人教版選修《登岳陽(yáng)樓》優(yōu)秀教案
(一)首聯(lián):昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
1.從這句詩(shī)中，你讀出了什么信息?
詩(shī)人對(duì)洞庭水大概是久聞大名，今日終于來(lái)到。運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式，沒(méi)有形容，沒(méi)有夸張，不見(jiàn)抒情。
2.似乎不見(jiàn)抒情，是否此句真的是大白話(huà)，不含真情?
文字的樸素?zé)o華，并不代表情感的蒼白。過(guò)去就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，名揚(yáng)海內(nèi)，今天登上湖邊的岳陽(yáng)樓，俯仰江山。首聯(lián)借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。杜甫少時(shí)就有壯游名山大川的雄心，曾先東游吳越，后北游齊趙。岳陽(yáng)樓是千古名勝，詩(shī)人早有盡興一游的夙愿，無(wú)奈戰(zhàn)亂頻仍，身世漂蕩，難以如愿。今日流落至此，方得以一飽眼福。
3.用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)，首聯(lián)中內(nèi)斂的情感是怎樣的?
是盡興一游洞庭湖的夙愿得以實(shí)現(xiàn)的喜悅，還是歷經(jīng)漂泊流落于此的苦痛?這是需要仔細(xì)揣摩的，從文字的表面乍看之下，很容易從人之常情推測(cè)出詩(shī)人此時(shí)有著登樓的喜悅，清人仇兆鰲就認(rèn)為“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也。”(《杜詩(shī)詳注》)但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來(lái)的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫(xiě)登臨的喜悅，而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，滄海桑田的許許多多的感觸。從作者簡(jiǎn)介的環(huán)節(jié)中，我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來(lái)沒(méi)有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無(wú)成，昔日的抱負(fù)，今朝都成泡影!詩(shī)里的“昔””今”兩字自有其深深的媚力。
4.用自己的話(huà)描述一下讀這兩句詩(shī)腦子中浮現(xiàn)的畫(huà)面。
蕭瑟秋風(fēng)，吹起洞庭湖層層波濤。遠(yuǎn)天無(wú)日，低空斷云，冷霧凝霜，枯草橫陳。岳陽(yáng)樓上，一位老者憑欄而立。他鬢發(fā)如霜，衣衫破舊，但兩只眼睛卻深深地凝望著洞庭深處。岳陽(yáng)樓上已無(wú)昔日的繁鬧，冷冷清清。老人獨(dú)立在岳陽(yáng)樓上，周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人陪伴。他是誰(shuí)?沒(méi)人曉得。
(二)頷聯(lián):楚東南坼，乾坤日夜浮。
1.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思。
“吳楚”，春秋時(shí)代的吳國(guó)和楚國(guó)。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地區(qū)古屬楚地;今江蘇、浙江及江西的部分地區(qū)古屬吳國(guó)。“坼”，分裂。 詩(shī)的頷聯(lián)是說(shuō)廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，劃分開(kāi)吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都像是整個(gè)地飄浮在湖水中一樣。
2.用了什么修辭，有怎樣的藝術(shù)效果?
運(yùn)用了夸張的修辭手法，動(dòng)用想象，達(dá)到了這樣宏偉和遼闊的精神空間。一個(gè)“浮”字，不著痕跡地把蒼茫大地變得輕了，也把洞庭湖反襯的極目無(wú)垠而且深沉渾厚了。寫(xiě)出洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景，隱含自己長(zhǎng)期飄泊無(wú)歸的感情。宋代劉辰翁說(shuō)，此聯(lián)“氣壓百代，為五言雄渾之絕”。
3.用自己的話(huà)描述讀到這樣的詩(shī)句會(huì)涌起怎樣的想象?
