蘇教版高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。下面是小編為大家?guī)?lái)的蘇教版高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀。
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn);
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入 新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開(kāi)窗子，好不好?(不好)那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行?(不行)但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么?
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵?
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義?請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么?
明確：
1、文章總的論題是什么?
(這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵)目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見(jiàn)比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵?
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義?
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢?
(1)第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
(2)第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
(3)第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。 (板書(shū)有關(guān)內(nèi)容)
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么?
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因;文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立;第3、4段破，5段立;第6段破，第7段立;第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜;既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的.文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
(板書(shū))
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
(破) 只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)
錯(cuò)誤的做法(破)
(立)
正確的做法(立)
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)文章前半部分，著重思考：1、作者批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起?2、第3段用了那些論述方法?3、幾個(gè)概念有何不同?4、“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處?
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]學(xué)習(xí)課文前半部分
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、復(fù)習(xí)舊知
二、學(xué)習(xí)課文前半部分
(一)學(xué)生朗讀課文1——7段
(二)討論：
1、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起?
2、“送去主義”的表現(xiàn)有哪些?其實(shí)質(zhì)是什么?為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領(lǐng)土和資源的重大罪行呢?
3、第3段用了什么論述方法?
4、“拋來(lái)”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同?為什么又可稱為“送來(lái)”呢?
5、文章“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有何好處?
6、有關(guān)重要詞語(yǔ)、句子的咀嚼(即捧、掛等)
(三)明確
1、為什么要從“閉關(guān)主義”談起?
明確：國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。何為之?見(jiàn)注釋。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來(lái)”。結(jié)果怎樣?使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。 再看“送---”，“到現(xiàn)在”，自然是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，“閉關(guān)自守”的“大門”早就沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”走向另一個(gè)極端“送---”。從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說(shuō)明：1)二者是血脈相承、衣缽想繼的;2)都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。(板書(shū))
2、老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面，如27年其上臺(tái)后，不斷出賣主權(quán);“九*一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國(guó)主義，更是拱手相送國(guó)土，由美英操縱著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，控制中國(guó)的軍事力量，這些都是“送—”的具體明證。但是作者沒(méi)有舉這方面的事例，而是列舉了學(xué)藝方面的三個(gè)事例。
這是因?yàn)楸疚恼撌龅闹行氖侨绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實(shí)一筆推開(kāi)，從而將批判的重點(diǎn)更集中，這樣選材才更準(zhǔn)確，與中心一致。
列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說(shuō)明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國(guó)的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也沒(méi)有非議梅蘭芳的意思，而是斥責(zé)國(guó)民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻(xiàn)媚取寵。這里，我想起一副對(duì)聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和時(shí)與日本外相伊藤博文所對(duì)下的，上聯(lián)是伊的：“朝無(wú)相，邊無(wú)將，不得已，玉帛相將，將來(lái)怎樣?”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無(wú)妨。”這可以作為“送去主義”的一個(gè)絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個(gè)事例時(shí)，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無(wú)情的嘲弄和深刻的批判。
板書(shū)： 送古董
閉關(guān)主義————送去主義 送畫 媚外求榮
衣缽相傳 送活人
落后反動(dòng)
3、第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上：
尼采：自詡是太陽(yáng) 中國(guó)：——
光熱無(wú)窮 ——
只是給予，不想取得 ——
他發(fā)瘋而死 ——
答案是：自詡地大物博;崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用;只送去，不拿來(lái);子孫淪為乞丐(亡國(guó)滅種)。(一、二沒(méi)有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來(lái))“送---”的危害性不是很可怕嗎?
4、幾個(gè)概念的區(qū)別。(略)
板書(shū)：拋來(lái)=|拋給=送來(lái)=“獎(jiǎng)賞”=侵略
(冠冕些)(本質(zhì))
5、破字當(dāng)頭的好處
全文論述的是拿來(lái)主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處?
