高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）
作為一名教職工，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、熟讀、背誦課文，理解課文思想內(nèi)容，歸納文言文常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種文體的內(nèi)涵，結(jié)合其文體特點(diǎn)，理解課文的思想內(nèi)容。
3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。
教學(xué)方法：
學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)：
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
古人勤于種樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、寫(xiě)作背景
本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居�！�(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。
三、解題
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng);記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。
柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文(《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū))、傳記(《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ锻瘏^(qū)寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等)、山水游記(《永州八記》)都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
五、具體研習(xí)課文(思考討論問(wèn)題)
1、文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的?
2、郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么?他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的?
3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做?結(jié)果如何?
4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的?
5、簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯手法。
明確：對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對(duì)比;有論述性的：郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
�、� 總括
1、木之性(理論說(shuō)明)
2、種植方法(實(shí)踐總結(jié))能順木之天以致其性
3、順其自然(議論)對(duì)比映襯
4、他植者違返(反面申述)
5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深(自謙明理)
�、诜质�
1、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問(wèn)者意外收獲
七、總結(jié)
以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
八、探究思考
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>
說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。
九、課堂練習(xí)
見(jiàn)《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分
文言文閱讀指導(dǎo)(七)
閱讀方略：如何辨識(shí)偏義復(fù)詞
所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
1、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2、兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李。”“園”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專由”就等于說(shuō)“自�！被颉白杂伞�;說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：
�、佟皶円骨谧飨�，伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛》)——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。
�、凇暗笏�，不復(fù)顧利害”(《<指南錄>后序》)——“利害”只有“害”的意義。
�、邸熬壪校分h(yuǎn)近”(《桃花源記》)——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。
�、堋按苏\(chéng)危急存亡之秋也”(《出師表》)——“存亡”只有“亡”的意義。
�、荨耙韵葒�(guó)家之急而后私仇也”(《廉頗藺相如列傳》)——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。
那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢?辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：
(一)聯(lián)系它前后的連帶成分。
如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤勞地種地”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。
(二)從全句的意思上去理解。
如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同�！�(《出師表》)全句是說(shuō)，不管是“宮中”(指皇宮)的人員，還是“府中”(指丞相府)的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。
(三)縱觀全篇，從文章大局的角度來(lái)理解。
如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮，才能作出正確的判斷。
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞文章理趣，探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫(xiě)法；
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理解、鑒賞：
1、文章最后一段寫(xiě)"吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)"，閱讀梳理全文，理解養(yǎng)樹(shù)和養(yǎng)人之道是什么？作者是如何由養(yǎng)樹(shù)之道推出養(yǎng)人之道的？
�。�1）第三段借郭橐駝之口，從種樹(shù)態(tài)度和種樹(shù)方法兩方面，詳細(xì)總結(jié)了他技藝高超的原因。種樹(shù)的總原則是："順木之天，以致其性"種植方法："舒"、"平"、"故"、"密"，培育方法："其蒔也若子，其置也若棄"，并拿他植者和郭橐駝進(jìn)行對(duì)比，突出正確的養(yǎng)樹(shù)之道，也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊：
郭橐駝——（對(duì)比）——"他植者"
總原則："順木之天，以致其性""木之性日以離"
種植方法："舒"、"平"、"故"、"密""拳"、"易"、"過(guò)"、"不及"
培育方法："其蒔也若子，其置也若棄""愛(ài)之太殷，憂之太勤"
�。�2）第四段還是借郭橐駝之口，把為官者"好煩其令"，巧妙和"他植者"構(gòu)成類比對(duì)應(yīng)：
他植者——（類比）——為官者
態(tài)度：種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
情感："愛(ài)之太殷，憂之太勤"："長(zhǎng)人者好煩其令"：
具體做法："旦視而暮撫""爪其膚""搖其本"。"旦暮吏來(lái)而呼""鳴鼓""擊木"。
結(jié)果："木之性日以離"百姓在煩瑣政令下"病且怠"
�。�3）至此，文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明：
養(yǎng)樹(shù)術(shù)——（類比）——養(yǎng)人術(shù)
"順木之天，以致其性"順民之天，以致民之性
"其蒔也若子"要愛(ài)護(hù)老百姓
"其置也若棄"治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
2、最后一段點(diǎn)明本文寫(xiě)作目的是什么？閱讀賞析，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景，思考本文用意。
傳其事以為官戒也。唐代安史之亂后，官府?dāng)_民現(xiàn)象嚴(yán)重，百姓疲憊不堪，作為一名正直的知識(shí)分子，早年在長(zhǎng)安任職的柳宗元，很希望上層統(tǒng)治者能了解社會(huì)現(xiàn)狀，加以改進(jìn)。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用"順木之天，以致其性"的養(yǎng)樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
3、開(kāi)頭模仿一般史傳文體例，介紹了傳主的什么基本情況？從這兩段文字來(lái)看，郭橐駝是一位怎樣的人？從哪里可以看出作者有意借鑒我國(guó)史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng)？
開(kāi)頭介紹了傳主的姓名、形貌、籍貫、技藝；從這兩段文字來(lái)看，郭橐駝是一位平凡普通、樂(lè)觀豁達(dá)、技藝高超的勞動(dòng)者；作者有意借鑒我國(guó)史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng)：運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)使人物形象豐富生動(dòng)，比如："甚善，名我固當(dāng)"：指其病而為號(hào)，并不雅，但顯得很親切。駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，使一個(gè)不同一般的"駝?wù)?quot;形象鮮活起來(lái)了。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫(xiě)結(jié)合
（1）作者把種樹(shù)寫(xiě)得非常貼近生活真實(shí)而饒有興味，自然引出為官之道，除了作者的這個(gè)本意，我們還可以得出哪些充滿理趣的對(duì)生活、政治、哲學(xué)等類似的思考？寫(xiě)百字短文，小組和全班交流。
