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清明節(jié)緬懷先烈黑板報(bào)的素材
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看到過(guò)令自己印象深刻的黑板報(bào)吧，黑板報(bào)上的文章排列，一般分為橫排、豎排、橫豎結(jié)合三種形式。什么樣的黑板報(bào)才是大眾都喜歡的呢？下面是小編收集整理的清明節(jié)緬懷先烈黑板報(bào)的素材，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
家鄉(xiāng)的清明節(jié)作文
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！碧瞥�(shī)人杜牧所描繪的清明氛圍，是我之前無(wú)數(shù)次想象的情景。但今年清明節(jié)，卻是春意盎然，晴空萬(wàn)里，此時(shí)的清明景象，雖與我想象相差甚遠(yuǎn)，但我們一家人卻情緒高揚(yáng)，備好所需貢品，驅(qū)車回家鄉(xiāng)為先人掃墓。
回到家鄉(xiāng)已是響午，族人們?cè)缫颜b待發(fā)，一行人浩浩蕩蕩向先人的墓地出發(fā)，有的扛鋤頭、有的拿鐮刀、有的挑貢品……，隊(duì)伍蔚為壯觀。
在向先人墓地行進(jìn)的過(guò)程中，一路上我們披荊斬棘，克服了山路崎嶇不平等困難，終于到達(dá)了先人的墓地。聽(tīng)老爸講，這是一塊風(fēng)水寶地，墓地前方視野開(kāi)闊，近處有一個(gè)湖，遠(yuǎn)處有一座象“筆架”的山峰，這個(gè)墓址當(dāng)初是專門請(qǐng)出名的風(fēng)水先生經(jīng)無(wú)數(shù)次選址而定。據(jù)說(shuō)，它能保佑我們蘇氏家族興旺發(fā)達(dá)，人才輩出！爺爺還摸著我的頭，殷切地希望我能努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為家族爭(zhēng)光，為社會(huì)做貢獻(xiàn)！
約半個(gè)小時(shí)，在族人的齊心協(xié)力下，有的除草、有的整地、有的獻(xiàn)紙錢、有的用毛筆沾上紅漆描字……，原本雜草叢生的墓地被修茸一新。祭拜先人的時(shí)刻終于到來(lái)了，前輩們?cè)谀贡皵[上貢品，點(diǎn)燃蠟燭、香、金箔，后集體向先人行跪拜禮，以表示對(duì)先人的感恩與懷念！整個(gè)祭拜儀式在“噼噼啪啪”的炮竹聲中宣告結(jié)束。
值得一提的是，在掃墓的過(guò)程中，還遇到了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的插曲。對(duì)面的一座山發(fā)生了火災(zāi)，火焰在山風(fēng)的助推下，瞬間燒紅了半邊天，讓人看了毛骨悚然。據(jù)分析，肯定是有人掃墓不小心引發(fā)了火災(zāi)。慶幸的是，我們族人掃墓都很有經(jīng)驗(yàn)，把水帶上山，祭拜儀式結(jié)束后，澆滅所有的火苗才下山，以防反生類似災(zāi)情。
傍晚時(shí)分，我們一家人在習(xí)習(xí)涼風(fēng)的吹拂下回到了泉州。在路上，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題，清明掃墓是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，點(diǎn)香燒紙，緬懷先人，本無(wú)可厚非。但若由此而發(fā)生火災(zāi)，造成生態(tài)破壞，豈不違背了先人的本意。相信隨著社會(huì)的發(fā)展，人民意識(shí)的不斷提高，文明掃墓、科學(xué)掃墓，必將深入人心，社會(huì)也必將變得更加和諧！
清明節(jié)緬懷先烈作文
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！苯衲甑那迕鞴�(jié)正如杜牧寫的一首古詩(shī)《清明》!