眼前這不可透視的浩瀚之中究竟隱藏著什么深沉的秘密呢?試想那不可思議的、開(kāi)天辟地的一刻吧:或許只是由于造物者莫名其妙的偶然一念，兩手輕輕一擘，于是就像是佛所預(yù)言的劫數(shù)陡然降臨，方圓數(shù)千里的江南大地訇然裂為兩片，剎那間乾坤搖動(dòng)、洪水滔天、天崩地解! (“坼”在這里用作動(dòng)詞，意思是驚天動(dòng)地地?cái)嗔?塵埃落定之后，南中國(guó)的這片遼闊的疆土便成為今天遙遙相望的“吳越”和“荊楚”，兩大板塊之間的這條寬廣近千里的巨大“地縫”，后來(lái)被人們稱(chēng)為八百里洞庭。
這就是“吳楚東南坼”所傳達(dá)出的言者的驚悸和敬畏!面對(duì)這無(wú)邊的浩淼，他嗒然若喪其所守，仿佛一時(shí)喪失了靈智，惟一所能朦朧知覺(jué)到的只有“動(dòng)蕩”(浮)——無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的“動(dòng)蕩!””我”所能意識(shí)到的一切和意識(shí)本身都被“動(dòng)蕩”所浮載、所淹沒(méi)消融。久久的沉溺和困惑之后，詩(shī)人終于省悟到:這種不可思議的“動(dòng)蕩”其實(shí)就是“宇宙”本身——“乾坤日夜浮!”
(三)頸聯(lián):親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
尾聯(lián):戎馬關(guān)山北，憑軒涕四流。
1.清代黃生《杜說(shuō)》云:“前半寫(xiě)景，如此闊大;五六自敘，如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異。”上下聯(lián)中內(nèi)容反差大，如何理解這樣的反差?
五、六句，轉(zhuǎn)到自己身上。杜甫從760年開(kāi)始，就度著“漂泊大西南”的艱苦歲月，在現(xiàn)在已整整八年了。從四川經(jīng)湖北到湖南，漂泊的生活使他和親朋的書(shū)信來(lái)往完全斷絕;加上一身多病，正如隨處漂泊的孤舟一樣，自己一路上只有以舟為生，如今看到這樣開(kāi)闊的天地，就不能徒然想起自己。天地是如此廣闊，可是自己的處境卻狹窄到這種地步，兩相對(duì)比更為難堪。這是詩(shī)人此時(shí)的實(shí)際感受，所以上面寫(xiě)得極開(kāi)闊，這里寫(xiě)得極黯淡，前后映襯，越顯得兩者矛盾。而詩(shī)人的無(wú)窮感慨，也就不難從這里看的出來(lái)。
詩(shī)寫(xiě)到這里，要想收束是極不易的，難道還要為個(gè)人的境遇埋怨下去嗎?不，杜甫是一個(gè)始終關(guān)心祖國(guó)安危人民疾苦的偉大詩(shī)人，就是在這種境況下，他還是沒(méi)有忘記國(guó)家大局。這一年(768)年吐番進(jìn)犯，祖國(guó)的西北邊正處在多事之秋。“戎馬關(guān)山北”指得正是這事。然而通過(guò)這一句，我們卻猛然感覺(jué)到詩(shī)人的“憑軒涕泗流”不僅不是為個(gè)人身世悲慟，而且上面的“親朋……”兩句，也并非是單純的個(gè)人流落的感嘆，正因?yàn)閲?guó)家多難，詩(shī)人卻引起國(guó)家身世的重重感觸而老淚交流了。“戎馬關(guān)山北”五字綰上結(jié)下，在這里起了極其重要的作用。
2.描述詩(shī)人“涕泗流”時(shí)內(nèi)心的活動(dòng)。
參考：
他凝望洞庭的眼睛濕潤(rùn)了。他多年浪跡天涯，懷才不遇，飽嘗盡世間冷暖。他失去過(guò)親人，失去過(guò)家園，甚至差一點(diǎn)失去自己的國(guó)家。自己人生坎坷，現(xiàn)在又多病無(wú)醫(yī)，連一個(gè)朋友也沒(méi)有……濕潤(rùn)的眼中流下的淚，是對(duì)人生的苦楚，是對(duì)命運(yùn)的怨恨，是對(duì)親人的眷戀，是對(duì)朋友的懷念。想自己空負(fù)經(jīng)天緯地之才，卻落得有家難奔，有國(guó)難投;眼見(jiàn)國(guó)土淪陷卻回天乏術(shù)，不由得不痛上心頭。山河破碎身如風(fēng)飄之絮，身世浮沉恰若雨打之萍;天下之大卻無(wú)容身之地，孤寂之苦卻無(wú)可訴之人!