�。▽W(xué)生習(xí)作）"雖曰愛(ài)之，實(shí)則害之"。多么耳熟的一句話！"不能輸在起跑線上"，父母?jìng)兩钪O個(gè)中真蒂，用各種輔導(dǎo)班課外班考級(jí)奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒，一旦孩子疾呼"把時(shí)間還給我，讓我自由成長(zhǎng)！"父母是非常驚訝的：都是為了你好，怎么就不理解爹娘呢？"愛(ài)之太恩，憂之太勤"，失去自我成長(zhǎng)空間的小樹(shù)苗，怎能挺拔成參天大樹(shù)？所以，請(qǐng)家長(zhǎng)們不要再打著"愛(ài)"的大旗，剝奪我們自由成長(zhǎng)的天性，否則就像作者所言"木之性日以離矣"。
（2）模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫(xiě)法，寫(xiě)一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
�。�1）請(qǐng)為高二年級(jí)宣傳欄開(kāi)辟一個(gè)文學(xué)特刊：主題是中國(guó)文學(xué)小人物畫(huà)廊，從所學(xué)和所讀的中國(guó)文學(xué)作品中，選擇5—8位以普通人為主人公的人物，為他們畫(huà)一幅寫(xiě)意畫(huà)，并配上百字說(shuō)明性文字。
�。ㄈ玮叶 ⒋箬F椎、龐安常、大堰河、蘆柴棒、琵琶女、竇娥、翠翠等）
（2）將課文改編成劇本，可以就文章的諷喻意義，加上一些對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的反映。全班同學(xué)分成若干小組，分別負(fù)責(zé)創(chuàng)作劇本，設(shè)計(jì)道具，進(jìn)行演出等。
3、專題研究
�。�1）從文體和寫(xiě)法上看，本文很是新穎活潑，頗有創(chuàng)意，從傳記體方面，將本文和必修課文《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》、《張衡傳》作比較閱讀，從寓言體方面，將本文和選修課文《庖丁解牛》作比較閱讀，探究本文在寫(xiě)法上有何值得我們借鑒之處？
從傳記體方面看，都是傳記文格局，即先介紹人物基本情況，再用正寫(xiě)反襯等筆法重點(diǎn)寫(xiě)一兩事來(lái)突出人物性格和形象；不同的是，本文傳主既非王侯將相，也非名人偉人，而只是一位身份低下的小人物，所選事情也是非常普通的種樹(shù)實(shí)踐，寫(xiě)得貼近生活而趣味盎然，非常鮮活。這樣的選材和立意，使文章既有生活情趣，借凡人小事表達(dá)深刻道理，沒(méi)有說(shuō)教，很是形象生動(dòng)傳神，又使文章充滿理趣。
從寓言體方面看，本文借種樹(shù)之道喻官治民之道，同時(shí)還用了對(duì)比，拿郭橐駝和"他植者"作了兩處對(duì)比，第一處意在突出郭橐駝種樹(shù)技藝高超，第二處對(duì)比是為了引出后文養(yǎng)人術(shù)�！垛叶〗馀！方杞馀Ｖ烙黟B(yǎng)生之道，通過(guò)對(duì)比解牛的不同階段，良庖族庖和神庖的不同境界，總結(jié)一代名"庖"的成功之道，引出養(yǎng)生之道。對(duì)比是相對(duì)相反之比，而以此喻彼的類比是相同相似之比。在寓言體文章中使用，能使抽象的道理變得鮮活生動(dòng)，易于讓人接受，同時(shí)，不管是種樹(shù)還是解牛，因?yàn)樽髡呙枋鲂蜗筚N近生活，使得它們的寓意，能給人更具普遍意義的啟示，為千百年來(lái)人們作多元解讀提供了意蘊(yùn)豐富的腳本。
由此可見(jiàn)，本文在內(nèi)容、寫(xiě)法、文體、立意等方面，都頗為新穎活潑，體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)"文以明道，陳言務(wù)去"的主張，值得我們?cè)趯?xiě)作時(shí)借鑒，寫(xiě)出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來(lái)。
�。�2）《庖丁解�！�、《過(guò)秦論》、《寡人之于國(guó)也》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》《種樹(shù)郭橐駝傳》談?wù)摰亩际侨伺c社會(huì)關(guān)系處理上要順應(yīng)規(guī)律的問(wèn)題，分小組探討中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家和道家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)，并說(shuō)一說(shuō)對(duì)自己和對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的啟示。
儒家：治國(guó)的規(guī)律是不擾民、要養(yǎng)民愛(ài)民。道家：避開(kāi)矛盾、順應(yīng)自然，依天理，不強(qiáng)為。這可以和高考對(duì)接，如08年高考作文裝石頭裝沙子裝水，考的也是規(guī)律問(wèn)題：做事順序安排的自然之道；孰輕孰重等。
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一．素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2．掌握“類、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。
2．掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
(四)美育滲透點(diǎn)
賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
二．學(xué)法引導(dǎo)
1．學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2．學(xué)生對(duì)照注釋，自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。
3．學(xué)生對(duì)照課后題目，通過(guò)讀課文，初步完成。
三．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1．掌握多義詞的用法。
2．學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
3．學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。
難點(diǎn)：
1．“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2．《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1．師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。
2．熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。
四．課時(shí)安排
1課時(shí)
五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1．教師補(bǔ)充作者生平以及文章的寫(xiě)作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。
2．教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。
3．學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。
六．教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)
(二)整體感知
1．導(dǎo)入新課
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。(板書(shū))
2．作者及相關(guān)背景介紹
(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨
(2)教師補(bǔ)充。
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。《三戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。
3．整體把握文意，理清文章思路。
(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。
�、僬页鑫恼轮悬c(diǎn)明題旨的一句話。
②簡(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。
(2)教師點(diǎn)撥，明確：
①能順本之天，而致其性焉爾。
�、诘谝欢谓榻B郭橐駝命名由來(lái)及籍里。
第二段介紹郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。
第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。
第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。
第五段點(diǎn)明寫(xiě)作目的。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1．學(xué)習(xí)給下列字正音。
病瘺lu 橐駝tuó 孳zī 勖xǜ 繅絲sāo 飧饔sūn
2．學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。
(1)指出下列加黑字的詞類活用現(xiàn)象并釋義。
�、偕跎�，名我固當(dāng)
�、隈剺I(yè)種樹(shù)
�、矍掖T茂，早實(shí)以蕃
�、芷渲�
⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯。
[明確]
①名，起名，作動(dòng)詞。
�、跇I(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。
�、蹖�(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。
�、苤�，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。
⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。
(2)指出下列加黑字的意思。
�、僦材局�
�、诟烈�
�、垡�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令
�、茏侄缀�
�、莨什∏业�
討論，明確。
[明確]
�、傩裕盒再|(zhì)、方法
�、谝祝焊鼡Q
�、坶L(zhǎng)：治理
�、茏郑吼B(yǎng)育
�、莶。焊F困
(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
固：
1．秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。
2．獨(dú)夫之心，日益驕固。
3．沛公默然，曰：“固不如也”。
4．甚善。名我固當(dāng)。
顧：
1．三顧臣于草廬之中。
2．人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。
3．三歲賈汝，莫我肯顧。
4．旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
故：
1．既克，公問(wèn)其故。
2．桓侯故使人問(wèn)之。
3．君安與項(xiàng)伯有故。
4．其土欲故。
《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處
且：
1．且壯士不死則已。
2．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問(wèn)焉。
3．北山愚公者，年且九十。
4．存者且偷生。
5．故病且怠。
討論，交流，明確如下。
[明確]
固①堅(jiān)固 ②頑固 ③確實(shí) ④本來(lái)
顧①拜訪，探望 ②卻，反而 ③照顧 ④看
故①原因，緣故 ②特意 ③舊交情 ④舊，原來(lái)
且①?zèng)r且 ②尚且 ③將近 ④暫且 ⑤并且
3．研讀課文
�、匍喿x1-2節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?
