《高祖還鄉(xiāng)》教學設計「表格式」
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課題 |
《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教學設計 | 設計者 | 江杰弟 | ||||
| 教材·學情分析 |
本課是教材第四單元的拓展閱讀部分，主要培養(yǎng)學生的自學能力以及合作探究，解決問題的能力。同時拓展閱讀對激發(fā)學生的閱讀興趣，增加文化積淀，拓寬視野，培育創(chuàng)造力，形成語文綜合素養(yǎng)能有很大的潛力。 高一學生普遍缺乏對元曲的感受和深入認知的體驗，要理解曲中蘊含的深刻情感，需要先明確元曲的表現(xiàn)形式并反復誦讀。為此，要做好兩種準備:一是讓學生結(jié)合課文較為詳細的注解，熟悉曲的內(nèi)容，了解寫作背景;二是創(chuàng)設情境，反復朗讀，體驗曲中傳遞的情感。 |
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教學策略 |
1 關注學生，尊重學生的主體地位，秉承“通過學生、為了學生、圍繞學生、激發(fā)學生、服務學生”的宗旨，抓住一個知識點“無限”放大，找出知識點之間的聯(lián)系,提高課堂效率，拓展“課堂空間”。 2 改變學生學習行為，轉(zhuǎn)變學生學習方式，引導學生小組學習，做到獨學，對學，群學，鼓勵學生獨自思考，合作探究，相互質(zhì)疑。通過展示實現(xiàn)交流、通過糾錯實現(xiàn)落實、通過點撥實現(xiàn)提升、通過開放實現(xiàn)拓展。 3教學互動中，實現(xiàn)師生之間的預習交流、分配任務、合作探究，展現(xiàn)拔高、穿插鞏固、達標測評。 |
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| 教學目標 | 知識與能力 | 了解元曲的一般常識，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同,體會散曲的藝術(shù)特色。 | |||||
| 過程與方法 | 誦讀與品味,討論探究 | ||||||
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情感態(tài)度 與價值觀 |
理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 | ||||||
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教學 重點 |
思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 | ||||||
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教學 難點 |
賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、欲抑先揚和諷刺藝術(shù)，體會使用口語、俚語等表現(xiàn)人物感情的手法。 | ||||||
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關 鍵 問 題 |
賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語言，欲抑先揚和諷刺藝術(shù)。 | ||||||
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教學 方法 |
1、朗讀討論法:讓學生在反復朗讀中，把握文意。通過小組討論，形成思路，解決問題。 2、“六字”決讀書法:通過讀、畫、寫、記、練、思的方式在讀文時進行批注，疏通文意 3、質(zhì)疑點撥法:采取質(zhì)疑研討、指導的方法引導學生把握文章蘊含的意思 4、小組合作學習法:小組內(nèi)先自主學習，再合作學習解決共性問題，對疑難問題進行合作交流，最后達成共識 |
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教學 準備 |
教師準備:1、powerpoint 課件制作,課文音頻,視頻收集。 2、對課文的相關歷史，寫作背景要有所了解。 學生準備:利用課外時間查閱有關資料，認識元曲的相關知識 |
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| 教學環(huán)節(jié) |
教 學 內(nèi) 容 (重點內(nèi)容:學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施) |
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一、知識板塊一: 元曲基礎知識導入 二、知識板塊二, 課前語言難點梳理， 語言文本內(nèi)容欣賞 1 課文重點實虛詞點撥 2.套曲內(nèi)容誦讀--把握--分析 3.課文內(nèi)容分析,歸納,主題總結(jié). 4.學生討論歸納文章主題 |
[教學要點] 師生共同研習課文,分類歸納文言知識。 聽名家范讀,更正,明確難字的正確讀音,學生進行集體朗讀, 體會文章的內(nèi)容,明確文章思路. 學生分組回答 教師提示課文思路:這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。 1.第一部分:寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。 第一層:社長派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。 第二層:寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤，一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕。 2第二部分:寫皇帝儀仗隊進村的場面。 3第三部分:寫見駕、罵駕。 第一層:寫見駕。第二層:寫罵駕。 提問,學生代表回答. 多媒體明確:本文以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場情況，裝腔作勢的丑惡嘴臉以及卑賤時期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權(quán)威。 |
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三、板塊三 重點難點問題探討 探究閱讀--問題思考--討論明確 |