眼望關(guān)山只見(jiàn)雄關(guān)漫道，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安唯睹戰(zhàn)火硝煙。自己經(jīng)歷過(guò)的一幕幕慘劇又在眼前縈繞。新安道上抓丁差吏的兇狠，石壕村中夜半老婦的哀求，潼關(guān)城下筑城民工的辛苦;新婚訣別，垂老離家，無(wú)家賤子;千里餓殍，白骨現(xiàn)道，暴尸堆疊，哀鴻遍野……老者無(wú)法想下去。人民受難，百姓遭殃，自己卻無(wú)能為力。眼見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)生命的終結(jié)，自己又無(wú)法挽救，老者陷入深深的自責(zé)……
老人憑欄失聲，這哭聲中包含著苦，包含著怨，包含著恨，包含著愁……
五、學(xué)生有感情地自由朗讀并背誦全詩(shī)，之后小組間展開(kāi)朗誦比賽。
六、播放《唐之韻》片斷《千秋詩(shī)圣·下》。
七、小結(jié)：
杜甫的詩(shī)堪稱(chēng)“詩(shī)史”，加之詩(shī)人深廣的愛(ài)國(guó)情懷，高超的文字功力，使他的詩(shī)作，尤其是晚期律詩(shī)，更具一種沉郁頓挫，一唱三嘆之特點(diǎn)，極耐開(kāi)掘。《登岳陽(yáng)樓》是杜甫的代表詩(shī)作之一，這首著名的詩(shī)作，同范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一起被鐫刻在江南三大文化名樓之首的岳陽(yáng)樓上，自唐以來(lái)，一直作為中華文化的精神主流穿越千年而永不漫泯。
八、布置作業(yè)：
1.朗讀、背誦這首詩(shī)。
2.杜甫、范仲淹筆下的洞庭湖，你更喜歡哪一個(gè)?說(shuō)說(shuō)理由，寫(xiě)在作業(yè)本上。
3.杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一個(gè)對(duì)你的觸動(dòng)更大?為什么?
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。
1.集體有感情地背誦全詩(shī)。
2.個(gè)別抽查背誦。
3.集體背誦《岳陽(yáng)樓記》。
4.點(diǎn)評(píng)抽查情況。
二、交流與探究。
1.杜甫、范仲淹筆下的洞庭湖，你更喜歡哪一個(gè)?說(shuō)說(shuō)理由。
示例:我喜歡范仲淹筆下的洞庭湖。在那兒集中了巴陵的美景，它銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江、洶涌著，流動(dòng)著，無(wú)邊無(wú)際。早晨陽(yáng)光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般;晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在昏暗之中。在范仲淹的筆下，仿佛能聽(tīng)到陰雨連綿季節(jié)里，洞庭湖上陰風(fēng)的怒號(hào)，令人聞之?dāng)嗄c的.虎嘯猿啼聲;遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，還有飛來(lái)飛去的沙鷗，水中游來(lái)游去的魚(yú)兒。岸邊有著發(fā)出濃郁芳香的花草。最美的是那洞庭湖的夜景，月光與水波一起蕩漾，漁歌的對(duì)唱，唱出人們心中無(wú)盡的歡樂(lè)。
示例:我喜歡的是杜甫筆下的洞庭湖。那是怎樣的湖水啊，“兼天””接地”，極目無(wú)垠，深沉渾厚。這兒構(gòu)筑了一個(gè)水的世界，水的深淵，水的宇宙!杜甫想象的氣魄更為博大，浩淼起伏的湖面正是詩(shī)人宏偉和遼闊的精神空間的體現(xiàn)。
2.杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一個(gè)對(duì)你的觸動(dòng)更大?為什么?