討論，明確：
他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。
�、陂喿x3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。
討論，明確。
[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。
�、鄣�4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?
[明確]做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。
4．賞析本文的寫(xiě)作特色
�、賹W(xué)生通讀全文。
�、谟懻搶�(xiě)作特點(diǎn)。
[明確]文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
(四)總結(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合．有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。
[擴(kuò)展]
與浩初上人同看山寄京華親故①
柳宗元
海畔尖山似劍芒②，秋來(lái)處處割愁腸③。
若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。
[注釋]
①與：同。浩初：詩(shī)人的朋友，潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、故人。
②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。
③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說(shuō)，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。
�、苋簦杭偃�。千億：極言其多�；恚毫谠ǚ鸬洌械暮瞥跎先耍闶驱埌埠６U師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。
⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。
[提示]
柳宗元這首詩(shī)想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所達(dá)到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩(shī)。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒(méi)給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩(shī)人因?yàn)檎紊系氖∵�抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。這首詩(shī)就寫(xiě)于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見(jiàn)之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢?可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢?惟有登高望遠(yuǎn)�？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎?如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開(kāi)的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。
(五)布置作業(yè)
1．本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示。
2．完成課后練習(xí)一、二、三。
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】
1．在充分預(yù)習(xí)、熟讀課文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研讀導(dǎo)學(xué)案。
2．認(rèn)真限時(shí)完成，規(guī)范書(shū)寫(xiě)；小組合作探討，答疑解惑。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
閱讀初體驗(yàn)——熟讀課文，整體感知
1．熟讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通文意。
2．想一想，自己從課文中能學(xué)到什么？用紅筆在課文中標(biāo)出不理解的地方。
【預(yù)習(xí)案】——再讀課文，高效預(yù)習(xí)
【知識(shí)鏈接知人論世】
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢贰锻瘏^(qū)寄傳》等），他的創(chuàng)作以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》（《小石潭記》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)，《三戒》（《黔之驢》）是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)（《漁翁》、《江雪》）的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他寓文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
《種樹(shù)郭橐駝傳》一文作于唐德宗貞元二十一年（805），當(dāng)時(shí)作者正在長(zhǎng)安參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿�、朝官之�?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”�？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者采用虛擬的藝術(shù)手法，創(chuàng)作了這篇傳記體諷喻散文，以表達(dá)自己的政治主張。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。
本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄虮扔鲾M人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
【自主學(xué)習(xí)秀出風(fēng)采】
1、給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音
郭橐駝（）傴僂（）佝僂（）
名我固當(dāng)（）窺伺效慕（）早實(shí)以蕃（）木壽且孳（）
其蒔若子（）好煩其令（）勖爾植（）
繅而緒（）遂而雞豚（）輟飧饔（）
2、根據(jù)提示,選擇下列文句中虛詞的正確用法.
以(A.連詞,又,并且,表遞進(jìn)并列關(guān)系；B.連詞,表修飾關(guān)系；C.連詞,來(lái),用來(lái),表目的;D.憑,介詞)
�、偾掖T茂,早實(shí)以蕃()②又何以蕃吾生而安吾性耶()
�、畚嵝∪溯z飧饔以勞吏者()④而木之性日以離矣()
且(A.連詞，而且；B.連詞，況且；C.連詞，尚且；D.副詞，姑且；E.副詞,將近)
�、俟荫劮悄苁鼓緣矍益芤�()②北山愚公者,年且九十()③且壯士不死即已()
④存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣()⑤臣死且不避，卮酒安足辭()
3、整理相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)：提示：
�、偻僮�
②古今異義
�、垡辉~多義
④詞類活用（名詞活用動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)、意動(dòng)）
�、萏厥饩涫剑ㄅ袛嗑�、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置）
4、閱讀下面一首古詩(shī)，完成后面問(wèn)題。
衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別柳宗元
十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波【1】故道風(fēng)煙在，翁仲【2】遺墟草樹(shù)平。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓【3】。
注：【1】伏波，東漢伏波將軍馬援�！�2】翁仲，傳說(shuō)是秦時(shí)巨人。【3】濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（字夢(mèng)得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。
�、龠@首詩(shī)從題材上看應(yīng)屬于（類別）。（2分）
�、诒驹�(shī)頸聯(lián)（五六兩句）在表情達(dá)意上有何特點(diǎn)？試說(shuō)說(shuō)其妙處。（4分）
�、凼鞘裁创偈乖�(shī)人“垂淚千行”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以剖析。（4分）
【探究案】——研讀文本，探究深化
【合作探究研讀剖析】
東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門(mén)在家門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照，而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳州邊”的說(shuō)法，那么今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇關(guān)于種樹(shù)的文章，看看柳宗元對(duì)于種樹(shù)有何獨(dú)到的見(jiàn)解。第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。
一、翻譯下列句子，總結(jié)文章思路:
1、郭橐駝，不知始何名。
2、病僂(lǚ)，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。
3、駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)�！币蛏崞涿�，亦自謂“橐駝”云。
本段主要意思是：
4、駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
5、視駝所種樹(shù)，或移徙(xǐ)，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。
6、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
本段主要意思是：
7、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳(zī)也，能順木之天，以致其性焉爾。
8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密�！冀榻B種樹(shù)要領(lǐng)〗
9、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(shì)也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣
10、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也
11、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
12、茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。
13、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。
14、雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”
本段主要意思是：
15、問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”
16、駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)（zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！叭羯鯌z焉，而卒以禍”即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之”。
