導(dǎo)語：家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來形成的能影響家庭成員精神品德及行為的傳統(tǒng)風(fēng)尚，世代相傳，綿延不絕，是一個(gè)家庭或家族靈魂的延續(xù)。

家風(fēng)家訓(xùn)傳承黑板報(bào)設(shè)計(jì)圖片1

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家風(fēng)家訓(xùn)傳承黑板報(bào)設(shè)計(jì)內(nèi)容：

百姓家庭孝道之教最重要：

國(guó)人家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的具體化和細(xì)化體現(xiàn)，尤其集中呈現(xiàn)了中華文化的儒道思想，每一種家風(fēng)都從不同角度對(duì)中華文化作出詮釋，如很多家風(fēng)中都包含儒家仁義禮智信等內(nèi)容，也有不少家風(fēng)遵從道家親近自然的思想，講求從容不迫不慕名利等。

孝在中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)中認(rèn)知度很高，遠(yuǎn)在周朝時(shí)即十分重視社會(huì)教化，周公倡導(dǎo)庶民之家進(jìn)行彝教所謂彝教，就是對(duì)平民進(jìn)行道德規(guī)范教育周公認(rèn)為平民家庭教育主要是明人倫，孝道之教最重要這對(duì)后世的平民家庭教育產(chǎn)生了很大的影響，加之儒教的傳播，孝漸漸成為中華民族世代相傳的美德。

儒家學(xué)說對(duì)中華文化的影響十分深遠(yuǎn)，其中儒教提出嚴(yán)父慈母的家風(fēng)原則孔子認(rèn)為，政治的基礎(chǔ)是倫理道德秩序的建立，倫理是建立在父母子女之間的血緣關(guān)系之上的，因此家庭的倫理道德教育是對(duì)國(guó)家政治的保障他說：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政家庭的孝悌教育不僅關(guān)系到個(gè)體家庭的和睦和鞏固，最重要的是有利于社會(huì)和國(guó)家的安定父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝，兄之義友，弟之義恭，夫婦乃至與家族一脈相關(guān)的人，隨其親疏厚薄，莫不自然互有應(yīng)盡之義所以，孔子強(qiáng)調(diào)孝悌之教，重在倫理情感的培養(yǎng)如兒子當(dāng)父母在時(shí)，不應(yīng)遠(yuǎn)游，又如子輩贍養(yǎng)年老的父母，應(yīng)當(dāng)把情感的篤真放在首位，不單是讓父母衣食有著落，更重要的是使父母感到兒子贍養(yǎng)他們是盡了孝心所以孔子說孝敬父母在于色難，和顏悅色，禮貌恭敬，才是孝順之道。

論語記載了孔子關(guān)于教導(dǎo)學(xué)生凡疑難不決之事要請(qǐng)教父母的言論孔子認(rèn)為，父母的經(jīng)驗(yàn)足以指導(dǎo)子輩的行為，父母應(yīng)當(dāng)替子女的行為結(jié)果負(fù)責(zé)孔子強(qiáng)調(diào)孝悌的目的在于通過家庭教育手段鞏固家庭及家庭成員的倫理關(guān)系，完善家庭等級(jí)，從而將家庭倫理關(guān)系外延到社會(huì)人際關(guān)系，繼而轉(zhuǎn)化至政治道德領(lǐng)域，使國(guó)在家的基礎(chǔ)上建立統(tǒng)治秩序 。