示例:我認(rèn)為范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中有關(guān)“古仁人之心”的闡述尤為精彩。作者以天下為己任，常說(shuō)“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”�？梢�(jiàn)這種“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛(ài)民的行為看，確實(shí)不是徒托空言。他借滕子京囑寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫(xiě)懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問(wèn)句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。
一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽、有識(shí)、有志，固然不容易;而一個(gè)先憂(yōu)之士當(dāng)他建立了功績(jī)之后還能后樂(lè)，才更加可貴。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，至今仍有著積極的意義!
示例:杜甫想著自己戎馬關(guān)山之北，封狼居胥，刻石記功;也想著自己帶兵凱旋，鞭敲金鐙，齊唱?jiǎng)P歌……可這一切又太遙遠(yuǎn)了。驀然回首萬(wàn)事成空，如今自己鬢發(fā)已白，韶華不再，往日的壯志雄心早已塵封在過(guò)去。現(xiàn)在，面對(duì)滾滾東去的江水，老者無(wú)語(yǔ)。泱泱洞庭水，難洗盡自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之念;浩浩凌云風(fēng)，怎吹散自己思家思友之情!昔魏武也曾秋臨碣石，也曾冬至赤壁，但他橫槊賦詩(shī)曰:“對(duì)酒當(dāng)歌。”而此時(shí)，自己深秋登岳陽(yáng)樓，面對(duì)洞庭山，面對(duì)長(zhǎng)江水，卻無(wú)豪情可言，無(wú)壯志可抒。悲天天不應(yīng)，撼地地不語(yǔ)。一定是蒼天冷血，日月無(wú)情，要不然怎能面對(duì)如此悲慘的世間而不聞不問(wèn)?!百姓無(wú)辜，何以當(dāng)此滅頂之災(zāi);蒼生無(wú)罪，怎當(dāng)受此戰(zhàn)亂之苦?!他個(gè)人的“傷心”總和“萬(wàn)方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)的悲痛，他又從“天地”的宏大空間、“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面充實(shí)其深度。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體的構(gòu)成的。
以上交流允許學(xué)生有不同的見(jiàn)解，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)深入解讀文本，并能結(jié)合與作者有關(guān)的資料進(jìn)行分析。
三、課堂總結(jié)。
人的軀體是渺小的，是一個(gè)可以被嚴(yán)重?cái)D壓的至卑的“有限”，但有限軀體所承載的靈魂能夠在形而上的世界里遭遇“無(wú)限” (真宰、天道)和感受“無(wú)限”;同時(shí)在世俗領(lǐng)域他也獲得了對(duì)另一種無(wú)限的享有:當(dāng)他把自身的不幸遭遇放在“戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的千萬(wàn)受害者”的語(yǔ)境中書(shū)寫(xiě)，而且升華為“先天下憂(yōu)”的倫理情感時(shí)，他就以有限的軀體和時(shí)空，擁有了延伸于大地上的屬于家國(guó)群體的“無(wú)限”。 《登岳陽(yáng)樓》所達(dá)到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺(jué)得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺(jué)得有語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得詩(shī)人的思想感情撞擊著心扉。
四、齊誦《登岳陽(yáng)樓》。
五、課外作業(yè)。
1.完成《伴你學(xué)語(yǔ)文》中相關(guān)作業(yè)。
2. 預(yù)習(xí)“比較、探究”中的課文。
【人教版選修《登岳陽(yáng)樓》優(yōu)秀教案】相關(guān)文章：
3.人教版高二語(yǔ)文上冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》教案設(shè)計(jì)
5.人教版高二語(yǔ)文上冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》導(dǎo)學(xué)案