17、旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！�
18、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
19、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
本段主要意思是：
20、問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
最后說(shuō)明寫(xiě)作本文的目的。（寫(xiě)作目的）
二、再次朗誦全文，快速回答以下問(wèn)題：
第一段：本段介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？
第二段:駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？
第三段:郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？
方法：郭橐駝，
他植者，
態(tài)度：郭橐駝，
他植者，
結(jié)果：郭橐駝，他植者，
第四段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。
�。�1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
一、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀文言文的習(xí)慣。
二、了解封建統(tǒng)治者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
三、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、類比這兩種比較手法進(jìn)行說(shuō)理。
教學(xué)重點(diǎn)
煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
教學(xué)難點(diǎn)
運(yùn)用比較方法進(jìn)行說(shuō)理。
教時(shí)安排
二教時(shí)
教學(xué)步驟
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入
1、作家作品
柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫(xiě)散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河?xùn)|集》。
本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說(shuō)”，用種樹(shù)之道，說(shuō)治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計(jì)成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達(dá)生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個(gè)身軀“拳曲”的人對(duì)生物自然生長(zhǎng)受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長(zhǎng)的可貴。
二、教學(xué)
1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節(jié)，亦可與分析課文合起來(lái)，按自然段依次完成）
（一）掌握課文有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞的釋義
（二）懂得課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象（見(jiàn)附件）
�。ㄈ┰谝陨匣A(chǔ)上理解文意
2、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對(duì)比、類比）
第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來(lái)、形象特征。寫(xiě)得生動(dòng)有趣，引人入勝。
第二自然段寫(xiě)主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹(shù)”兩字，然后分三方面寫(xiě)他精于種樹(shù)。首先，側(cè)面烘托：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)�！比缓螅婷钄⒅魅斯诜N樹(shù)：“視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以藩。”前半句強(qiáng)調(diào)種樹(shù)或移栽樹(shù)沒(méi)有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹(shù)技藝之高明。又說(shuō)明了“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。最后以對(duì)比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)技藝相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）以種樹(shù)技藝進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝————（對(duì)比）————“他植者”
所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，窺伺效慕，
且碩茂，早實(shí)以藩莫能如
第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。
第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹(shù)的態(tài)度方法的對(duì)比中，闡述種樹(shù)之道在于順天致性。緊承上文，采用對(duì)話形式展開(kāi)。
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)態(tài)度和方法相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）以種樹(shù)態(tài)度和方法進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝————（對(duì)比）———“他植者”
“順木之天，以致其性” “木之性日以離”
“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”
“其蒔也若子，其置也若棄” “愛(ài)之太殷，憂之太勤”
通過(guò)這層層對(duì)比，闡述了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹(shù)能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫(xiě)到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。因此這段的對(duì)比也為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類比作了充分的鋪墊。
第四自然段以問(wèn)者的口吻寫(xiě)出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過(guò)郭橐駝的答語(yǔ)，由養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹(shù)”與為官者“治民”如出一轍。
要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”相類比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）以他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”進(jìn)行類比：
他植者——（類比）——為官者
種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
“愛(ài)之太殷，憂之太勤”：“長(zhǎng)人者好煩其令”：
“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。
“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
同樣，我們可以通過(guò)類比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。
要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：
養(yǎng)樹(shù)術(shù)——（類比）——養(yǎng)人術(shù)
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性
“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓
“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
第五自然段通過(guò)問(wèn)者之口，說(shuō)寫(xiě)本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。
文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國(guó)思想。
運(yùn)用比較，研討弊端
（一）柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》與《種樹(shù)郭橐駝傳》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)暴政害民與惠政擾民同樣會(huì)造成民不聊生。
�。ǘ┞�(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦�！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會(huì)的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。
�。ㄈ┱J(rèn)清封建統(tǒng)治階級(jí)打著愛(ài)民、恤民的幌子行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。
三、小結(jié)
1、比較說(shuō)理可以分對(duì)比和類比兩種手法，對(duì)比是相對(duì)相反之比，類比是相同相似之比。
2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。
3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、教學(xué)任務(wù)
1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、本文寓意的理解。
2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。
三、教學(xué)設(shè)想
本文為自讀課文，且書(shū)下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見(jiàn)解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過(guò)他的《師說(shuō)》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。
二、作者簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773一819年），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書(shū)，當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦，十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等，都寫(xiě)得精湛感人，表現(xiàn)了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初讀課文，要求：
1、借助書(shū)下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；
