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高二語(yǔ)文自我二重奏教案

時(shí)間:2021-03-15 08:09:40 高二 我要投稿

高二語(yǔ)文自我二重奏教案

  一、作者簡(jiǎn)介

高二語(yǔ)文自我二重奏教案

  周國(guó)平,1945年生于上海。哲學(xué)家,作家,中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院哲學(xué)研究所研究員,出版各類著作20余種,包括多本暢銷散文集。評(píng)論界關(guān)于他的著述有“詩(shī)化哲學(xué)”一說(shuō)。

  曾就讀上海市紫金小學(xué)、上海中學(xué)。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1968年畢業(yè)后到湖南農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)一年半,然后分配到廣西資源縣工作。1978年恢復(fù)高考后考入中國(guó)社科院,先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。國(guó)內(nèi)著名的尼采哲學(xué)研究專家,出版各類著作二十余種,其中《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《妞妞:一個(gè)父親的札記》、《人與永恒》、《愛與孤獨(dú)》等在讀者中產(chǎn)生較大影響。

  二、詞語(yǔ)解釋

  川流不息:[行人、車馬等]像水流一樣連續(xù)不斷地行進(jìn)。汽車川流不息穿行在河濱大道和公園路上

  有始有終:指作事認(rèn)真,貫徹始終。

  輪廓:①表示物件或人像外形的線條。

  在好年景里耕地面積的輪廓擴(kuò)大了

 、谝环N不襯明暗而強(qiáng)調(diào)外形線的素描式樣。

  山的崎嶇的輪廓

 、凼虑榈母艣r

  他介紹了工程的輪廓

  恍惚:①精神不集中,神志不清。精神恍惚

 、谥干袼疾欢、慌亂無(wú)主。由于七情內(nèi)傷、外邪內(nèi)干、發(fā)汗過(guò)多而損傷心氣,以致精神不定

  莊周夢(mèng)蝶:文中述說(shuō)莊周夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶,“栩栩然蝴蝶”,“不知周也”。等他醒來(lái),驚奇地看到自己是莊周。因此,他糊涂了,不知是莊周做夢(mèng)成蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)成莊周。

  不假思索:不花時(shí)間考慮或思索馬上作出反應(yīng),形容說(shuō)話做事敏捷。

  微不足道:事物細(xì)小而輕微,不足掛齒。

  無(wú)足輕重:可有可無(wú),對(duì)事情不會(huì)產(chǎn)生影響

  傲慢:看不起人,對(duì)人怠慢沒有禮貌。態(tài)度傲慢

  她忍著被侮辱了的心情,一個(gè)一個(gè)地打量著這些人的歡愉和對(duì)她的傲慢。

  悲歡離合:泛指聚合、別離、歡樂(lè)、悲傷的種種遭遇。

  驚心動(dòng)魄:震動(dòng)內(nèi)心,令人感動(dòng)或驚訝。

  狂妄:極端自高自大。狂妄自大。

  惶惑:惶恐疑惑。惶惑不解。

  尷尬gāngà:①處于兩難境地?zé)o法擺脫。處境尷尬;尷尬的局面;這一來(lái),我倒有些尷尬了,下面的話怎么說(shuō)呢!――《百合花》

  ②行為、態(tài)度不正常的。潘虎顯得有些尷尬:“我是自己豎竿子的!报D―《潘虎》;尷尬人;神情尷尬

 、酃砉硭钏,不正派。卻才有個(gè)東京來(lái)的尷尬人,在我這里請(qǐng)管營(yíng)、差撥吃了半日酒。――《水滸》

  呻吟:①指因痛苦而發(fā)出的聲音。無(wú)病呻吟。

 、诎l(fā)出像嘆氣的聲音。風(fēng)在樹梢中呻吟

  不合時(shí)宜:不符合當(dāng)前的潮流,與當(dāng)前的社會(huì)思想、習(xí)俗等不相投合。聞得他因不合時(shí)宜,權(quán)勢(shì)不容,竟投到這里來(lái)。――《紅樓夢(mèng)》憑君莫漫夸流俗,不合時(shí)宜未可師。――柳亞子《為何香凝先生題畫》。亦稱“不入時(shí)宜”

  心不在焉:心里不在這里。形容思想不集中。

  他心不在焉地聽他們講話

  避嫌:避開嫌疑。

  其貌不揚(yáng):形容人容貌丑陋

  禮部侍郎鄭愚,以其貌不揚(yáng),戲之曰:“子之才學(xué)甚富,如一目何?”――五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》

  調(diào)理:①調(diào)養(yǎng)身體。②照顧或照看;管理。誰(shuí)來(lái)調(diào)理這些車輛

 、壅{(diào)教,教育訓(xùn)導(dǎo)。④戲弄;開玩笑

  同歸于盡:跟對(duì)立的人一起滅亡。

  應(yīng)酬:①交際來(lái)往。善于應(yīng)酬

 、谝远Y待人。應(yīng)酬幾句

 、壑杆饺碎_的宴會(huì)。今天晚上有個(gè)應(yīng)酬

  妙語(yǔ)連珠:①指意味深長(zhǎng)或說(shuō)得很俏皮的話

 、诳焖佟⒑(jiǎn)練而漂亮、詼諧的說(shuō)法

  用一些妙語(yǔ)使他們的評(píng)論生動(dòng)

