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長(zhǎng)沙火宮殿廟會(huì)：民俗情緣 延綿不絕
兔年伊始，長(zhǎng)沙火宮殿的傳統(tǒng)廟會(huì)辦得紅紅火火。到坊間食肆品嘗小吃，到火神廟里進(jìn)獻(xiàn)香燭，到貨郎攤前選購(gòu)特色工藝品，各種傳統(tǒng)風(fēng)味十足的活動(dòng)都吸引著到這里來(lái)的市民們。特意引進(jìn)的湘西糍粑、古丈毛尖、靖州楊梅酒等少數(shù)民族特色食品，在身著民族服飾的姑娘小伙的映襯下，更為人潮涌動(dòng)的廟會(huì)增添別樣風(fēng)情。
長(zhǎng)沙火宮殿廟會(huì)是我國(guó)寺廟中最古老的廟會(huì)之一，歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，既是湖湘古老火廟文化歷史的縮影，也是湖南民風(fēng)民俗文化的亮點(diǎn)。作為湖湘火廟文化的載體，延續(xù)著千百年來(lái)人與火、人與食的民俗情緣。
火宮殿廟會(huì)起源于上古時(shí)代人類對(duì)于“火”的崇拜，它是一種以敬火、拜火、用火、管火的祭祀禮儀。而長(zhǎng)沙的火宮殿廟會(huì)是一家餐飲店與一座火神廟緊緊聯(lián)系在一起，形成一個(gè)多元文化載體的文化現(xiàn)象，在國(guó)內(nèi)獨(dú)具特色。這種文化現(xiàn)象與南京夫子廟、上海城隍廟的外在形式和文化內(nèi)涵有著根本的區(qū)別�；饘m殿已經(jīng)成為長(zhǎng)沙歷史文化名城一個(gè)重要符號(hào)和不可缺少的文化元素。
火宮殿廟會(huì)以火廟戲劇、曲藝說(shuō)唱、民間絕活、手工藝品和其他少數(shù)民族風(fēng)情表演為主，表演形式多樣，文化內(nèi)涵豐富。據(jù)清光緒《善化縣志》記載：火神廟祭期，“每歲以季夏月下旬三日致祭。”即火宮壽誕舉行大祭。另每年立春、立秋之日舉行小祭�；鹕駨R廟會(huì)有祭祀、社戲、民間小吃、說(shuō)唱曲藝等內(nèi)容。祭祀由長(zhǎng)沙、善化縣官員主祭，民間會(huì)團(tuán)、紳商、民眾數(shù)百人參加，禮儀隆重。近年來(lái)，火宮殿廟會(huì)除了保留部分傳統(tǒng)祭祀、祈福法會(huì)的形式外，同時(shí)進(jìn)一步拓寬了火宮殿傳統(tǒng)風(fēng)味小吃領(lǐng)域，恢復(fù)了原有的工藝面人、棉花糖、工藝糖畫(huà)等小手工藝品展賣(mài)。還引進(jìn)了苗族的苗鼓、土家族的“茅古斯”、“儺戲”、白族的“打溜子”等表演藝術(shù)。
春節(jié)鞭炮考趣
民國(guó)初年，詩(shī)僧八指頭陀敬安曾作禪詩(shī)《元日示眾》“大千一氣轉(zhuǎn)洪鈞，枯木開(kāi)花象外春。爆竹一聲翻自笑，今年人是去年人。”辛卯年春節(jié)即至，鞭炮是春節(jié)的永恒話題之一，它體現(xiàn)著“愛(ài)”與“樂(lè)”的使命。細(xì)數(shù)鞭炮的古今故事和發(fā)展演變歷史，其內(nèi)涵亦頗有趣：
用意驅(qū)鬼。漢代《神異經(jīng)》記載，早在兩千多年前，山臊“在西方深山中，長(zhǎng)尺余，犯人則病，畏爆竹聲”，“爆真竹以取其聲”。
早起習(xí)俗。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，是三元之一日也，春秋謂之端日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山魈惡鬼。”“三元”指歲之元、月之元和時(shí)之元。
團(tuán)圓守歲。宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“除夕禁中爆竹山呼，聲聞?dòng)谕�，士庶之家，圍爐而坐，達(dá)旦不寐，謂之‘守歲’”。
節(jié)日狂歡。清代潘榮升《帝京歲時(shí)記勝》描繪：“除夕之次，夜子初交，門(mén)外寶炬爭(zhēng)輝，玉珂競(jìng)響。聞爆竹聲如擊浪轟雷，遍于朝野，徹夜不停”。