學生討論::1 歷史上的劉邦是怎樣的呢? 點撥: 布衣皇帝劉邦,被人稱為,赤帝子, 出身農(nóng)家,沛縣起兵, 入關滅秦,分封漢王,楚漢之爭,登基稱帝. 高祖還鄉(xiāng)這一史實在司馬遷《史記•高祖本紀》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的。并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰: ‘大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞。”還說: “沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖。”后來高祖“張飲三日”。 欣賞大風歌,感受歷史上劉邦的豪情與帝王之氣 |
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探究閱讀--問題思考--討論明確 (通過問題設置，培養(yǎng)學生獨自思考，合作探究的能力。充分調(diào)動學生的課堂思考的積極性。同時，對重點知識進行延伸強化，拓展學生古詩詞學習視野，加深對文章藝術(shù)效果的理解和把握。) 對思想積極性和局限性的思考，有利于培養(yǎng)高中生的辯證思維。加深對元曲主題的理解。 |
思考 1:文章中的劉邦又是怎樣的一個人?從哪里可以看出來? 一煞:揭發(fā)劉邦不光彩的歷史:欠賬不還，強取豪奪。 尾聲:揭發(fā)劉邦當亭長時，以權(quán)謀私的丑行。 總之，鄉(xiāng)民眼中的高祖虛偽、裝模作樣，當初也不過是個農(nóng)民，是一個十足的無賴，為掩蓋丑行而改姓更名。 思考2 高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個事件的?這樣寫有什么好處? 以一個鄉(xiāng)民的視角來寫高祖還鄉(xiāng) ，使文章更幽默詼諧，富有諷刺意味。(1)全篇語言，全按農(nóng)民慣用的語言描繪，看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識泰山”，實則充分暴露了漢高祖流氓無賴的'本來面目; (2)作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵，巧妙地運用“變形”手法，造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)的強烈反差，從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強烈諷刺效果。 思考3 套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，主角沒有馬上出場，而要用一大半的篇幅去寫緊張迎駕，盛大的儀仗之類的場面，這運用了什么手法，有何作用? 明確:這是一種反復鋪陳，欲抑先揚的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個至此還未出場的人物，這樣豪華威嚴的氣派，來的肯定是個非凡的人物。然而讀到“險氣破我胸脯”時，奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急切要了解其中原委的欲望。 知識強化: 詩詞鑒賞中手法之欲揚先抑:是指本要大力頌揚對象，而起筆開始卻貶抑它，批評它。前文的"抑"，是為了反襯后文的"揚"。 表達效果:欲擒故縱，曲折生動，引人入勝;設置懸念，形成波瀾。 例:《次蕭冰崖梅花韻 》宋·趙希桐 冰姿瓊骨凈無瑕，竹外溪邊處士家。 若使牡丹開得早，有誰風雪看梅花? 三四兩句欲揚先抑，寫得意味深長，只有冰晶玉潔的梅花才能在凜冽的風雪中吐芳爭艷，才能受到人們的青睞，表達對梅花的贊美。 欲抑先揚:李商隱《賈生》: 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 詩前似贊君王之賢，到夜半問鬼神，才讓人大悟。諷刺孝文帝只知自己而心無百姓的荒誕，諷刺辛辣，感慨深沉。 思考4:就全套曲子看，這個嘲罵皇帝的“村民”有什么形象特點呢? 一個性格豪爽、直率、敢于直言，無所畏懼的農(nóng)民形象 思考5:說說曲子的思想的進步性主要表現(xiàn)在哪里? 這篇套曲思想的進步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，皇帝不再是奉天承運、高貴得不可侵犯的圣人。作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。 本文的局限性: 在揭露劉邦的“根腳”時，把“喂牛切草，拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標志，顯然是不好的，是作者受歷史局限的表現(xiàn)。 歸納主旨:本文以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場情況，裝腔作勢的丑惡嘴臉以及卑賤時期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權(quán)威。 6在君權(quán)王權(quán)至上的封建社會,作者為什么敢如此大膽地否定皇權(quán)思想? 歷史探究::元代社會因科舉的廢除，使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒;鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。 |
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| 教學環(huán)節(jié) |
教 學 內(nèi) 容 (重點內(nèi)容:學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施) |
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四 板塊四 亮點分析: 曲的藝術(shù)特色總結(jié) |
