中秋黑板報(bào)的花邊
黑板報(bào)是班級(jí)文化的展示臺(tái)，是學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要場(chǎng)所，是學(xué)校文化的重要組成部分，更是學(xué)校宣傳的陣地和窗口。 以下是小編整理的中秋黑板報(bào)的花邊，希望大家擁有一個(gè)愉快的中秋節(jié)記憶。
中秋黑板報(bào)的花邊1
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中秋黑板報(bào)的花邊4
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中秋黑板報(bào)的花邊6
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中秋黑板報(bào)的花邊13
中秋節(jié)：
農(nóng)歷八月十五，中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日。中秋節(jié)，這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。中秋之所以是中秋，是因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。
中秋節(jié)的來(lái)源：
1、嫦娥奔月
據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)在四千多年前，有窮國(guó)的國(guó)王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長(zhǎng)生不老，從昆侖山找來(lái)長(zhǎng)生之藥，準(zhǔn)備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長(zhǎng)期殘暴統(tǒng)治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現(xiàn)，以箭射嫦娥，嫦娥進(jìn)入廣寒宮，成了月神，稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。
2、推翻元朝
相傳，元末，中原人民不甘受其元的殘暴統(tǒng)治，愛(ài)國(guó)之士紛紛奮起抗元，朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符，并稱：今年天將降災(zāi)，要避災(zāi)者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的`旗掛起來(lái)，起義聲勢(shì)大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。后來(lái)，這種日月旗就是“明”旗。
中秋節(jié)的習(xí)俗：
1、賞月
中秋節(jié)的月亮是特別的皎潔與圓滿，具有象征團(tuán)圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現(xiàn)代人是欣賞月夜的自然美景。
2、吃月餅
吃月餅的習(xí)俗有文字記載是始于明代，傳說(shuō)把節(jié)慶的食品神奇化，并賦予愛(ài)國(guó)的意義。中秋應(yīng)景的是“月餅”，與端午節(jié)吃粽子一樣。月餅是慶團(tuán)圓或是紀(jì)念反抗異族的統(tǒng)治。
3、團(tuán)圓
大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習(xí)俗，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團(tuán)圓幸福，社區(qū)平安，表現(xiàn)出月圓人亦圓的理想。
4、中秋祭月
在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方�！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕�！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
5、兔兒爺
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。
中秋節(jié)詩(shī)詞選
《嫦娥》
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉；
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
《月下獨(dú)酌》
李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身，
暫伴月將影，行樂(lè)須即春。
我歌月徘徊，我舞影零亂；
醒時(shí)同交歡，醉時(shí)各分散；
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
《中秋》