明確：1)使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另有個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打;蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國(guó)。出路在哪里?只要實(shí)行拿來(lái)主義!這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。2)從對(duì)比中分析問(wèn)題，有說(shuō)服力。3)先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力;送去主義的危害揭露得越深刻，實(shí)行拿來(lái)主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。
6、重要詞句的理解。(略)幽默、諷刺，是魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。“嬉笑怒罵皆文章”。這是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，顯示了作者從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。
三、布置作業(yè) ：分析文章后半部分。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析文章后半部分及總結(jié)全文。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、檢查復(fù)習(xí)
二、導(dǎo)入 新課
著名作家馮驥才出訪法國(guó)時(shí)，曾發(fā)生一件趣事你們知道嗎?他一次出席法國(guó)人歡迎他的宴會(huì)上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問(wèn)題。其中一個(gè)記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”如果你是馮，該怎樣答呢?馮說(shuō)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！瘪T的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。馮說(shuō)的是什么意思?(略)馮回答時(shí)用了什么修辭方法?為什么能夠獲得滿堂的叫好聲?(用的比喻。用比喻說(shuō)理的妙處就在于以通俗易懂、形象生動(dòng)的語(yǔ)言道出了深刻的道理，詼諧幽默。這就叫作家!而作為語(yǔ)言大師、幽默泰斗的魯迅，也是一位善于使用比喻的高手。今天我們就來(lái)見(jiàn)識(shí)一下吧。
三、學(xué)習(xí)文章后半部分。
討論：1、第8段闡述了哪三種錯(cuò)誤態(tài)度?這是哪三類人?填表。“大宅子”比喻什么? 2、第9段中的“鴉片”等分別比喻什么? 3、各用兩個(gè)字概括末段5句話的內(nèi)容。
明確：1、第8段
文章接著就進(jìn)入中心。如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，當(dāng)然是“拿來(lái)”，但歷來(lái)就有“左”和“右”的主張。如果不給予分析、批判，不但對(duì)“拿來(lái)”的正確性仍可能產(chǎn)生懷疑，甚至還會(huì)成為壞事。因此就必須用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行具體深入的分析、鑒別。文章8、9段就從正反兩方面做了闡述。
第8段開(kāi)頭“譬如吧”，表明這兒是比喻說(shuō)理�！按笳印北扔魇裁�?(略，也可講一下它的多種理解)對(duì)于這樣的“大宅子”是用什么方法接受，這且不管。這里作者順手一槍(魯迅雜文的一特點(diǎn))，諷刺了邵之流(詩(shī)人)。對(duì)這“大宅子”怎么辦?是“不管……”，這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的氣魄，隨即列舉三種錯(cuò)誤態(tài)度。填表：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)
孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承不加挑選
混蛋保存清白放火燒光
廢物 羨慕欣欣然蹩進(jìn) 全盤接受
孱頭：比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。(十足的懦夫)
渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。(左得出奇)
廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。(右傾投降主義者)
顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?
2、第9段。
真正的怎樣?——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。這話雖然極其確切、簡(jiǎn)練，但畢竟抽象(怎樣挑選?)，所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。完成表格。
喻體事物態(tài)度 本體事物 態(tài)度
魚(yú)翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收(使用)
鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還(使用)
煙-- (略)文化遺產(chǎn)中的舊形式 (如八股文等無(wú)用的歷史垃圾) 作為史料、反面教材(存放)
姨太太 (略) 只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(色情文化等)剔除(毀滅)
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
提問(wèn)：“魚(yú)翅……”這些東西，同學(xué)們見(jiàn)過(guò)嗎?
我覺(jué)得大家見(jiàn)過(guò)的。同學(xué)們看過(guò)反映二三十年代的一些電影：那些達(dá)官貴人吃的是山珍海味，吃完后就吸鴉片，吸鴉片就用煙槍煙燈，而旁邊就站著個(gè)姨太太。(這樣，就把抽象的概念組合成一幅形象生動(dòng)的畫面，使學(xué)生見(jiàn)得著，思路開(kāi)闊，興趣盎然)
此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽;用“當(dāng)……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目;用“背著……世界”，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說(shuō)明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。
魯迅善用比喻，我們也能用。同學(xué)們來(lái)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)比喻，說(shuō)明我國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西必須“拿來(lái)”，好嗎?
如果把我國(guó)比喻成一間大教室，我們要開(kāi)放學(xué)習(xí)可用什么作比?(打開(kāi)門窗)
打開(kāi)門窗的目的是什么?(為了呼吸新鮮空氣)
進(jìn)來(lái)的只是空氣嗎?(還可能有蒼蠅、蚊子等)
怎么辦?先說(shuō)說(shuō)錯(cuò)誤的做法有?(1、有憤然關(guān)上窗子)
這行為象魯迅批判的什么?(孱頭、混蛋)
(2、有不理不睬的，象廢物)
正確的做法應(yīng)該是怎樣?(安上紗窗)
如果在我們寫作中，也運(yùn)用這樣的方法，定會(huì)文采斐然，妙趣橫生。
3、第10段：總結(jié)全文。
每句話，每個(gè)層次。其內(nèi)容是：態(tài)度，方法，結(jié)果，條件，意義。
第1句，照應(yīng)文題�？偨Y(jié)全文。第2句，照應(yīng)上段內(nèi)容。那么，按照這分類魚(yú)翅等，該怎么分?(魚(yú)翅、鴉片屬于使用，注意之間用的是分號(hào)。另一分法也可：1/2/3、4。即有益無(wú)害/利害均有/有害無(wú)益)第4句照應(yīng)第7段。
四、小結(jié)
五、布置作業(yè) 。
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