2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法；
四、檢查初讀掌握情況：
1、請(qǐng)一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評(píng)價(jià)朗讀情況
2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書(shū)，然后完成下列習(xí)題。
�。�1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來(lái)）
橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換）搖其本以觀其疏密（樹(shù)干）
移之官理（治，統(tǒng)治）勖爾植（勉勵(lì)）
字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）
吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且�。ǜF困）
（2）下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是（D）
A以致其性焉爾（本性）B故吾不害其長(zhǎng)而已（生長(zhǎng)）
凡植木之性（方法）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令（治理）
C故吾不害其長(zhǎng)而已（表因果關(guān)系連詞，所以）
其培欲平，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）
D凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣(mài)果者（作為）
傳其事以為官戒（作為）
�。�3）下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（A）
�、倜夜坍�(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③早實(shí)以蕃
�、芷渲堍莘怯心艽T茂之也
�、薹怯心茉缍并咦ζ谀w以驗(yàn)其生枯
�、喙誓局匀找噪x矣⑨見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
�。�4）說(shuō)明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法
1、雖
雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之（連詞，雖然）
雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說(shuō)》）（連詞，即使）
2、因
因舍其名（連詞，表示承接，于是）
因以為號(hào)焉（連詞，表示結(jié)果，于是）
因擊沛公于坐（連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)）
3、且
橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）
北山愚公者，年且九十（副詞，將近）
且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，況且）
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（副詞，姑且）
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）
�。ǎ担┫铝芯渥又袆澗�詞語(yǔ)古今義完全一致的一項(xiàng)是（Ｄ）
�。凉枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”Ｂ既然已
�。貌灰趾钠鋵�(shí)而已Ｄ駝業(yè)種樹(shù)
�。湃舨贿^(guò)焉則不及Ｆ雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之
�。俏嵝∪溯z飧饔以勞吏者
（６）找出沒(méi)有通假字的一句（Ｂ）
�。良热灰眩饎�(dòng)勿慮Ｂ官命促爾耕
�。迷缈壎wＤ字而幼孩
（７）翻譯下列句子
�。薄⑷羰�，則與吾業(yè)者其亦有類乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？
�。病⑽嵊趾文転樵眨何矣帜茏觯▌e的）什么呢？
五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑
六、集體誦讀全文
七布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問(wèn)題（本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)）
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫(xiě)人物的生平事跡和個(gè)性，本文寫(xiě)郭橐駝的生平事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。
二、研讀1—3節(jié)
1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀
�、佟奥∪环小睂�(xiě)出了人物的.形象特征；
�、凇吧跎�，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格
�、郾竟�(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。
為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？
2、第二節(jié)，朗讀
橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。
駝種樹(shù)水平為什么那么高？
3、第三節(jié)：朗讀
駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）
�、俟荫劮N樹(shù)有無(wú)“秘籍”，方法是什么？
②如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？
�、鬯舱邽槭裁础澳苋纭�？他植者如何做的？結(jié)果如何？
�、軆煞N種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。
至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫(xiě)得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。
三、研讀第4、5節(jié)：
“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道，。移之官理，可乎——過(guò)渡）：轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。
1、“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之。”“駝”又是如何評(píng)價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍。”“吾小人……病且怠�！�
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目的要求：
訓(xùn)練學(xué)生自讀課文能力，積累文言詞匯，篩選、提取課文的信息要點(diǎn)，懂得遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性的道理。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
訓(xùn)練閱讀時(shí)篩選課文重要信息，提取課文要點(diǎn)的能力；使學(xué)生理解種樹(shù)之理與為官治民之道的內(nèi)在聯(lián)系。
授課方法：
引導(dǎo)閱讀討論
教學(xué)參考及教具（含電教設(shè)備）：
人教版《教師教學(xué)用書(shū)》；多媒體
板書(shū)設(shè)計(jì)或授課提綱：
種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元
1、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問(wèn)者意外收獲
對(duì)比映襯
郭橐駝勿慮勿動(dòng)去不復(fù)顧蒔若子置若棄順天致性
他植者愛(ài)之憂之旦視暮撫爪其膚搖其本勤慮害樹(shù)
長(zhǎng)人者好煩其令旦暮來(lái)呼小人病且怠繁政擾民
一、導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過(guò)的柳宗元的文章《捕蛇者說(shuō)》。
提問(wèn)：文中捕蛇的人為什么要冒著生命危險(xiǎn)去捕那含有巨毒的蛇？這說(shuō)明了什么？（因?yàn)椴兜侥欠N蛇可以抵交賦稅，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的賦稅比毒蛇還要毒）
教者：通過(guò)故事反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是柳宗元散文的重要特點(diǎn)。我們今天再來(lái)學(xué)習(xí)一篇柳宗元寫(xiě)的寓言故事，看看與《捕蛇者說(shuō)》有什么異同？
二、解題
1、板書(shū)課題：種樹(shù)郭橐駝傳（幻燈片1）
2、介紹寫(xiě)作背景：（出示幻燈片2）
從《捕蛇者說(shuō)》我們知道，中唐時(shí)期各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，名目繁多，真比毒蛇還毒。文章就是針對(duì)當(dāng)時(shí)這種苛捐雜稅，官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。
3、解題：從文題看，文章似乎寫(xiě)的是一個(gè)叫郭橐駝的種樹(shù)的故事，這個(gè)人有什么值得柳宗元為之立傳呢？
三、整體感知，理清思路
1、教者范讀課文，學(xué)生練讀，齊讀
2、布置學(xué)生對(duì)照課文注解，自學(xué)課文，掃除障礙，理清課文思路層次
3、正音釋義：出示幻燈片3，指名認(rèn)讀、教讀，解釋詞義
4、組織學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。教者明確并顯示幻燈片4：
�、俳榻B人物身世
②引出種樹(shù)行家
�、蹠痴劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
④官府繁政擾民
�、輪�(wèn)者意外收獲
四、重點(diǎn)研讀
1、先后提出下列問(wèn)題，組織學(xué)生討論
�。�1）郭橐駝種樹(shù)的方法是什么？他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)采取什么態(tài)度？
�。�2）其他種樹(shù)人怎樣種樹(shù)？結(jié)果如何？
（3）郭橐駝怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏繁令擾民的？
學(xué)生討論，隨機(jī)出示幻燈片。學(xué)生討論后教者明確，（邊講解邊顯示幻燈片5）：
郭橐駝勿慮勿動(dòng)去不復(fù)顧蒔若子
置若棄――順天致性
他植者愛(ài)之憂之旦視暮撫爪其膚
搖其本――勤慮害樹(shù)
長(zhǎng)人者好煩其令旦暮來(lái)呼小人病
且怠――繁政擾民
�。ㄖv解時(shí)注意隨機(jī)解釋加點(diǎn)的字義。）
�。�4）提問(wèn)：從上面的分析可以看出，課文的重點(diǎn)在第3、4小節(jié)，這兩小節(jié)有什么聯(lián)系？
�。ǖ�3小節(jié)談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，引出第4小節(jié)為官治民之道）
板書(shū)：從種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)引出為官治民之道
2、概括主題
要求學(xué)生思考文末“傳其事以為官戒”中的“官戒”指的是什么？
學(xué)生討論后明確：“官戒”就是統(tǒng)治者不要繁政擾民，而要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息。
3、討論寫(xiě)作方法
�。�1）對(duì)比：從上面的分析很容易看出課文采取了兩種種樹(shù)方法的對(duì)比（出示補(bǔ)充幻燈片）這種對(duì)比的方法，顯示了事物的差別，加強(qiáng)了說(shuō)理的力度，收到了不言自明的功效。
