植在他的《白馬篇》中說(shuō)“棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻!名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”在我心中蘇武就是這樣一個(gè)偉岸的大丈夫。
三、教師總結(jié)
我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物無(wú)疑要放在特定的歷史時(shí)期去評(píng)價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對(duì)“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂;面對(duì)“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。 這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神!
這更是一種氣節(jié)!寧折不彎!我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書(shū)。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書(shū)，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。
同時(shí)，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露何久自苦如此”而難得糊涂時(shí)，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅(jiān)定信念，踐行信念。他是如此認(rèn)認(rèn)真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他的堅(jiān)守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來(lái)需要一種精氣神，至大至剛!生命原來(lái)可以如此純粹!
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