1難點探討:曲新奇的構(gòu)思體現(xiàn)在哪里? 新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)手法。學習本文要抓住“新奇”二字。而其新奇處表現(xiàn)在如下兩個方面: 一是選取了一個新奇的視角。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將神圣威嚴的皇帝的儀仗、鑾駕、導駕官等變成了滑稽可笑的嘲諷對象。 二是作者大膽想象，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風，把他的劣跡一一抖摟出來. 2藝術(shù)特色 一、立意上別出心裁，人物形象栩栩如生。 皇帝衣錦還鄉(xiāng)，作者以過人的的膽略，別出心裁，至高無上的封建帝王，在作者的筆下不過是一個好酒貪杯、明借暗偷、敲詐勒索樣樣都干的地痞無賴。 文中的劉邦的倨傲，王鄉(xiāng)老、瞎王留等的諂媚，村民的無知都刻畫得非常生動。 二、構(gòu)思精巧。 以一個作為旁觀者的鄉(xiāng)民眼睛看到的情況來寫，真實而自然地進行嘲弄、諷刺和鞭撻。作者按農(nóng)村中常見的事物和農(nóng)民慣用的語言加以描繪，既生動形象，又滑稽可笑。 三、語言詼諧幽默(使用口語、俚語)。 比如用“白胡闌套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月烏”、“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有諷刺的意味。 元曲最大的特點是使用口語、俚語，讀起來明白、流暢、生動。 舉例: 欣賞元曲語言之通俗 醉太平·譏貪小利者 無名氏 奪泥燕口，削鐵針頭， 刮金佛面細搜求，無中覓有。 鵪鶉ān chún嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。 蚊子腹內(nèi)刳kū脂油，虧老先生下手。 賣花聲·懷古 張可久 美人自刎烏江岸， 戰(zhàn)火曾燒赤壁山， 將軍空老玉門關。 傷心秦漢，生民涂炭， 讀書人一聲長嘆。 |
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| 教學環(huán)節(jié) |
教 學 內(nèi) 容 (重點內(nèi)容:學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施) |
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五、 練習鞏固 思維拓展 |
練習鞏固 喬 吉 【越調(diào)】 憑欄人 金陵道中 瘦馬馱詩天一涯，倦鳥呼愁村數(shù)家。撲頭飛柳花，與人添鬢華。 前人在評論這支曲子時曾說，作者是一個繪畫高手，寥寥數(shù)筆，就活畫出了抒情主人公的形象，你同意這說法種嗎?為什么?曲中的抒情主人公是怎樣的一個形象? 參考答案:同意。全曲共28字，首句以“瘦馬馱詩”襯托人物形象，第二句以“倦鳥”寫人物的疲憊形態(tài)，第三、四句用柳花與人物白色的鬢發(fā)相比照，勾勒出人物的形象。曲中抒情主人公是一個騎著疲憊無力的瘦馬，風塵仆仆行進在荒郊野道上的倦客游子的形象。 思維拓展:詩莊詞媚曲諧 古人云:“詩莊詞媚曲諧。”莊者，莊嚴也;媚者，婉媚也;諧者，詼諧(幽默)也。這是說詩、詞、曲有著不同的風格。大體而言，確實如此.“詩莊詞媚”一詞最早是宋人提出的。 比較鑒賞:《天凈沙·秋思》《天凈沙·秋 》在寫法和抒情上有何異同 |
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| 六、課堂小結(jié) | 《高祖還鄉(xiāng)》則重在體會欲抑先揚，諷刺藝術(shù)，體會使用口語、俚語等表現(xiàn)人物感情的手法。通過一個鄉(xiāng)民的觀察和回憶，以夸張的手法，對作為最高統(tǒng)治者的皇帝作了辛辣的諷刺和嘲笑。 | ||||||
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七、布置作業(yè) |
以《高祖還鄉(xiāng)》為例，具體分析元曲“俗”的特點。 | ||||||
| 板書設計 | |||||||
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教學設計 說明 |
語文多媒體教學是傳統(tǒng)黑板板書式教學的必要補充，它有其獨特的優(yōu)點，也存在諸多不足。 多媒體語文教學的優(yōu)勢:能創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生學習興趣，有利于優(yōu)化教學手段，提高教學效率，有利于開拓思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。 不足的是，在課堂主體性方面，多媒體教學比較容易造成學生學習的被動，自主學習思考的空間被壓縮。同時課堂上，對語文的感悟，在某種程度上說，也會受到多媒體的干擾和束縛。 如何合理地使用，恰當?shù)厥褂枚嗝襟w，關鍵在于如何有效地引導學生去感悟語文，尊重語文學科的特點和規(guī)律，運用多媒體教學時要把重點放在幫助學生理解知識、提高學習效果上，也就是說，要以學生為中心。 語文教學應在充分分析語文學科自身特征和課程內(nèi)容的基礎上選擇符合自己實際情況的教學手段才是明智的選擇。不能盲目攀比或迷信所謂的現(xiàn)代多媒體和網(wǎng)絡技術(shù)，因為不管采用什么教學手段，目的只有一個，那就是提高教學質(zhì)量，最終實現(xiàn)“提高學生正確理解和運用祖國語言文字的水平”的教學目的。 |
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| 元曲小令欣賞 |
關漢卿 散曲(小令)代表作 《四塊玉·閑適》 一 適意行，安心坐，渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵草坪臥。日月長，天地闊，閑快活! 二 舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活!吟詩唱和,無貴無賤,“AA”式的聚餐,隨心所欲,率性而行. 三 意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，槐陰午夢誰驚破?離了利名場，鉆入安樂窩，閑快活!人的名心利欲，比作奔騰的野馬、跳躍的山猿，只有將它牢牢地拴起鎖住，才能安靜下來 四 南備耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚么!賢愚顛倒的混沌現(xiàn)實,《竇娥冤》中“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的善惡顛倒,《魯齋郎》中“利名場上苦奔波”，“蝸牛角上爭人我”的奔波鉆營;發(fā)人深省. |
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