（2）映襯：先解釋“映襯”，即互相照應(yīng)的寫(xiě)法，上下文內(nèi)容、語(yǔ)意遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先說(shuō)“養(yǎng)樹(shù)”，后說(shuō)“養(yǎng)人”，樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
五、對(duì)比、延伸閱讀訓(xùn)練
1、對(duì)比閱讀訓(xùn)練
出示幻燈片6的對(duì)比表格引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)比本文與學(xué)生初中所學(xué)《捕蛇者說(shuō)》兩篇文章在寫(xiě)作方法和主題思想上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（逐漸出示幻燈片內(nèi)容）
本文與《捕蛇者說(shuō)》的對(duì)比
《捕蛇者說(shuō)》
《種樹(shù)郭橐駝傳》
寫(xiě)法
一、問(wèn)答展開(kāi)情節(jié)
二、陳述蔣氏三代遭遇
三、映襯蛇之毒－賦斂之毒
主題
借捕蛇者的悲慘遭遇揭露賦斂剝削的慘毒、官吏的兇悍和人民苦難的深重
2、延伸性閱讀訓(xùn)練
顯示幻燈片7《蝜蝂》，布置學(xué)生閱讀后發(fā)表評(píng)析意見(jiàn)。
參考答案：小蟲(chóng)：善于負(fù)重好爬高。
諷刺達(dá)官貴人：覬覦高位，貪婪成性，唯利是圖
六、小結(jié)：
1、中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元等倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在看來(lái)，本文名為“傳”，實(shí)際上是一篇諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，并非實(shí)有其事。而以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
2、本文的“順天致性”觀點(diǎn)，不僅適用于種樹(shù)和為官“治民”，其實(shí)，做任何事情都要符合自然規(guī)律，只憑想當(dāng)然亂干蠻干，其結(jié)果只能是失敗。
七、作業(yè)
（1）課內(nèi)完成二、三題（詞語(yǔ)訓(xùn)練）
學(xué)生先自己做，再交流討論。教師總結(jié)學(xué)法：積累文言實(shí)詞、虛詞，不必死記硬背，而要在不同用法的比較中熟悉它們的用法。
（2）課外作業(yè)
用本文“順天致性”、順其自然的觀點(diǎn)圍繞下列話題（任選一個(gè)）寫(xiě)一篇文章，500字左右。
①兒童教育
�、诃h(huán)境保護(hù)
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解柳宗元的生平及作品的寫(xiě)作背景
2．歸納積累文言實(shí)詞、虛詞的用法
3．訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力
教學(xué)重點(diǎn)：
1．積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞
2．學(xué)習(xí)文章對(duì)比和映襯的寫(xiě)法
3．掌握文章的主旨
教學(xué)難點(diǎn)：
分析作者是如何用種樹(shù)的道理來(lái)談為官治民之道的。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)
教學(xué)方法：
串講—誦讀—練習(xí)法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、解題：
【作者】看注解，補(bǔ)充：柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
【體裁與背景】
本文名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。
中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，使得民不聊生。這就是本文的寫(xiě)作背景。
三、自主·合作·探究
［活動(dòng)設(shè)計(jì)一］閱讀文章，把握大意
〖步驟1〗教師范讀全文，學(xué)生邊聽(tīng)邊思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事？
明確：郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。
〖步驟2〗學(xué)生討論并用一句話概括各段大意
明確：①仿史傳體例，介紹人物身世②轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家③郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)④在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)⑤寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的。
〖步驟3〗學(xué)生精讀文章，找出其中難以理解的字詞、句子，老師幫助指導(dǎo)翻譯，最終完全理解內(nèi)容并能熟練翻譯全文。
�。刍顒�(dòng)設(shè)計(jì)二］借助P119自讀思考題，通過(guò)思考討論，進(jìn)一步理解文章思想內(nèi)容、藝術(shù)形式方面的特色。
1．文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？
明確：A.所帶際遇——“爭(zhēng)迎取養(yǎng)” B.技術(shù)全面——兩種人均能滿足；C.技藝高超——不怕“移徒”D.他植者莫能如也
2．郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的。
明確：（方法）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密，其也若子�！保☉B(tài)度）“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若子�！保ㄔu(píng)價(jià)）“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。”
3．其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
明確：違背樹(shù)木本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”。
4．“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
明確：提出了“以子之道，移這官理”的建議。
5．郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)評(píng)述官吏煩令擾民的？
明確：先概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”再鋪陳，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
6．簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯的手法？
明確：對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，本文中的對(duì)比，有敘述性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有議論性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的評(píng)價(jià)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這樣寫(xiě)，將有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。除此而外，文章還有語(yǔ)句上的映襯呼應(yīng)。
四、課堂小結(jié)：
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
五、作業(yè)：
1．完成課后練習(xí)二
2．完成練習(xí)三
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
【教材分析】
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明"順木之天，以致其性"是"養(yǎng)樹(shù)"的法則，并由此推論出"養(yǎng)人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
【教學(xué)目的】
1、落實(shí)文言字詞，積累文言知識(shí)。
2、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。
3、培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。
【教學(xué)設(shè)想】
1、運(yùn)用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)相連的漸進(jìn)的板快，即“讀——準(zhǔn)確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫(xiě)——感悟地寫(xiě)”。
2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過(guò)多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。
3、課文不難，注解也很詳細(xì)，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測(cè)語(yǔ)意的能力。
4、用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來(lái)，以古鑒今，古為今用。
【教學(xué)步驟與內(nèi)容】
一、導(dǎo)入：由中國(guó)古代文人的愛(ài)好導(dǎo)入。
晉朝陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;唐朝大詩(shī)人李白愛(ài)酒，杜甫有詩(shī)云“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”;宋代大文豪蘇軾愛(ài)竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。唐朝的柳宗元愛(ài)樹(shù)，他不僅愛(ài)種樹(shù)，更能從種樹(shù)中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、明確本堂課的三大板塊：
“讀——準(zhǔn)確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫(xiě)——感悟地寫(xiě)”。(幻燈出示)
三、讀——準(zhǔn)確地讀：
1、聽(tīng)讀課文。請(qǐng)學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽(tīng)讀。要求：仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)
2、學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，把握句讀。
3、學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。
4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對(duì)照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽(tīng)。教師巡視答疑。
5、教師檢查：
�、賹W(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境，用文言積累和語(yǔ)法常識(shí)推斷語(yǔ)意：(幻燈出示)
示例：
1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國(guó)也》)
2、名我固當(dāng)
3、爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密
�、谠囍g下列句子，做到準(zhǔn)確、通順。(提醒學(xué)生注意倒裝句式)(幻燈出示)
1、故不我若也。
2、吾又何能為哉?
