廈門(mén)歲次民俗

　　廈門(mén)的民俗很多，隨著時(shí)代的進(jìn)步，近年變化極大。為了入鄉(xiāng)隨俗，特介紹如下：

　　正月初一，黎明開(kāi)門(mén)，梵香燃爆，曰"開(kāi)正"。晨起祭祀祖先，是日，糞土不傾戶外。

　　正月初三，為喪家清新愁(即燒新床)之日。凡在初一、二未到過(guò)之友家，是日應(yīng)勿往訪，訪即為不敬。有諺語(yǔ)曰“初一早，初二早，初三困甲飽”，意思是初三日無(wú)客登門(mén)，晚起無(wú)妨。那么這個(gè)習(xí)俗是怎么來(lái)的呢?相傳，明朝嘉靖年間，倭寇占領(lǐng)廈門(mén)外島浯嶼。一年除夕夜晚，官兵忙于過(guò)年而疏于守備，大股倭寇乘機(jī)攻城，軍民奮起抵抗敵人，激戰(zhàn)二日三夜，倭寇才敗退，但城內(nèi)軍民傷亡極重。初三日，百姓各自收埋親友，吊喪亡靈，哭聲震天，無(wú)暇到別家登門(mén)拜年。第二年初三日，廈門(mén)居民把此日作為忌日，久而久之，成為慣例。

　　正月初四，奉佛人必焚紙帛與馬，接神，系迎接十二月二十四日的送神。

　　正月初九，玉皇誕辰，香案敬神。惟喪家要停祭兩年。

　　正月初十，地誕。是日不砍柴、不掘土。并以普通物品祭敬。

　　正月十三，關(guān)圣帝君誕辰，商家均有祭敬。

　　正月十五，上元或日元宵，即三官大帝誕辰，鬧花燈。

　　迎喜神

　　春節(jié)后，民間習(xí)慣選擇第一個(gè)吉日，外出郊游，稱(chēng)為迎喜節(jié)，亦稱(chēng)游喜神。

　　這天，大人小孩趕著馬牛驢騾等家畜或駕駛農(nóng)用運(yùn)輸車(chē)，朝著喜神所在的方位前進(jìn)。愛(ài)養(yǎng)鴿子的年輕人還要提上鴿籠。進(jìn)入曠野以后，老年人要舉行禮儀。一般程序?yàn)椋侯I(lǐng)頭人先從木盤(pán)內(nèi)取出各種祭物，呈品字形在地上擺供。然后用手壘三個(gè)小土堆，中間代表天神，左邊代表地神，右邊代表喜神。土堆上各插香三炷，燒紙三張。大家三跪九拜，祈禱喜神保佑、出門(mén)順利等等。小孩子則要鳴放鞭炮，鴿子滿天飛舞，家畜要任其自由撒歡奔跑。所有人還要放開(kāi)嗓子，吶喊幾聲。愛(ài)唱的則盡情高歌。真是人歡馬叫、歌舞升平。迎喜神，若能驚起一只野兔或山雞，則被看作最大的吉祥喜慶。就是看見(jiàn)喜鵲、麻雀等小鳥(niǎo)，也是一種好的兆頭�；丶业臅r(shí)候，老人們習(xí)慣撿根柴，取諧音財(cái)，意喻招財(cái)進(jìn)寶。

　　這一天，民間還要舉行隆重的拜財(cái)神活動(dòng)。不少地方，習(xí)慣到河里擔(dān)水。呂梁地區(qū)迎喜神，盛行在郊外相邀飲酒，《石樓縣志》就記敘說(shuō)：“遇首吉，出門(mén)攜酒肴、香、炮，羅拜坐次，謂之‘迎喜神’”。臨縣一帶，至今流傳著迎喜神歌曲：“粘戶紅箋墨色新，衣冠揖讓藹然親。香燈提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了歷史上迎喜神的熱鬧。

　　迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。晉北地區(qū)習(xí)慣選擇在春節(jié)后的戊日或癸日。呂梁地區(qū)一般在正月初一日或初二日進(jìn)行。晉南的霍縣等地則在正月初三日游喜神。