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皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；
平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。 星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。 能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
《水調(diào)歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
《中秋月》
（宋）蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
中秋作文
八月仲秋，天高云淡， 金風(fēng)送爽，谷粒豐稔，果蔬飄香。又是一年一度中秋佳節(jié)。
人們盼望著在這一宜人的季節(jié)旅游、休閑、走親、訪友、和家人團(tuán)聚，度過(guò)其樂(lè)融融的節(jié)日長(zhǎng)假。
中秋節(jié)是一個(gè)古老而又悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋賞月在唐代已很流行，到了宋代農(nóng)歷八月十五日被正式定為中秋節(jié)，以后歷朝歷代大多官府和民間都把它當(dāng)作一個(gè)大節(jié)來(lái)過(guò)。人們把中秋節(jié)定義為“花好月圓、人壽年豐”的喜慶節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。
民間在中秋節(jié)的主要活動(dòng)是賞月、祭月、拜月。八月十五月兒圓，九州人家樂(lè)團(tuán)圓。人們?cè)谧约议T前或庭院中設(shè)供案，擺供品，北方多供蘋果、葡萄、西瓜、梨、毛豆、雞冠花、月餅等；南方則供柚子、芋頭、香蕉、柿子、菱角、藕和月餅等。當(dāng)月亮升起來(lái)后，全家人點(diǎn)燭燃香，向月神跪拜，祈愿五谷豐登，全家團(tuán)圓。
八月十五吃月餅的習(xí)俗，世世代代沿襲下來(lái)。人們普遍認(rèn)為，拜月的供品，特別是月餅是取團(tuán)圓之意。全家拜月是強(qiáng)調(diào)血緣家族團(tuán)結(jié)。其意義是全家團(tuán)圓。
月餅在我國(guó)有悠久的歷史。據(jù)史書記載，早在商周時(shí)期，就有一種紀(jì)念太師聞仲的“太師餅”，這是月餅的始祖。漢代張騫出使西域，引進(jìn)芝麻、胡桃，為制作以芝麻、胡桃為“餡”的圓形餅提供了輔料，那時(shí)人們把這種圓餅稱為“胡餅”。月餅一詞最早見(jiàn)于南宋吳自牧編的《夢(mèng)梁錄》中。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月和品嘗月餅結(jié)合起來(lái)，以月之圓象征人之團(tuán)圓，以餅之圓象征人之長(zhǎng)生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人的情意。中秋節(jié)是人們祈盼和喜慶豐收、團(tuán)圓、美滿的節(jié)日。
大詩(shī)人蘇軾詠月懷人的《水調(diào)歌頭》最為膾炙人口，他是在中秋節(jié)這天因思念遠(yuǎn)方的兄弟而寫下了“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄倩影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！�
自古以來(lái)，中秋節(jié)有許多動(dòng)人的傳說(shuō)： 嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉月蟾宮等。這些家喻戶曉、代代相傳的故事，雖是遠(yuǎn)古天象的崇拜，古老敬月習(xí)俗的遺痕，但是人們都不愿意扔掉這幾千年的傳承，因?yàn)檫@是人們精神的一種寄托，一種慰藉，一種情結(jié)，并愿意世代永遠(yuǎn)保守的一種習(xí)俗。
傳說(shuō)月中有蟾，屈原《天問(wèn)》就有月蟾的記載。到了漢代，月中除蟾外，還有玉兔；漢晉以來(lái)，傳說(shuō)月中有桂樹；唐代又有吳剛伐桂樹的傳說(shuō)；最為人們津津樂(lè)道的是嫦娥奔月的故事：那是在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們崇敬的英雄后羿，到昆侖山訪友求道，得到一包長(zhǎng)生不老的仙草，送給了妻子嫦娥珍藏在梳妝臺(tái)的盒子里，這事被一個(gè)叫蓬蒙的人知道了，他便想盜取這包仙藥，在一次后羿帶領(lǐng)眾人外出狩獵時(shí)，蓬蒙手持利劍闖入其家中，欲奪仙草，嫦娥自知打不過(guò)強(qiáng)盜，便急中生智，匆忙將仙草送入口中吞下，瞬間，嫦娥飄飄欲仙，離開了地面，升入了天空，嫦娥因牽掛著丈夫，百里一回頭，便飛落在離人間最近的月宮成了仙人。后羿打獵回來(lái)后，得知妻子的情況，悲痛欲絕，捶胸頓足，拔劍欲殺惡徒，蓬蒙早已逃之夭夭。后羿遙望天空，圓圓的月亮里仿佛嫦娥在走動(dòng)，無(wú)法追逐，無(wú)比思念，就在自家的院子里，擺設(shè)香案，放上她平時(shí)愛(ài)吃的水果和糕餅，遙祭遠(yuǎn)在月宮里也在眷戀著自己的嫦娥。天下百姓知道嫦娥奔月成仙事情后，紛紛在自家的房前院子里擺上桌椅，放上供品，仰望星空，向善良的嫦娥遙祝吉祥平安。從此，中秋拜月這一充滿神奇與浪漫色彩的祭月賞月之風(fēng)，便在民間傳播開來(lái)。這一傳說(shuō)中的故事，其實(shí)是天下蕓蕓眾生為追求美好、表達(dá)情感、向往團(tuán)圓美滿的一種愿景。