今年的清明節(jié)細(xì)雨紛紛不歇不停，路上的行人心中充滿傷感和愁悶。清明節(jié)這一天，媽媽帶著我一起去植物園旁的烈士陵園掃墓。
我們拿著小白花，踏著沉重的步伐，心中充滿了傷感和愁悶。到了紀(jì)念碑前，看著那一個(gè)個(gè)大花圈，我又回憶起老師曾經(jīng)告訴過(guò)我們：“著一些烈士們都是曾經(jīng)在廈門打仗的，因?yàn)樗麄儽尘x鄉(xiāng)，有些人連他們的名字都不知道，更別說(shuō)知道他的故鄉(xiāng)了，而有些人是已經(jīng)沒(méi)有家了，因此，人們就把這些烈士們同一安葬在了這里，我們要永遠(yuǎn)記住他們�！�
想著，想著，我的眼淚又情不自禁地掉了下來(lái)。我邁著莊嚴(yán)的步伐，饒了烈士陵園一圈。我看大人們胸前戴著白花，臂上纏著黑紗。面對(duì)一個(gè)個(gè)烈士墓、一個(gè)個(gè)花圈、一幅幅挽聯(lián)，無(wú)比沉痛地向每一位烈士志哀。我站在烈士碑前低頭默哀三分鐘。這時(shí)，異常肅靜的烈士陵園，只聽(tīng)見(jiàn)大家的哭泣聲，這莊嚴(yán)的景象，讓我又勾起了對(duì)烈士們崇高的敬仰，與深深的思念。
最后，我?guī)е鵁o(wú)比沉重的心情，把手上的白花插在了樹(shù)葉之中，又帶著無(wú)比沉重的心情離開(kāi)了烈士陵園!
掃墓是對(duì)死去的親人的懷念與祝福，清明節(jié)，一個(gè)紀(jì)念死去的親人與烈士的日子。這時(shí)，應(yīng)該捧上鮮花去祭拜那些死去的親人與烈士們，為他們送去真摯的祝福與濃濃的懷念之情。
節(jié)日概念
清明節(jié)，又叫掃墓節(jié)、踏青節(jié)、三月節(jié)等，時(shí)間在農(nóng)歷春分后第15日，公歷4月5日前后，是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日�！岸墓�(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦是聯(lián)系在一起，有著久遠(yuǎn)的歷史源頭�！岸墓�(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響古人的衣食住行，甚至是文化觀念。在早期觀象授時(shí)時(shí)代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，從寅開(kāi)始，如《淮南子·天文訓(xùn)》收錄：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。在傳統(tǒng)文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。”故，北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)；歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位，終而復(fù)始。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄回寅，乾元啟運(yùn)，時(shí)回新春。當(dāng)斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節(jié)氣。
清明節(jié)是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，歷史上一度成為僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。在傳統(tǒng)社會(huì)中，清明節(jié)的節(jié)期持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)（五六天到十幾天，各地各時(shí)代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。直到今天，清明節(jié)仍然是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一。
節(jié)日起源
古代時(shí)期，清明節(jié)只是一個(gè)提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》記：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至�！薄稓q時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節(jié)�！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“按《國(guó)語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨(dú)指清明風(fēng)，為三月節(jié)。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣�！薄鞍孙L(fēng)”即八方來(lái)風(fēng)，古代歷書所說(shuō)的“清明風(fēng)”是來(lái)自東南方，東南方即《周易》所說(shuō)的巽方�！吨芤住酚钟腥f(wàn)物“齊乎巽”之語(yǔ)，“齊”即“潔齊”之意，農(nóng)歷三月一到，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，這就是“清明”得名的來(lái)由。節(jié)日與節(jié)氣不同，節(jié)氣是時(shí)序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著某種風(fēng)俗和紀(jì)念的意義。清明節(jié)作為一個(gè)節(jié)日，它的出現(xiàn)則稍晚一些，且有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。
節(jié)日習(xí)俗
掃墓
掃墓祭祖是清明的重要內(nèi)容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜（AMS）測(cè)定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在中國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師（神農(nóng)氏），后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。
放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
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