元宵是鬧出來(lái)的
我的家鄉(xiāng)有鬧元宵的習(xí)俗。過(guò)去的鄉(xiāng)村沒(méi)有多少娛樂(lè)生活，一年到頭忙忙碌碌，過(guò)著面朝黃土背朝天的日子，好不容易熬到了春節(jié)，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)個(gè)快樂(lè)年，眼看春耕到了，山民們趕在春忙之前，想著法兒地撒撒歡、熱鬧熱鬧。于是，傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)就都在春節(jié)到元宵節(jié)之間上演了，比如玩龍燈、舞獅子、跑旱船、踩高蹺、唱小戲、猜燈謎、說(shuō)鼓書(shū)等等。年輕人和孩子們給長(zhǎng)輩們拜過(guò)年后就開(kāi)始“鬧騰”起來(lái)，趕了這班趕那班，玩了東家玩西家，一直樂(lè)到正月十五元宵節(jié)。
元宵節(jié)就這樣鬧騰出來(lái)了。黃梅戲有個(gè)小折子叫《鬧花燈》，活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了老百姓鬧元宵觀(guān)花燈的情景：這班燈趕過(guò)了身，那廂又來(lái)了一班燈。南也是燈，北也是燈，四面八方鬧花燈……往日山里有首兒歌也說(shuō)的是鬧花燈：張打鐵，李打鐵，打把剪子送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要去家打夜鐵。夜鐵打到正月正，我要去家鬧花燈�；趑[到元宵后，我要回家種蠶豆……
鬧花燈的民俗始于漢代，至唐而盛行，不僅是我的家鄉(xiāng)在“鬧”，全國(guó)各地都在“鬧”。宋代辛棄疾在《元夕》詞中這樣描述：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”形象生動(dòng)地展現(xiàn)了元宵燈會(huì)，情人急于約會(huì)望眼欲穿，“踏破鐵鞋無(wú)覓處”原來(lái)就在“眼前”的場(chǎng)景。元宵之夜，城里鄉(xiāng)間到處張燈結(jié)彩，觀(guān)花燈、猜燈謎盛況空前。屆時(shí)，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規(guī)，順習(xí)俗，制燈玩賞，出游嬉鬧，談情說(shuō)愛(ài)。唐詩(shī)人崔液有詩(shī)為證：“玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi);誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)?”反映了平時(shí)足不出戶(hù)的閨閣女子往往乘此機(jī)會(huì)與意中人相會(huì)的情景。
我的家鄉(xiāng)在山村，山民們鬧元宵更體現(xiàn)一個(gè)“鬧”字。正月十五前，各個(gè)屋場(chǎng)均得出燈，燈分三部分，打頭的是龍燈，中間的是畫(huà)有各類(lèi)人物的排燈，其后則是故事燈。故事燈以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，常常是講述些《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封神榜》之類(lèi)的故事。緊隨其后的還有表演小節(jié)目的，我們稱(chēng)其為“玩寂寞子”�？梢�(jiàn)，山里人是多么的孤寂難耐，借鬧元宵來(lái)排遣寂寞。龍燈到處，鞭炮、鼓樂(lè)齊鳴，特別有意思的是炸龍，觀(guān)眾可以隨便用鞭炮往龍燈身上扔，炸得越響越發(fā)達(dá)。所以玩燈人常常被炸得“遍體鱗傷”，巨龍也不得不時(shí)常盤(pán)起，以保護(hù)龍頭不被傷害。就這樣，東屋的龍?jiān)谖魑莅ち苏ǎ魑莸凝埍厝辉跂|屋得到報(bào)復(fù)，如此往返，“鬧”味漸濃。前頭的龍鬧過(guò)后，后面的節(jié)目又開(kāi)演了，這樣的熱鬧場(chǎng)面唯有元宵節(jié)可見(jiàn)。
元宵節(jié)有動(dòng)也有靜，不喜歡吵鬧的人可以猜燈謎，猜燈謎也是元宵的必備節(jié)目。當(dāng)然不能沒(méi)有好吃的，吃元宵才是這個(gè)節(jié)日的收官之作。鬧騰了好些日子，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓地吃頓香甜可口的元宵，這年的春節(jié)算是結(jié)束了，接下來(lái)便是各奔東西，開(kāi)始忙忙碌碌的又一年。
元宵節(jié)游園、賞燈 看幾重春色逐燈來(lái)
辛卯年元宵節(jié)在臘春的匆匆腳步中到來(lái)了。俗語(yǔ)說(shuō)：“正月十五鬧元宵”。一個(gè)“鬧”字，道盡了元宵節(jié)火樹(shù)銀花的熱鬧隆重與多彩繁盛，表達(dá)出了百姓的歡樂(lè)心態(tài)和幸福訴求。今年元宵，時(shí)值“立春”后的半個(gè)月，“七九”河開(kāi)的第四天，正所謂“何解凍之嘉月，值蓂莢之盡開(kāi)，草含春而動(dòng)色，云飛采而輕來(lái)!”