北宋時(shí)期正式定八月十五為中秋節(jié)， 京城開封，滿城人家，不論貧富老少，都要穿上節(jié)日服裝，焚香拜月，祈求月亮神的保佑�！澳袆t愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，美如皓月”《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”，“弦重鼎沸，直至通宵”；《夢(mèng)梁錄》也說(shuō)“金風(fēng)送爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌。至如鋪席人家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。此夜天街買賣，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至焼不絕�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)中秋節(jié)是多么熱鬧。
明清時(shí)期，賞月活動(dòng)盛行不衰，我國(guó)各地至今仍遺留著古風(fēng)逸韻的拜月亭、望月樓的古跡，北京月壇就是其中之一，它是明嘉靖年間為皇家拜月修建的。大概是因?yàn)楹⒆拥年P(guān)系吧，或者是月中有“玉兔搗藥”的說(shuō)法，民間在祭月時(shí)總是和祭兔聯(lián)系起來(lái)，北方的兒童喜歡用泥塑的穿戴完整、制作精美的兔爺當(dāng)作玩偶，甚至成為中秋節(jié)的吉祥物。
八月十五過(guò)中秋人們吃月餅的習(xí)俗，還與紀(jì)念朱元璋“月餅舉義”的故事有關(guān)。那是在元朝末年，中原百姓不堪忍受元朝統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，紛紛起來(lái)反抗。朱元璋聯(lián)合各方面的反抗力量準(zhǔn)備起義，但是朝廷的官兵搜查的十分嚴(yán)格，傳遞消息非常困難。軍師劉伯溫想出一個(gè)計(jì)策，把“八月十五夜起義”的字條，巧妙的藏在了月餅里面，快捷而順利的把信息傳送到各路起義軍中，各路義軍嚴(yán)守秘密，到了起義那天，一齊響應(yīng)，很快集結(jié)了一股強(qiáng)大的力量，義軍如燎原之勢(shì)不可阻擋，攻克了一個(gè)又一個(gè)城池。首先是大將徐達(dá)旗開得勝，占領(lǐng)了大都城，起義取得成功。消息傳來(lái)，朱元璋高興的傳下口諭，全體將士在中秋節(jié)與民同樂(lè)，將起兵時(shí)秘密傳遞信息的月餅作為禮物送給官兵，以示慶賀。朱元璋得了天下，做了皇帝以后，更加重視中秋節(jié)，經(jīng)常在八月十五將月餅作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜給群臣，以紀(jì)念當(dāng)年起兵舉義的成功。
從此，月餅制作種類越來(lái)越多，工藝也越來(lái)越精細(xì)。品種有什錦、五仁、豆沙、芝麻、蜜餞、肉餡等；味道有咸、甜、葷、素等。
中秋節(jié)秋高氣爽，人們有許多娛樂(lè)活動(dòng)。東南沿海地區(qū)流行觀海潮，劃船串月、月夜嘗蓮、斗蟋蟀、歌舞雜技等活動(dòng)；廣東梅縣在中秋節(jié)舉辦山歌節(jié)；海南有八月會(huì)，唱歌、跳舞、交換月餅，通宵達(dá)旦；還有的地方舉行花會(huì)，賞花、戴花，愿花常好，愿月長(zhǎng)圓，愿人長(zhǎng)久。
中秋節(jié)在少數(shù)民族地區(qū)也很流行，西北地區(qū)的土族、南方地區(qū)的京族、毛南族都過(guò)中秋節(jié)，祈福家庭歡樂(lè)，歲歲團(tuán)圓。
在我們家鄉(xiāng)每當(dāng)中秋節(jié)全家人都笑逐顏開，秉承祖先的習(xí)俗，把這一節(jié)日當(dāng)作喜慶豐收、團(tuán)圓美滿的大節(jié)來(lái)過(guò)。
中秋佳節(jié)，云漢天高，金風(fēng)送爽，皓月當(dāng)空，星光燦爛。在月光如水的自家的小院子里，擺上八仙桌，上面放滿酒、菜、瓜果梨棗、月餅和糕點(diǎn)，再煮一壺綠茶，全家人圍坐在桌旁，飲酒，品茶，進(jìn)餐，祭月，拜月，共賞圓月，懇談?dòng)H情，說(shuō)古論今，聊敘家常，歡慶經(jīng)過(guò)一年辛勤勞作，即將獲得的豐收成果，真是其樂(lè)融融。
這是多么愜意、溫馨的境界。
我們的祖先把這種節(jié)日的風(fēng)俗傳給了我們，更把他們對(duì)節(jié)日氛圍感受的心境也傳給了我們。因?yàn)檫@個(gè)世界不僅是物質(zhì)的，更是精神的。
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