3、又何以蕃吾生而安吾性邪?
四、說(shuō)——理解地說(shuō)：
1、說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話：
你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢?請(qǐng)你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè)的人…”進(jìn)行評(píng)價(jià)。(討論后發(fā)言)
教師總結(jié)：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的人。說(shuō)他平凡是因?yàn)樗涿膊粨P(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹(shù)”卻很有一套，他種樹(shù)講究的是“順木之天”;更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹(shù)上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”�！胺N樹(shù)”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。
2、說(shuō)“關(guān)鍵”的話：
怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒(méi)有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補(bǔ)充出這句關(guān)鍵的話。(先齊讀第四段，后說(shuō)話。)
教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《寡人之于國(guó)也》中就已經(jīng)提出了類似的措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹(shù)”這樣的小事中寫(xiě)來(lái)，顯示了他極強(qiáng)的文學(xué)功力。
教師補(bǔ)充：孫犁對(duì)柳宗元文章這種寫(xiě)法的評(píng)價(jià)(幻燈出示)
他(柳宗元)的文章都寫(xiě)得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設(shè)想，而是從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)得來(lái)�！�能把自然界、人的日常生活中的現(xiàn)象，和政治思想、社會(huì)組織聯(lián)系起來(lái)。就是說(shuō)，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達(dá)他對(duì)政治、對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來(lái)。
——《談柳宗元》
五、寫(xiě)——感悟地寫(xiě)：
“文章合為時(shí)而著”，但我們現(xiàn)在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請(qǐng)看漫畫(huà)《愛(ài)與礙》，這幅漫畫(huà)讓你想到什么?請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題寫(xiě)下你的感想。
(幻燈出示漫畫(huà)，學(xué)生當(dāng)堂寫(xiě)作，交流，教師評(píng)點(diǎn)。)
教師總結(jié)：我們今天讀古人的文章，就要用我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)閱讀，來(lái)審視，讀出我們現(xiàn)代人的感覺(jué)。“以古鑒今，古為今用�！边@才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結(jié)晶。
高中文言文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1、了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。
2、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民之理。
3、體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“故”等實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的用法。
思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
文化傳承與理解：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：積累重要文言文語(yǔ)法現(xiàn)象。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》！
二、寫(xiě)作背景
本文是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而創(chuàng)作的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地的現(xiàn)象日益增多，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢，同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。
三、作者介紹
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
四、題目解說(shuō)
“種樹(shù)”，指種樹(shù)的人。“郭橐駝”，指本文的主人公。橐駝，即駱駝。“郭橐駝”因駝背而得名�！皞鳌北緛�(lái)指?jìng)饔�，但�?shí)際上本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。
五、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為四個(gè)部分：
第一部分：簡(jiǎn)要介紹郭橐駝的形象特征及名號(hào)來(lái)歷。
第二部分：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝。
第三部分：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同，實(shí)際上就是能否做到“順木之天，以致其性”的問(wèn)題。
第四部分：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)。
六、全文分析
1、郭橐駝是從哪些方面論述何謂“順木之天，以致其性”的？
�、贅�(shù)根要舒展，培土要平，要用舊土，搗土要結(jié)實(shí)。
�、谠院煤缶筒粍�(dòng)不慮，離開(kāi)后也不再去看它們。
③栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣小心，種完后就像丟棄了一樣不再管它，使它們保全天性，順性生長(zhǎng)。
2、種樹(shù)種不好的兩類人是怎么做的？
一類人是樹(shù)根拳土就更換新土，培土不適度。另一類人是養(yǎng)護(hù)太過(guò)、憂樹(shù)過(guò)勤，以致樹(shù)木的天性一天天遠(yuǎn)去。他們的共同點(diǎn)就是違背規(guī)律，逆樹(shù)的天性而行。
3、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)的精湛技藝的？
作者運(yùn)用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫(xiě)如”駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”等。
4、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)的精湛技藝的？
作者運(yùn)用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫(xiě)如“駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”等。
5、本文雖重在說(shuō)理，但郭橐駝的形象依然栩栩如生，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何刻畫(huà)這一形象的，并簡(jiǎn)析其性格特征。
本文重點(diǎn)雖不在刻畫(huà)郭橐駝其人，但他的形象仍然栩栩如生，這與作者在行文中高超的藝術(shù)處理是分不開(kāi)的。比如作者在介紹郭橐駝這個(gè)名字的由來(lái)時(shí)，便頗有匠心地選擇了能說(shuō)明其外形特征的語(yǔ)言：“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之‘駝’�！边@既說(shuō)明了郭橐駝名字的由來(lái)，又勾勒出了他的外形。又如郭橐駝在對(duì)話時(shí)的用語(yǔ)“橐駝非能使木壽且孳也”“非有能碩茂之也”“非有能早而蕃之也”等，他雖身懷種樹(shù)絕技，但在講述種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)毫無(wú)驕矜之氣，他謙遜的語(yǔ)氣，也烘托出他的精神面貌。再如第4段中的“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也”數(shù)句，語(yǔ)氣符合他的身份，也可以看出他是一個(gè)安分守己的老實(shí)人，是一個(gè)普普通通的種樹(shù)人。正因?yàn)檫@樣，所以他談種樹(shù)之道，句句恰到好處，這就增加了這個(gè)人物形象的真實(shí)性以及他言談的可信性。作者是懷著歌頌勞動(dòng)人民聰慧才能的感情來(lái)刻畫(huà)郭橐駝這一人物形象的。
6、郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？
