《知之為知之，不知為不知》教案

時(shí)間：2022-03-21 17:31:16 高二我要投稿

《知之為知之，不知為不知》教案精選

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家整理的《知之為知之，不知為不知》教案精選，希望對(duì)大家有所幫助。

《知之為知之，不知為不知》教案精選

　　《知之為知之，不知為不知》教案篇1

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講。

　　2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　一、導(dǎo)入新課

　　在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ暗啦煌�，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語(yǔ)，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

　　這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語(yǔ)錄。

　　二、疏通12則語(yǔ)錄

　�。�1）指明學(xué)生集體朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。

　�。�2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。

　　知：通智末：無(wú) 食：通蝕文：掩飾（文過飾非）

　　弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng) 躬：自己宰：城邑的長(zhǎng)官無(wú)：通毋，不要

　　而：連詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”

　　兵：武器歲：時(shí)令舍：停止

　　（3）翻譯12則語(yǔ)錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。

　　1、【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　【譯文】孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。”

　　2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣�！�

　　【譯文】孔子說：“遇事不想著‘怎么辦，怎么辦’的人，我不知道對(duì)他怎么辦。”

　　3、【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣�！�

　　【譯文】孔子說：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)。”

　　4、【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�

　　【譯文】　子貢說：“君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰。”

　　5、【原文】子夏曰：“小人之過也必文�！�

　　【譯文】子夏說：“小人犯了錯(cuò)一定要掩飾。”

　　6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人�！�

　　【譯文】孔子說：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面。”

　　7、【原文】子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�

　　【譯文】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨。”

　　8、【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�

　　【譯文】子夏做莒父的市長(zhǎng)，問政�？鬃诱f：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事�！�

　　9、【原文】子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”

　　【譯文】　　孔子說：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動(dòng)？ ”

　　10、【原文】子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”

　　【譯文】子貢問政�？鬃诱f：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任�！弊迂曊f：“如果不能同時(shí)做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”軍事�！叭绻€不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡�！�

　　11、【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

　　【譯文】孔子說：“天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝�！�

　　12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　【譯文】孔子在河邊說：“時(shí)光如流水！日夜不停留。”

　　三、探究研討12則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容

　　學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。

　　教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：

　　1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來對(duì)等自己的“無(wú)知”呢？

　　一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。面對(duì)于“無(wú)知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。

　　第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。

　　一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。

　　第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。

　　一是要正視問題，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰(shuí)也幫不了他，誰(shuí)也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來說，其作用就不大。

　　2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯(cuò)呢？

　　在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過錯(cuò)卻不改正才是真正的過錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過錯(cuò)。

　　第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。

　　第四則：一是有過錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。

　　第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜�，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。

　　3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什么呢？

　　從孔子所代表的儒家思想來回答。

　　第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。

　　4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？

　　在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。

　　第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

　　5、同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

　　第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的.目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。

　　6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？

　　孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理。

　　孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來說，是處世之本。沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來說，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。

　　第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。

　　第十則：對(duì)一個(gè)政府來說，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。

　　第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來。

　　第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。

　�。�2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。

　　四、布置作業(yè)

　　請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇小短文。

　　《知之為知之，不知為不知》教案篇2

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　自主學(xué)習(xí)：

　　自讀自譯全文，并背誦。教師作輔導(dǎo)。

　　合作探究：

　　思考：

　　1、不知為不知，為什么也是“知”呢？

　　2、人為什么“過而不改”呢？

　　3、你怎么理解“欲速則不達(dá)”的？聯(lián)系生活談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　　“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)�！胺倭侄�，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子

　　4、孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f的“信”的原則。

　　提示：孔子說人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”�？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)·子路》）就是說，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人�。∶献觿t說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献印るx婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問孔子說：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。

　　5、你對(duì)““歲寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么體會(huì)？

　　參考：

　　評(píng)“歲寒，然后知松柏之后彫也”一語(yǔ)：

　　意在言外，無(wú)限感慨。

　　不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四書評(píng)》）

　　評(píng)“子在川上曰”等章

　　天地之化，往者過，來者續(xù)，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無(wú)毫發(fā)之間斷也。程子曰：“此道體也。天運(yùn)而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運(yùn)乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強(qiáng)不息。及其至也，純亦不已焉。”……愚按：自此至篇終，皆勉人進(jìn)學(xué)不已之辭。宋·朱熹《論語(yǔ)集注》）

　　或問：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”曰：“古說是見川流，因嘆。大抵過去底物不息，猶天運(yùn)流行不息如此，亦警學(xué)者要當(dāng)如此不息。蓋圣人之心‘純亦不已’，所以能見之�！保ㄋ巍だ杈傅戮帯吨熳诱Z(yǔ)類》卷三十六）

　　《論語(yǔ)》形容道體之文，只是指點(diǎn)詠嘆，不多著言語(yǔ)。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”只就川上一指點(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o時(shí)不然者自見矣。如“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！敝痪托惺乱恢更c(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o物不有者自見矣。“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時(shí)上指點(diǎn)詠嘆，而道之充滿流行、無(wú)往而非是者自見矣。真善形容道體者也。后儒著力在精微處說，反覺費(fèi)語(yǔ)言。