人日
民間傳統(tǒng)節(jié)日。正月初七日，亦稱(chēng)“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說(shuō)女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。漢朝開(kāi)始有人日節(jié)俗，魏晉后始重之。漢東方朔《占書(shū)》云：歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷;其日睛，所主之物育，陰則災(zāi)。”梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或樓金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩(shī)。”注載北方人日有食煎餅之俗，稱(chēng)為熏天。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)制》詩(shī)：“寶帳金屏人已帖，圖花學(xué)鳥(niǎo)勝初裁……向夕憑高風(fēng)景麗，天文垂昭象昭回。”宋蘇轍《踏青詩(shī)序》：“眉之東門(mén)有山曰莫頤山……每正月人日，士女相與游戲飲灑于其上。”俗又以此日天氣陰晴占休咎�！蹲裆斯{》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風(fēng)雨陰寒、氣象慘烈，思預(yù)防以攝生。”江南《常熟縣志》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說(shuō)�！侗静菥V目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點(diǎn)面燈以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。
人日還跟人生轉(zhuǎn)世的觀念有關(guān)。古人認(rèn)為，人在十二月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內(nèi)。初一的雞死后，靈魂在初二轉(zhuǎn)寄于狗。之后靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉(zhuǎn)生，初七轉(zhuǎn)生到人體。靈魂在轉(zhuǎn)生到人體內(nèi)后，開(kāi)始以人的形象出現(xiàn)。但是不久這個(gè)轉(zhuǎn)世的人也會(huì)死去，靈魂從而寄寓于谷物中。而后靈魂再次轉(zhuǎn)生，完成第二次再生。這一過(guò)程被稱(chēng)為正月的轉(zhuǎn)世。而這一傳說(shuō)至后來(lái)，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風(fēng)俗。
春節(jié)的來(lái)歷
現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過(guò)春節(jié)又叫做過(guò)年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。
那么"年"究竟是怎么樣來(lái)的呢?民間主要有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)的是，古時(shí)候，有一種叫做"年"的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶(hù)，覓食人肉，殘害生靈。有一個(gè)臘月三十晚上，"年"到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子。"年"忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門(mén)口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶(hù)人家門(mén)里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了"年"有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。
另一種說(shuō)法是，我國(guó)古代的字書(shū)把"年"字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。
我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的"立春"。
南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說(shuō)，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為"春節(jié)"。