郭橐駝是一個(gè)不知名字，身份卑微，平凡樸實(shí)、豁達(dá)，身殘而自信的種樹(shù)人�！安恢己蚊薄奥∪环小睂�(xiě)出了人物的身份卑微及形象特征。“甚善。名我固當(dāng)”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中可見(jiàn)“順天致性”之意。
七、中心思想
這是一篇寓言式傳記，以種樹(shù)之道喻治民之理。作者借寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，因而使樹(shù)木長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。
八、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。
這篇寓言式的人物傳記，寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上了。這顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2、對(duì)比與映襯。
文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的總結(jié)和對(duì)“他植者”種樹(shù)方法的批評(píng)。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，把樹(shù)和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充使文章說(shuō)理更加透徹。
3、婉約而多諷。
這篇人物傳記是通過(guò)寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，如第4段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)哂褂盅�。作者在樸�?shí)簡(jiǎn)單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。
九、補(bǔ)充資料
寓言
寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過(guò)夸張比喻的方式，使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無(wú)情的諷刺。
寓言的內(nèi)容多反映人們對(duì)生活的看法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象作出批評(píng)，或?qū)δ硞�(gè)人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會(huì)的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
十、總結(jié)全文
本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來(lái)的災(zāi)禍，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
布置作業(yè)
在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
課后訓(xùn)練
作業(yè)
1.這段文字主要講述了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)15字）
柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文及文學(xué)理論諸方面，都有突出的貢獻(xiàn)。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道的，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。其文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。柳宗元認(rèn)為天下萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天，以致其性”。必須順應(yīng)自然規(guī)律，否則不僅徒勞無(wú)益，還會(huì)造成損害。柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。
2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝告訴我們一個(gè)種樹(shù)的道理，那就是“能順木之天，以致其性焉爾”，由此聯(lián)想現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，你想對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)些什么？要求：用語(yǔ)鮮明、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，80字左右。
3.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
________。________。________，________：________，________。周敦頤曾論證過(guò)，衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。唐朝時(shí)湖南有25人考取了進(jìn)士，永州就有9人，柳宗元功莫大焉。
�、僖粋�(gè)歷史上著名的奸臣竟對(duì)柳宗元有這樣的禮贊
�、谡痼@之余，也頗釋然
�、墼谟乐轂t水之西的柳子廟內(nèi)的一塊古碑上有一首詩(shī)，名為“尋愚溪謁柳子廟”
④柳宗元理應(yīng)得到所有人的敬仰
�、菰�(shī)的落款刻的是“嚴(yán)嵩”二字
�、抟灾喪赜乐荻鴪�(jiān)貞如玉的品格操守、才冠古今的文章學(xué)識(shí)
A.③④⑥⑤①②B.③⑤①②⑥④
C.③⑤①⑥④②D.③②④⑤①⑥
4.下列各句中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()
A.星期天，媽媽為了讓小徐熟悉社會(huì)，特地叫他到市場(chǎng)買(mǎi)菜。小徐到市場(chǎng)后問(wèn)攤主：“大叔，買(mǎi)1千克土豆要多少人民幣？”
B.阿明乘公交車(chē)去醫(yī)院看病，他對(duì)車(chē)上的人說(shuō)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠！我身體不舒服，大家給我讓個(gè)座吧！”
C.好友將自己的字畫(huà)贈(zèng)送給馬醫(yī)生，馬醫(yī)生說(shuō)：“恭敬不如從命，你的墨寶我就全都收下了。”
D.老師放在講臺(tái)上的書(shū)不見(jiàn)了，問(wèn)阿勇看到?jīng)]有，阿勇回答說(shuō)：“你的書(shū)在哪兒我怎么知道？你問(wèn)別人吧。”
答案以及解析
1.答案：柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。
解析：解答此題，首先要瀏覽語(yǔ)段，看語(yǔ)段的中心話題是什么，然后看語(yǔ)段由幾句話組成，這些話語(yǔ)是什么關(guān)系，并進(jìn)行同類合并，最后進(jìn)行概括即可。這段文字介紹的對(duì)象是“柳宗元”，一共有八句話，第一句話說(shuō)柳宗元“在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)”，這是總體介紹柳宗元的文學(xué)成就，二到五句詳細(xì)介紹柳宗元的文學(xué)成就；第八句說(shuō)“柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的”，這一句從六、七句而來(lái)，由種樹(shù)到育人。綜合起來(lái)看，這段文字主要講述了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。
2.答案：孩子就像一棵樹(shù)，無(wú)拘無(wú)束、自由生長(zhǎng)是他們的天性，你不用擔(dān)心他們會(huì)變成灌木，更不用擔(dān)心他們會(huì)變成野草。放開(kāi)手，讓他們按照自己的方式成長(zhǎng)吧，“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)”是有道理的啊！
解析：解答本題時(shí)可以以郭橐駝所說(shuō)的這句話為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，但要注意圍繞家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育展開(kāi)。同時(shí)，要注意題干中對(duì)修辭手法和字?jǐn)?shù)的要求。
3.答案：B
解析：通讀橫線后的語(yǔ)句及所給六句話，了解大意。從大意來(lái)看，語(yǔ)段由古碑上的詩(shī)歌引出柳宗元，然后指出柳宗元被嚴(yán)嵩贊頌的原因是柳宗元的品格和學(xué)識(shí)。由此可確定③為首句，⑤交代詩(shī)的落款，應(yīng)該緊承③，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。①中的“一個(gè)歷史上著名的奸臣”對(duì)應(yīng)⑤中的“嚴(yán)嵩”，所以①應(yīng)緊跟在⑤后。②說(shuō)的是對(duì)著名的奸臣禮贊柳宗元這件事的態(tài)度，應(yīng)緊跟在①后，據(jù)此排除C項(xiàng)。
4.答案：C
解析：A項(xiàng)，“千克”和“人民幣”為書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)中不宜使用。B項(xiàng)，阿明請(qǐng)求別人給自己讓座的話有道德綁架之嫌。D項(xiàng)，阿勇的話反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，不禮貌。
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