 、墼~美意深而富于情趣的言語(yǔ)

  妙語(yǔ)驚人。

  卸妝:演員除去化裝時(shí)穿

  戴涂抹的東西。

  破綻:①衣被靴帽等的裂縫。補(bǔ)破綻。

 、陂_裂。短衣破綻露兩肘。

 、郾扔魇虑榛蛘f(shuō)話的漏洞。一點(diǎn)兒破綻都沒有。

  窺:暗中察看。亦泛指觀看。

  一勞永逸:辛苦一次,以后就可以永久安逸。

  消遣:①尋找感興趣的事來(lái)打發(fā)空閑;消閑解悶

  我今夜不睡,消遣這一夜。――《警世通言》

 、趹蚺,捉弄

  你還來(lái)消遣我!――《封神演義》

  悵惘:因失意而心事重重;惆悵迷惘。

  神色悵惘

  無(wú)所事事:游手好閑,不肯效力,不求上進(jìn)。

  邂逅:不期而遇。

  契機(jī):機(jī)會(huì),轉(zhuǎn)折變化的機(jī)緣。

  徒勞之舉:空自勞苦、白費(fèi)心力的行動(dòng)。

  孤獨(dú):①幼而無(wú)父和老而無(wú)子的人。②孤立無(wú)所依附。小車站孤獨(dú)地隱在樹林里。――《筑路》

 、郦(dú)自一個(gè)人;孤單。

  老漢拄著拐棍,背著草筐,整天孤獨(dú)地躑躅在田野上。――《為了周總理的囑托……》

 、懿缓先海徊幌矚g跟人來(lái)往。

  他性情孤獨(dú),幾乎沒有什么朋友

  熙熙攘攘:指路上行人多,喧鬧雜亂。熙熙攘攘的人群。

  褻瀆:輕慢;冒犯。師若遲疑不定,或再或三,是褻瀆。――《易·蒙》孔疏。褻瀆神明

  羞辱:①羞恥侮辱

  一個(gè)背叛其同黨的人滿身都是羞辱

 、谑谷淌芑蛟馐軔u辱

  揭穿他的窮困來(lái)羞辱他。

  三、講析課文

 。ㄒ唬┯信c無(wú)

  莊周夢(mèng)蝶:文中述說(shuō)莊周夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶,“栩栩然蝴蝶”,“不知周也”。等他醒來(lái),驚奇地看到自己是莊周。因此,他糊涂了,不知是莊周做夢(mèng)成蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)成莊周。

  笛卡爾

  法國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和生理學(xué)家,也是近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體,是存在和認(rèn)識(shí)的.唯一根據(jù),把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看做是物質(zhì)生命的表現(xiàn),從而奠定近代機(jī)械唯物主義的基礎(chǔ)。但在“形而上學(xué)”中他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì),所謂“我思故我在”,只有理性才是真理的唯一尺度,并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因?yàn)樯系鄣漠a(chǎn)物。這樣就使笛卡爾的二元論最終倒向唯心主義的唯理論。

  探討了“自我”有與無(wú)的條件,證明的條件是看自己是否有獨(dú)立的思想!白晕摇币?yàn)橛凶约邯?dú)立的思想而“有”(存在),否則便是“無(wú)”。

 。ǘ┹p與重

  法國(guó)作家辛涅科爾說(shuō):“是的,對(duì)于宇宙,我微不足道;可是,對(duì)于我自己,我就是一切。”愿每一個(gè)學(xué)生都響亮地喊到:“是的,對(duì)于整體,我只是一角;可是,對(duì)于我自己,我就是全部!”

  記住吧,“成為你自己!”它也許如同一切道路格言一樣知易行難,但是,絢麗的風(fēng)景恰恰盛開在險(xiǎn)峻的山巔!行動(dòng)吧,讓你的個(gè)性飛揚(yáng);展翅吧,讓你的心靈翱翔!

  對(duì)“自我”與世界孰輕孰重作了思考。用辛涅科爾的話對(duì)此思考作了有力的回答:“……對(duì)于我自己,我就是一切!边@是對(duì)人的主體性的充分肯定。

  (三)靈與肉

  分析了自我的物質(zhì)追求與精神追求之間的關(guān)系,肯定了物質(zhì)追求的合理性,更肯定了物質(zhì)追求和精神追求的和諧統(tǒng)一是自我追求的最高境界。

 。ㄋ模﹦(dòng)與靜

  以“動(dòng)”襯“靜”,突出了獨(dú)處時(shí)寧?kù)o沉思對(duì)自我的重要性,它能使自我不被外在世界的喧鬧所迷惑,而永遠(yuǎn)能保持清醒的自我,從而不斷地完善自我。

 。ㄎ澹┱媾c偽

  認(rèn)為作為社會(huì)關(guān)系總和的人不可避免地會(huì)有一定的虛偽性,作者對(duì)此予以一定程度,但他更提倡人一定要努力保持真實(shí)自我的存在。

 。┨颖芘c尋找

  作者認(rèn)為人應(yīng)該尋找并認(rèn)識(shí)真正的自我。只有這樣,才能不斷地獲得啟迪,不斷完善自我,使自己各方面取得更大的進(jìn)步。

 。ㄆ撸⿶叟c孤獨(dú)

  本部分旨在分析人與人之間交往的原則,既要彼此相愛,又要保持每個(gè)自我的獨(dú)立性。

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