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)，又稱(chēng)上元節(jié)、元夕、燈節(jié)。關(guān)于元宵節(jié)的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我愿意相信，元宵節(jié)原本就是一個(gè)開(kāi)始農(nóng)作的民俗節(jié)日，在其形成的長(zhǎng)途中，陸續(xù)吸收了若干原始習(xí)俗、甚至道教或佛教的理念與儀式。今天所體驗(yàn)的元宵節(jié)，已經(jīng)是各種文化元素或民俗事象不斷積累、添加、普及的節(jié)日了。
由于正月十五是一年中的第一個(gè)滿(mǎn)月，元宵節(jié)又是春節(jié)節(jié)期的最后一項(xiàng)活動(dòng)，故而具有非凡的意義，民俗活動(dòng)也就繁多而隆重。除了祭祀先祖與神靈，古代傳襲下來(lái)的由夜及晝解禁燈火以及賞燈、猜謎、舞龍、舞獅、高蹺等游樂(lè)活動(dòng)和節(jié)日食品等，使得元宵節(jié)更為豐富和鮮活。解讀元宵節(jié)的文化意涵，祭祀和祈福應(yīng)是原旨之一�！短屏洹�、敦煌遺書(shū)等文獻(xiàn)里都曾講到燃燈功德(在)“國(guó)泰人安，永無(wú)征戰(zhàn)”、“惟愿蕩千災(zāi)，增萬(wàn)福，善業(yè)長(zhǎng)，惠牙開(kāi)”。明清文人也非常強(qiáng)調(diào)燃燈的原初意旨是為祭祀及祈福。讓廉著《京都風(fēng)俗志》說(shuō)：“正月十五日為上元節(jié)，祭神，以元宵為獻(xiàn)，俗謂之‘燈節(jié)’。”《都門(mén)元夕張燈記》說(shuō)：“張燈之地，以正陽(yáng)橋西廊房為最，巷有五圣祠，康熙癸卯，里人燃燈祀神，來(lái)拜觀(guān)者如堵……”
民間相傳正月十五日是蠶神嫘祖的生日，因而在江南一些地方還有祭祀“蠶神”的習(xí)俗。祭蠶神用白粥加肉脂為供品，用一桿竹竿挑著燈燭插在田間，點(diǎn)燃用蘆葦或茅草扎制的火把沿著田埂燒薰，俗稱(chēng)“照田蠶”。元宵節(jié)迎紫姑是婦女群體中流行的習(xí)俗。紫姑原出江南，因有涉婦女命運(yùn)，故受世人同情，遂演成民間普遍崇祀的廁神。其信仰和儀式，如今在江南仍有遺緒。元宵節(jié)，婦女還要成群結(jié)隊(duì)“走百病”(過(guò)橋摸釘)，目的在求“度厄”。迎紫姑和“走百病”的習(xí)俗，折射出封建社會(huì)中婦女地位的低下因而希圖改變受族權(quán)父權(quán)夫權(quán)三重壓迫的強(qiáng)烈愿望。此外，“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”的農(nóng)諺則表明了元宵節(jié)見(jiàn)證了氣候、農(nóng)事與民俗的另一重意義。
在發(fā)展演變中，燃燈、賞燈、歌舞、社火以及猜燈謎等，已成為元宵節(jié)最重要的群眾文化活動(dòng)，擔(dān)負(fù)著民眾娛樂(lè)、提高審美、傳播知識(shí)、舒緩壓力的功能。這一點(diǎn)，鄉(xiāng)民社會(huì)和市井社會(huì)皆然。但歷史上元宵節(jié)燃燈和觀(guān)燈之盛者，莫過(guò)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、汴京、臨安、金陵、燕都等古都。《朝野僉載》的記載，使我們有機(jī)會(huì)了解到唐代的盛況：睿宗先天二年正月十五十六十七，于安福門(mén)外作燈輪，高二十丈，衣以錦繡，飾以金銀。燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)。宮女千數(shù)人，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，于燈下踏歌三日。據(jù)史書(shū)記載，明清燕都的燈市，達(dá)到了繁盛與奢華的極致。三街六市，前后張燈五夜。其燈有大小、高矮、長(zhǎng)短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別。其繪人物，則《列國(guó)》《三國(guó)》《西游》《封神》《水滸》《志異》等圖�；ɑ軇t蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹;禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚(yú)、蝦、蟲(chóng)、蟻等圖。顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多，頗難枚舉。真?zhèn)�是：“滿(mǎn)城燈火耀街紅，弦管笙歌到處同，真是升平良夜景，萬(wàn)家樓閣月明中。”
新中國(guó)成立60年來(lái)，特別是近年來(lái)，我國(guó)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，元宵節(jié)燃燈賞燈活動(dòng)在全國(guó)各地得到復(fù)蘇和發(fā)展。幾年前，我曾親歷南京夫子廟“秦淮燈會(huì)”的輝煌，璀璨奪目的燈火與“槳聲燈影”里的意境，把古都南京永遠(yuǎn)鐫刻在人們的記憶里。歷史上知名的北京前門(mén)、花市等燈市，也在21世紀(jì)初開(kāi)始走出沉寂，幾近失傳的燈畫(huà)也開(kāi)始在燈市上再露頭角。元宵節(jié)燈彩的歷史輝煌，也使我想起了馬克思關(guān)于藝術(shù)的那個(gè)常青論斷——“一定繁盛時(shí)期決不是和社會(huì)的一般發(fā)展成比例的”。