導(dǎo)語：倡導(dǎo)科學(xué)生活方式，拒絕一切邪教活動(dòng)。下面是小編整理的關(guān)于反邪教的黑板報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!
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【反邪教黑板報(bào)資料：邪教的基本介紹】
中文“邪教”一詞中的“邪”來源于佛教概念附佛外道的定義 ，其中的“邪”是用來稱呼與所謂的正統(tǒng)佛教教義抵觸的教派。 唐玄宗議論摩尼教時(shí)也用“邪見”稱呼摩尼教教義。宋朝時(shí)，已有“邪教”的稱謂。與“邪教”相當(dāng)?shù)姆Q謂還有源自早期道教的“左道”、“妖邪”等。
英文中，被認(rèn)為最貼切于“邪教”的詞匯是“cult”。英文中的“cult”一詞含有負(fù)面價(jià)值的評(píng)斷，但其貶義色彩遠(yuǎn)沒有中文邪教一詞強(qiáng)烈。某些新興宗教的支持者認(rèn)為這個(gè)詞的英文翻譯用 evil cult 更為妥當(dāng)。
將“邪教”(cult) 的概念引入到社會(huì)學(xué)分類的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍華德·貝克爾。貝克爾的邪教源于主流宗教文化以外的觀點(diǎn)，加劇了邪教組織與主流宗教之間的矛盾。邪教與“異見教;異見教派是宗教分歧的產(chǎn)物，在信仰和行為上保持著與傳統(tǒng)主流宗教的連續(xù)。
【反邪教黑板報(bào)資料：邪教的精神控制】
精神控制的研究發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)制勸說常常通過若干關(guān)鍵步驟完成：
參入者的身體或情緒處于一種不安的情況;
他們的所有問題被歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋，并且這個(gè)解釋被反復(fù)強(qiáng)調(diào);
他們常常得到一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)人或群體的無條件的愛和接納;
他們?cè)诮M織內(nèi)得到了一個(gè)新的身份，會(huì)以這個(gè)身份在那里混日子;
他們被與朋友、親戚和主流文化隔離開，接觸非正常文化。
但是，并不是所有的研究者都同意這種觀點(diǎn)。]美國(guó)宗教科學(xué)研究協(xié)會(huì)) 在1990年指出，沒有足夠的研究就此事達(dá)成共識(shí)，而且“不應(yīng)該自動(dòng)將人身強(qiáng)制和控制的技術(shù)等同于非物質(zhì)性的強(qiáng)制和控制的技術(shù)”。
【反邪教黑板報(bào)資料：潛在威脅】
根據(jù)拉特格斯大學(xué) (Rutgers University) 社會(huì)學(xué)教授 Benjamin Zablocki 的觀點(diǎn)，被定性為邪教的團(tuán)體存在虐待會(huì)員的高風(fēng)險(xiǎn)。部分原因是成員對(duì)富有魅力的領(lǐng)袖的阿諛奉承造成了領(lǐng)袖泛用權(quán)力。Zablocki 教授對(duì)邪教的定義是由要求絕對(duì)效忠的崇拜關(guān)系構(gòu)成的一種具意識(shí)形態(tài)的組織。其他一些研究指出，對(duì)被認(rèn)為是邪教組織最常見的指控是性虐待和建議他們的成員不要使用正常的醫(yī)療服務(wù)，用他們自己創(chuàng)造的一種方式去治病，如果不按照他們的規(guī)定，就會(huì)收到恐嚇。
【反邪教黑板報(bào)資料：基督教的例子】
在基督教創(chuàng)立初期，由于早期信徒的積極活動(dòng)，教徒數(shù)目快速增長(zhǎng)。羅馬帝國(guó)政府對(duì)這個(gè)新興的宗教團(tuán)體從忽視漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾�。出�?ldquo;國(guó)家安全”的考慮，政府出動(dòng)大量軍隊(duì)對(duì)其進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。直到4世紀(jì)羅馬元首君士坦丁大帝在位期間基督教的地位才發(fā)生了翻天覆地的變化。由于這位皇帝宣布?xì)w信基督教，因此基督教由原本被稱為邪教，搖身一變成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教�；浇倘〉媒y(tǒng)治地位后，又以其他宗教為異端邪教，東羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西二世曾經(jīng)在435年頒布命令，禁止猶太人以外的異教徒儀式，將異教徒神廟改成基督教堂，反抗者處以死刑。
宗教改革運(yùn)動(dòng)之后，基督教發(fā)生分裂，而各個(gè)國(guó)家因?yàn)榻y(tǒng)治階層的信仰不同也分裂為不同的基督教國(guó)。在這些國(guó)家，敵對(duì)教派就成為異端和“邪教”(注意，這里是2個(gè)完全不同的概念，不可混淆)。歐洲天主教徒控制的國(guó)家曾經(jīng)把伊斯蘭教和新教定為邪教并號(hào)召基督徒參加十字軍東征，第一次十字軍東征中十字軍屠殺了安提阿和耶路撒冷二城。屠城之舉影響深遠(yuǎn)，令穆斯林日后對(duì)基督徒留下永不磨滅的傷痛。第四次十字軍東征攻占了君士坦丁堡，掠奪并屠殺達(dá)一星期之久。之后天主教徒和新教徒互相更是進(jìn)行了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，造成成千上萬的基督徒互相殘殺。